[摘要]本文通過實際調研，關注在“非遺”保護的大環(huán)境下，秀山花燈在當地學校教育傳承的現狀，分析在學校教育傳承過程中所存在的問題，進而提出相應的對策來更好地保護及傳承秀山花燈。

[關鍵詞]秀山花燈；現狀；調查；分析

[中圖分類號]G6135[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）11-0105-03

秀山花燈起源于唐宋，歷經一千多年的歷史，現已經成為我國西南地區(qū)花燈藝術中的重要代表。它是以重慶市秀山土家族苗族自治縣的花燈藝術而命名，現多聚集在以秀山為中心的云、貴、川及湖北交界的土家族地區(qū)，其表演特征是以土家族苗族歌、舞、韻白為一體的，并伴以打擊樂、琴弦樂的民間歌舞形式。

2006年，國務院發(fā)布《關于加強文化遺產保護的通知》，制定了“國家級、省級、市級、縣級”保護體系，要求各地方和各有關部門切實做好非物質文化遺產的保護、管理工作。秀山縣政府及文化館在“非遺”保護的號召下，更加積極地重視對秀山花燈相關材料的收集、整理和保護、傳承的工作，使中國的非物質文化遺產保護工作規(guī)范化。同年，秀山土家族苗族自治縣申報的“秀山花燈”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。在國家及政府的大力支持下，2011年4月秀山縣政府啟動了秀山花燈博物館的建設，2012年底秀山花燈博物館竣工，使之成為了秀山當地的標志與代表，為秀山花燈的傳播與發(fā)展奠定了物質基礎。

2016年11月，本人跟隨“渝東南地區(qū)音樂類非物質文化遺產研究”課題小組進入秀山當地，對秀山花燈在當地學校的教育傳承現狀進行調研。從海洋中心校、秀山第一民族小學、秀山實驗中學三所學校調研中，探尋秀山花燈在當地學校的教育傳承情況。

一、秀山花燈的教育傳承現狀

（一）傳承基地的建立

青少年作為一股新興力量，肩負著學習與傳播文化的重任，秀山花燈走進校園是確保秀山花燈得以弘揚與發(fā)展最有效最重要的途徑。2012年在縣政府及文化館的領導下推廣花燈操，同年秀山海洋鄉(xiāng)海洋中心校被設為秀山花燈傳承基地。因此，秀山政府將大部分中小學的課間操進行了大改革，把秀山花燈也納入了課間活動，這使得學生能夠很好地把強身健體與繼承傳統(tǒng)文化相結合。此方法實施的這幾年來，越來越多的中小學加大了傳播力度，并慢慢發(fā)展出各式各樣的課間文化。

（二）學校的傳承現狀

經過我們深入走訪海洋中心校、秀山第一民族小學、秀山實驗中學這三所學校，發(fā)現每個學校的花燈教育傳承在課程開設、教學方式、師資力量、成效等方面有所不同，現匯報如下：

1課程開設

①海洋中心校從2014年開始正式開設花燈課程，每周兩個課時，安排在周二和周四的第六節(jié)課的社會實踐課。

②秀山第一民族小學從2010年開始開設花燈課程，每周有一節(jié)課的時間，安排在周三的最后一節(jié)課，除此他們還利用體育課的時間學習花燈。

③秀山實驗中學2007年被列為市首個非物質文化遺產教學傳承實驗學校，該校利用周一和周三晚七點到九點的時間進行學習花燈。

2教學方式

①海洋中心校老師采取小組教學，把班內男女同學分成兩個小組一步一個動作地教學。

②秀山第一民族小學的老師采取集體教學，以一個班為一個集體，利用課間操、體育課的時間開始教學。

③秀山實驗中學老師采用集體教學和個人教學相結合的形式，該學校除了集體跳花燈操以外，還專門投入教師對花燈舞進行編排，而對花燈舞的教學形式以一對一的教學，有利于學生對花燈舞的動作技巧能更快更好地掌握。

3師資力量

①傳承人進校園

海洋中心校自評為花燈傳承基地以來，聘請了該地區(qū)國家級花燈傳承人彭興茂老師來負責本校的花燈課程的教學。彭興茂老師在2009年5月26日被選為第三批國家非物質文化遺產項目代表性傳承人，他的代表作有《茶女》《賣貨郎》《六唱責任好》《土家擺寶寶》《慶豐收》等。該老師學習花燈已有50余年的時間，他自1964年是從著名花燈表演藝術家潘光兵以來，就多次隨班到各地演出，他花燈的動作、技巧的掌握與理解都是相當的透徹，先后受邀參加涪陵歌舞團及重慶歌舞團等多場大型演出。

秀山第一民族小學教授花燈課程的就是學校里的體育老師田洪軍，他十八歲時就來到了該校，是一名體育老師，但除了體育以外，在音樂舞蹈方面也較為突出，曾是縣里面的文藝骨干，每當縣里有外出比賽或重大活動時，都會被抽到縣里擔當主要演員跳秀山花燈。田老師接觸花燈有20多年，參與過跳花燈的作品有《跳花燈》《火紅的花燈》《花燈小戲》等。他是秀山花燈健身操教學示范視頻表演者之一，在2016年，田洪軍老師被評為秀山花燈縣級傳承人。

②現有的教師資源

秀山花燈作為秀山地區(qū)特有的民族民間文化，其傳承與發(fā)展大多在民間進行。因此，花燈傳承人多為民間藝人。而這些老一輩的民間藝術家大部分已離開人世，現有的都年事已高，記憶力減退、動作遲緩，對花燈教學有一定的限制。所以，很多學校都是利用現有的教師資源來完成花燈課程的教學。秀山實驗中學就是利用本校的教師資源對花燈進行教學，主要負責教學的老師是該校的體育老師。

4比賽及獲獎情況

在花燈課程教學之余，各學校積極參加相關的各種比賽或活動。秀山第一民族小學在2012年全縣花燈等比賽中榮獲“一等獎”、2014年花燈教育成果展示斬獲嘉獎。秀山實驗中學獲全縣花燈比賽一等獎，2013年參加重慶市的中小學藝術文化比賽中，該?；粑璜@團體“一等獎”。

二、教育傳承存在的問題

雖然在我們調研小組走訪的三所學校中，每個學校的花燈教學的情況都有一定的成效，但在對“非遺”保護的觀念、課程設置、教學法、教材、師資力量等方面仍然存在一些問題，現分析如下：

（一）“非遺”保護觀念薄弱

1學生傳統(tǒng)文化自覺意識淡漠

我們調查發(fā)現，只有少數學生是自己愛好花燈才學習花燈，大多數學生是跟隨其他同學或是因為學校有這個課才來學跳花燈，他們都普遍喜歡現代體操，以及現代舞蹈，認為高雅，對傳統(tǒng)花燈文化的認知還不夠。有的認為花燈課程可有可無。

2學校重視程度有待提高

學校以抓學生成績?yōu)橹饕康?，雖然開有花燈課程，但都是以興趣課程為主，該課程多設置在課余時間。作為一種對升學率沒有多大影響的花燈課程，學校對之重視度不是很高，管理模式較松散，沒有嚴格的考勤制度、教學質量測評等。相比文化課程，花燈課程就缺乏嚴謹度。

除此之外，秀山土家族苗族自治縣作為貧困縣，政府財政收入不高，在教育經費上的投入相比其他發(fā)達地區(qū)偏低。因此對秀山花燈的教育傳承工作，有的學校因這方面的經費不足，不能滿足花燈課程的需求。然而花燈的教學與傳承需要購買服裝、道具等一系列用品，學校沒有相關的經費，也就使其教學資源與設施設備相對匱乏。

（二）課程方面

總的來說，三所學校對花燈課程的開設時間較晚，課時量少。海洋中心校2014年才正式開課。秀山第一民族小學該課程目前一周兩節(jié)，課時量的不足使學生們的練習時間得不到保證，所以學生在技巧上也很難掌握，同時也直接影響課程標準、評價體系和課程考核的建立，該校的花燈課程一直以興趣課的形式為主。參加興趣班的學生們來自各個年級，然而不同年齡的學生的理解能力有差異，因此達不到理想的效果。

課程難度大，學生們在學習過程中感到非常困難，部分學生覺得有些動作很難掌握就放棄了；教師們在教學中感到困難，原因是教學進度提不上來，加上很多學生沒有舞蹈功底，沒有多余的時間練習。

課程體系不完善，沒有統(tǒng)一的教學大綱，沒有專業(yè)機構、教委等出臺相關課程體系，沒有課程考核，難以直觀看到課程開展的成效，老師學生都將失去一定的動力。

（三）教學方法單一

這三所學校的花燈教學方式主要以老師教學生模仿學習的模式進行教學，幾乎所有的教師在教學時都是采用的“灌輸法”，不足以進一步提高學生的學習興趣。加之很多學生之前沒有跳舞蹈的經歷，所以動作掌握慢，學生的興趣也會遞減。

（四）教材不完善

目前教育部門還沒有制定統(tǒng)一完善的花燈教材。只有秀山實驗中學有自編教材，他們的自編教材也只是適合他們學校的學生，畢竟有一定的基礎。但總的來說，教材還不夠完善。

（五）師資力量缺乏

一方面，花燈傳承人彭興茂現已步入晚年，從傳承人被國家、市政府保護起來就可以知道，真正原生性花燈傳承人真的很少，傳承人后繼無人。另一方面，缺乏專業(yè)花燈教學老師，秀山第一民族小學、實驗中學負責花燈教學的都是體育老師，他們對于跳花燈的學習及研究較少。雖然教授花燈課的教師已經掌握了花燈教學的基本功，但是專業(yè)度還有待提高，所以專業(yè)的花燈教師仍然缺乏。

三、對策

為了更好地解決秀山花燈教育傳承問題，結合上述秀山花燈在當地的實地調研中反映的問題，筆者嘗試提出如下對策：

（一）樹立正確的音樂文化格局觀

首先，雖然如今的文化格局日漸多元化，我們應該尊重各種文化在民族地區(qū)風格上的差異，但我們更應該樹立起對民族文化差異的自重觀念。因為作為我們自己本民族的鄉(xiāng)土文化，只有我們自己優(yōu)先增強本土文化觀念，才能獲得自信，并讓其保持自身的特點，讓它更好地傳承和弘揚下去。[BW（D（S，，）][BW）]

其次，秀山花燈作為當地的一種民族文化特色，與其他地區(qū)本就存在一定的文化差異，尊重這差異性就成了秀山花燈教育傳承發(fā)展的重點，所以“因地制宜，因材施教”是尊重這差異性的最好對策。這就要求當地教育部門能夠結合當地實際情況樹立正確的新型民族音樂文化教育觀，嘗試改變傳統(tǒng)千篇一律的培養(yǎng)方式，大膽創(chuàng)新，制定出適合當地的花燈教學方式用于花燈教育傳承的改革方案中去。

（二）完善秀山花燈課程改革體系

1編輯完整的花燈教材

秀山花燈作為一種綜合藝術文化，其教學模式還多為傳承人或教師通過手把手教學的方式來完成教學，而且教學模式還不夠規(guī)范化。為使秀山花燈真正進入校園走進課堂，還需要編寫正規(guī)的本土教材，這樣不僅能使花燈藝術得到更好地傳承與發(fā)展，還能使花燈教學更規(guī)范、嚴謹，并形成一個完整的教學體系。

2課程設置

加強秀山花燈課程開設力度，讓學生認識到作為一種非物質文化的秀山花燈其傳承的重要性不亞于平時所學的文化知識，增強他們對非物質文化保護的觀念。所以，秀山當地應該更加尊重當地的實際情況，加強課程開設力度，如把秀山花燈納入考試科目，增加花燈課時，或把秀山花燈納入必修課，讓所有的學生都能系統(tǒng)地學習秀山花燈。

3加強師資隊伍的建設，增強師資力量

首先，應通過文化宣傳、政府資金支持等手段，吸引更多的本土傳承人加入到花燈教學中來，把花燈的精髓傳授給下一代，讓秀山花燈更好地傳承下去。

其次，在已有的基礎上，應招一些專業(yè)的舞蹈老師，特別是較為偏遠的一些學校，應更多地給予政策、資金支持，吸引外來人才把“跳花燈”這一民間藝術和專業(yè)的舞蹈藝術相結合，并招收花燈藝術專業(yè)作為考學的一個類別，促進花燈學習的積極性。

（三）社會各界對秀山花燈的支持

1利用政府職能手段發(fā)展傳統(tǒng)文化

政府作為一個地區(qū)的領導者和帶頭者，其在傳統(tǒng)文化傳承中所起的作用是不容小視的。在秀山花燈傳承的扶持問題上，政府首先應加強對學校的扶持力度，并利用政府職能，加強對花燈的全民普及意識，并把秀山花燈宣傳與旅游業(yè)等其他產業(yè)相結合，使秀山花燈真正做到“傳承性”“全民性”和“普及性”相融合。同時，還要加強監(jiān)管力度，杜絕貪污腐敗，使傳統(tǒng)文化發(fā)展透明化。

2利用社會力量加強師資建設

秀山花燈是秀山地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)文化，但秀山花燈的民間藝術家十分稀少，且大多年事已高，這是秀山花燈傳承的一個重要困境。所以借助社會力量，加大資金的投入，舉辦花燈教師師資培訓來應對這一問題。但想要長期保證師資力量還需要加強相關專業(yè)的設立，保持花燈文化的穩(wěn)定發(fā)展?？傊?，只要以一顆積極向上的心去傳承與弘揚“非遺”文化，就能使“秀山花燈”這顆明珠永葆光輝。

四、結語

秀山花燈作為音樂類非物質文化遺產，更是地方特色，為了更好地保護與傳承，當地政府應加以高度重視。作為本土學校，更要擔當教育傳承責任。把秀山花燈帶進校園，讓中小學生更加了解非物質文化遺產，讓他們學習花燈，使他們人生的行囊中多一樣物件，那就是對家鄉(xiāng)的記憶，使他們懷揣秀山花燈里所包含的民間智慧和豐富情感，在家鄉(xiāng)視野之外，感受故鄉(xiāng)的情懷。

通過對秀山花燈在當地學校教育傳承中的現狀調查及分析，希望秀山花燈能更好地傳承下去。因為秀山花燈不僅是非物質文化遺產，更是秀山人前行征程中的一盞明燈。

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