[摘要]進入21世紀，流行樂壇的發(fā)展可謂如火如荼，風生水起。互聯(lián)網(wǎng)時代的迅猛前行甚至將眾多大牌歌星的演唱會“唱入尋常百姓家”。可在演唱會之后的紛紛輿論中，也出現(xiàn)了一些不和諧的聲音，以至于本來一場賞心悅目的音樂盛宴，變成了歌迷間日夜無休的“口水戰(zhàn)”。對于演唱會這種大型的歌舞實踐活動，其審美教育作用不可忽視。正確的音樂審美教育可使更多的人分辨出音樂的善惡，受到有益的教化，從而提升審美修養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]流行演唱會；輿論；音樂審美教育

[中圖分類號]G6135[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）11-0082-03

前言

2016年12月31日，著名歌唱家、中國新藝術(shù)音樂創(chuàng)立人龔琳娜，在聽過流行天后王菲的“幻樂一場”演唱會后，在微博上寫下：“昨晚看了這個，我很難過。音色丟了，氣息沒了，音準走了。嚴重地跑調(diào)，就連非音樂專業(yè)的普通人都能聽得出。對我來說，王菲已經(jīng)不是一個藝術(shù)家了，她只不過是用自己的名聲賺錢罷了……”緊接著無數(shù)的粉絲集體刷屏對王菲說“依然愛你”，使得龔的文藝批評十分刺眼，尤其他們還在龔的微博上留下了惡毒的評論，如：“你懂什么，你是哪里來的妖怪？”“王菲是歌后，她怎么跑調(diào)我們都接受，請您滾出歌壇”……而后龔琳娜的丈夫老鑼，德國的音樂制作人、作曲家，又發(fā)文《明星會過氣，藝術(shù)會永存》批評“明星只是頭銜，我們更應(yīng)該理性地從專業(yè)的角度分析問題……”歌迷朋友更是被激怒，嗆聲不斷，力挺王菲。也有更多“神曲”《忐忑》的歌迷為了給龔琳娜“報仇”，又紛紛跑到王菲及其粉絲的微博下不斷咒罵。

硝煙彌漫，“口水大戰(zhàn)”日夜無休，像是打乒乓球似的讓人應(yīng)接不暇，誰之過錯？怎樣才能興利除弊，使流行音樂健康蓬勃地發(fā)展，怎樣才能理性冷靜，還娛樂音樂一個門庭清靜？如若我們對音樂審美教育有高度重視，就能從根源處切斷對娛樂音樂的誤解；有過正確的音樂審美教育經(jīng)歷，必定能輕易判斷出什么才是值得留守的好音樂，什么才是值得用心去體驗的審美經(jīng)典，也不會把思想停留在膚淺庸俗的麻木表層，更不至于鬧出一場流行演唱會后“罵殺”“捧殺”的笑話。

一、對流行歌曲基本概況的分析

（一）流行歌曲的基本特性

（1）大眾性

流行歌曲與藝術(shù)歌曲是有云泥之別的。藝術(shù)歌曲講求專業(yè)、精致、完美，高端卓越的藝術(shù)品質(zhì)是表演者追求的目標，所以作為嚴肅音樂會的觀眾也必須有一定基礎(chǔ)的音樂修養(yǎng)，否則只是正襟危坐，腹內(nèi)草莽罷了；而流行歌曲，尤其是本文所主要針對的流行音樂演唱會，則對觀眾沒有任何“門檻”要求，例如：年齡、階層、文化背景、審美觀念等都不是問題，只要拿上音樂會門票，就一定能坐上音樂會“直通車”。

（2）娛樂性

“流行音樂演唱會體現(xiàn)出的是一種狂歡的精神，是人們心靈的釋放，通過音響設(shè)備營造出一種狂歡的氣氛，能夠帶給觀眾一種強烈的心理反應(yīng)。 其最終的目的就是通過音樂來達到觀眾和演唱者之間的共鳴，實現(xiàn)感情和思想的交流。 ”[1]對于大多數(shù)的歌迷而言，愿意自掏腰包，甚至購買巨額演唱會門票，亦不顧天氣的陰晴、交通的阻塞、座位的安危……足以看出，他們想要的是一種氣氛，一種特殊場合里的氣氛，在這個特殊場合里，每個人都可以毫無顧慮地發(fā)泄自己的情感、釋放自己的壓力、尋求精神解放的快感。

（3）即時性

演唱會舞臺是一種傳遞歌者表演與臺下觀眾反饋的交流媒介，是跨越時空現(xiàn)象的全部體現(xiàn)。由時尚、主流、人際關(guān)系、審美觀念、商業(yè)等各種文化元素組成，在臺上臺下的互動交流中，表演者和觀眾在最大限度上實現(xiàn)了“大牌” 與“平民”間真切的情感交流，觀眾在這項大概持續(xù)兩個小時的活動中完全放松式地參與了精神世界的自由翱翔?！芭c聆聽唱片、電視播放等方式演出也不同：音樂的在場、明星的在場必然會充分調(diào)動受眾的在場意識，歇斯底里的非常規(guī)狀態(tài)、超脫現(xiàn)實的狂歡氛圍決定了流行音樂演出具有即時消費、不可復(fù)制的精神特性?！盵2]

（二）為什么歌迷力挺“跑調(diào)”？

綜上所述，我們不難總結(jié)，對于流行音樂，除了歌唱本身，舞臺上的化裝、服裝、舞蹈、燈光、背景、和聲等一系列因素所交織成的光影變換所帶給觀眾的視覺快感也是其主打。同樣，歌迷也不是花錢來賞歌，因為日常生活中他們戴上耳機就能實現(xiàn)。他們只是重溫偶像所帶給自己的難以磨滅的情懷，抑或是一種自我心靈的回歸和自我情感的找回。歌曲只是一種途徑，它是怎樣發(fā)生的不重要，重要的只是那不變的歌手，不變的旋律，不變的回憶……所以談到“情懷”這樣一個大的話題：沒有必要把專業(yè)上的東西拿過來斥責、批評，甚至是嘩眾取寵，這是“支持跑調(diào)”歌迷朋友們的心聲。

（三）辯證思維看現(xiàn)象

綜上所述，我們大概了解了歌迷朋友為什么在王菲“走音”的情況下還那么支持她，可萬事有雙面，我們評價一種現(xiàn)象的是非，必須持辯證的態(tài)度，不能以個人的主觀感受而搬弄是非。所以針對此次王菲的“幻樂一場”演唱會后的不同聲音，歌者的確應(yīng)該對現(xiàn)場幾萬的觀眾甚至屏幕前沒到現(xiàn)場的億萬觀眾負責任。在場所有的歌迷無一不是排除萬難、千辛萬苦地來到現(xiàn)場給偶像捧場、鼓勵，其忠實態(tài)度令人敬畏，由此歌者更應(yīng)回饋給歌迷萬分的表演熱情，演唱水平更應(yīng)不在話下，常年堅持練聲是對職業(yè)的尊重，不能“老王賣瓜”“吃老本”。作為多年來一位婦孺皆知的大牌明星，歌后王菲在娛樂圈的名氣自不待言，而若只因名氣“倚老賣老”，終究會被娛樂圈里實力派的新生后代所取代。各行各業(yè)的勞動者都必須遵循其工作的客觀規(guī)律，才不至于有失其職業(yè)的道德操守。就像龔琳娜在隨后幾日的微博中說的：“外在的成功，都是虛的，做好音樂才是本質(zhì)?！薄耙回灥陌雍万溈v只會讓人退步更快?！薄爸袊鴺穳实鄣男卵b’要穿多久?！比绻皇蔷椭杳耘笥训乃^“情懷”而常勝歌壇，似乎太牽強了。

（四）透過現(xiàn)象看本質(zhì)

一來二去， 如何讓雙方心定口服，成了解決問題的核心。既不破壞歌迷朋友戀舊的情懷，又能理性客觀地評價專業(yè)的好壞，豈不是一舉兩得？就像龔琳娜還說到了審美教育的問題：“我們的美育是缺失的，從小學(xué)開始就不重視音樂課，所以整體的音樂素養(yǎng)不高?？赡苡行┤苏娴穆牪怀雠苷{(diào)，那么這就是我們教育的問題……”相信通過對音樂審美教育的剖析，我們一定不難找出矛盾的源頭，還雙方一個公平的解釋，從而更高質(zhì)量地享受音樂。

二、音樂審美教育的基本概況

（一）音樂審美教育的任務(wù)

談到音樂審美問題，筆者作為一名音樂教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，便不得不聯(lián)想到音樂審美教育。音樂審美教育，顧名思義，以音樂為媒介，以審美為核心的一項教育實踐活動。其任務(wù)就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，通過音樂藝術(shù)教育培養(yǎng)人們正確的審美觀，提高他們的音樂審美能力，從而把廣大人民培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的一代人。詳細地分析，“音樂審美教育分為狹義的音樂審美教育和廣義的音樂審美教育。廣義的音樂審美教育指審美主體在一切音樂活動中所受到的教育，它包括家庭、社會、學(xué)校一切音樂審美活動對人產(chǎn)生的美感教育作用。[3]”而本文所主要論及的流行音樂演唱會便是指廣義的音樂審美教育，屬于社會性質(zhì)的音樂審美活動，只要通過正面的審美教育，便可以實現(xiàn)對廣大歌迷朋友的正確引導(dǎo)。

（二）音樂審美教育的原則

（1）藝術(shù)性與思想性并存

當然，音樂審美教育也遵循著自身發(fā)展的原則。任何關(guān)于音樂審美教育的實踐活動，都必須注重其思想內(nèi)容的積極性與健康性，不能把一些下流低俗的音樂拿過來戕害人民，從而毒害和麻痹心靈；同樣，歌曲的選取應(yīng)注重經(jīng)典性、藝術(shù)性，那些絲毫激蕩不起情感共鳴的歌曲不應(yīng)在公共場合傳播，只有擁有高度鑒賞品質(zhì)的歌曲才適宜傳唱。

（2）共性與個性的統(tǒng)一

由于每個人的成長經(jīng)歷、教育背景、思想觀念等因素的不同，必然導(dǎo)致個人審美標準的差異。甚至相互間的審美觀點會迥然不同，由此產(chǎn)生了個性化的審美理念，所以中國，一個擁有十幾億人口的泱泱大國，一場音樂演唱會下來總是有千萬種不同的審美觀點，而“罵殺”“捧殺”似乎不足為奇了；但是一個統(tǒng)一的能被大多數(shù)觀眾所接受的審美觀點應(yīng)該確立生根，因為沒有審美共性的音樂實踐是怪誕而無法令人接受的。因此，音樂審美的實踐活動應(yīng)融合共性與個性。

三、實施音樂審美教育的緊迫性

（一）流行音樂審美文化的特性

流行音樂并不具備嚴格意義上的專業(yè)性，它多了人性化和自由化的東西，甚至加有屬于時代的隨意性。它毫無門檻地被普通大眾所接受，俗稱“接地氣兒”，甚至有一些敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)性、權(quán)威性的脾性。在這樣一個生產(chǎn)力高度發(fā)展的歷史階段，人們頂著巨大的工作、生活、學(xué)習壓力，對于精神解放的欲望出現(xiàn)急劇增長的態(tài)勢，而剛好流行音樂就有“解毒”的功能，它的靈活性、可運行性決定了它不可替代的地位，加之多媒體音樂的盛行，更增強了流行音樂的理性品質(zhì)。所以流行歌曲的審美行為符合當下大眾審美的主流意識?！芭c嚴肅音樂會相比，流行音樂演唱會不受文化層次和文化修養(yǎng)的限制，所以受眾龐大?！盵4]

（二）流行音樂審美文化的價值判斷

通過上述對流行音樂審美特性的分析，我們初步了解到其本質(zhì)特征，而長盛不衰的流行經(jīng)典使我們不得不繼續(xù)深究其存在的功能價值及審美評價，還原其本來面目。到底歌迷朋友要的是怎樣的流行經(jīng)典？怎樣才能避免會后不和諧聲音的出現(xiàn)？下面我們試圖揭開其廬山真面目。

（1）流行音樂的功能價值[BW（S（S，，）][BW）]

好的流行歌曲不僅可以陶冶情操，浸潤心靈，而且有讓人奮發(fā)向上的激勵作用，例如：某高中學(xué)校常用流行歌《我相信》作為早讀課前的鈴聲，那激昂的旋律使人全身血液沸騰：“我相信我就是我，我相信明天，我相信青春沒有地平線……”孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！蔽鳚h《孝經(jīng)》：“移風易俗，莫善于樂?！比绱说鹊龋阋宰C明音樂的存在價值。

相反，低級下流的音樂使人紙醉金迷，消沉麻痹，一場音樂會下來有部分人罵聲不停，吐槽不斷，甚至接下來的生活也盡是哀怨嗟嘆。這樣的現(xiàn)象并不鮮見，自有音樂會的失敗，例如：真善美標準的缺失；更不乏歌迷自身審美層次的低俗，例如：文化視野的狹窄，知識儲備的短缺，審美觀念的固封等，都會導(dǎo)致此現(xiàn)象的發(fā)生。

（2）流行音樂的審美評價

音樂欣賞是一種最直接的審美活動，它以直接聆聽和直接觀賞為參與方式。在這個特別的過程中，參與者可以得到直接的審美體驗，例如：精神放松、思想自由、超越時空、情感共鳴等，這就是所謂的審美判斷，亦可說成是簡單的審美評價。例如：音樂會后被歌迷朋友常說的“真是動聽”“太難聽了，毀三觀”，這都自覺不自覺地形成了審美評價，它似乎是一種必須存在的音樂評論。當然這種評論不見得科學(xué)、公正，其中帶有過多個人的主觀色彩。從音樂美學(xué)的角度來看，這類“業(yè)余”的音樂評論并不具備充分的指導(dǎo)性質(zhì)，或是壓根兒就沒有美學(xué)價值。談到美學(xué)價值，便不得不說到美學(xué)價值的標準，若是單純以歌迷朋友參差不齊的審美水平為審美依據(jù)，那么“罵殺”“捧殺”的現(xiàn)象依然會愈演愈烈，得不到恰當?shù)慕鉀Q。因此，為了能有一個客觀而公正的審美標準，“我們必須尊重音樂美的規(guī)律，堅持馬克思美學(xué)觀為核心標準，結(jié)合個人有創(chuàng)造性的審美感受，進行科學(xué)的有創(chuàng)見的審美評價，以此才能促進音樂藝術(shù)的繁榮和人民審美趣味的健康發(fā)展。[5]”

（三）流行音樂審美文化的回歸

從舞臺到藝術(shù)（技術(shù)）再到舞臺的三大過程，無疑是三個重復(fù)循環(huán)的回歸過程：一、表演者豐富的內(nèi)心情感及審美行為激起觀眾內(nèi)心的共鳴；二、觀眾再把這種特殊的審美體驗轉(zhuǎn)化為審美經(jīng)驗，后結(jié)合自身多年的審美實踐量化成審美積淀，從而形成固定的審美觀念；三、表演者通過各種傳媒方式接收到觀眾對于自己表演的反饋，從而更好地修正和完善自身的問題。

日積月累，水漲船高，舞臺上的表演愈加完美，臺下大眾的審美素質(zhì)也隨之提高，這就是不設(shè)門檻的流行音樂審美文化的有利循環(huán)，也正是音樂審美文化的本真找回。如若所有的審美聽眾都能擁有這樣開闊的審美情懷，有容乃大的包容心態(tài)，以及善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那么所有的流行音樂演唱會將是一場毫無雜質(zhì)的視聽盛宴，像“罵殺”“捧殺”這等不文明的現(xiàn)象也會得以改善。

總結(jié)

聽賞流行音樂會不是一件耗力費時的事情，而是通過對音樂審美文化的認知找回最初純粹的心靈，最終插上音樂的翅膀飛向自由的天堂。眾所周知，強國還需強文化，音樂審美教育具有全民性和文化性，而流行音樂作為審美實踐的一支主力軍，它擁有強大的感染力，它的傳播速度之疾，影響效果之明顯，自不待言。只要遵循音樂美的規(guī)律，通過正確的審美教育途徑，就可以有效地利用起流行音樂，這樣不僅可以杜絕流行音樂負面輿論的產(chǎn)生，而且能夠使廣大的歌迷朋友受到有益的音樂教化，從而促進流行音樂的健康發(fā)展。

[參 考 文 獻]

[1]龐忠海.試論流行音樂演唱會的審美文化[J].科技展望，2014（24）.

[2] 馮玲.流行音樂表演傳播場域之探索[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（03）.

[3] 廖家驊.音樂審美教育[M].北京：人民音樂出版社，1993.

[4] 金宗靜.流行音樂演唱會的當代意義[J].學(xué)術(shù)交流，2012（S1）.

[5] 廖家驊.音樂審美教育[M].北京：人民音樂出版社，1993：50—51.