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        古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美與演唱分析 

        2017-01-01 00:00:00牛春雨
        當(dāng)代音樂(lè) 2017年6期

        [摘要]古詩(shī)詞類藝術(shù)歌曲是中國(guó)特有的藝術(shù)歌曲形式,有著獨(dú)特的審美特征和文化內(nèi)涵,堪稱是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中的奇珍。鑒于此,本文簡(jiǎn)要回顧了古詩(shī)詞類藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作歷程,就其美學(xué)特征和演唱要點(diǎn)進(jìn)行了分析,以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

        [關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞;藝術(shù)歌曲;美學(xué)特征; 演唱要點(diǎn)

        [中圖分類號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233(2017)11-0063-02

        一、古詩(shī)詞類藝術(shù)歌曲發(fā)展概述

        藝術(shù)歌曲是西方聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分,于20世紀(jì)初傳入中國(guó)。因西方藝術(shù)歌曲多采用著名詩(shī)人的詩(shī)歌作為歌詞,所以傳入中國(guó)后,中國(guó)創(chuàng)作者也將目光投向了中國(guó)古典詩(shī)詞,古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲應(yīng)運(yùn)而生。縱觀其發(fā)展歷程,可以劃分為以下幾個(gè)階段:第一個(gè)階段是20世紀(jì)20年代的探索期。藝術(shù)歌曲傳入中國(guó)后,在五四新文化運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)下,一些有著海外留學(xué)經(jīng)歷的音樂(lè)家創(chuàng)作出了最早的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。包含趙元任的《聽(tīng)雨》、蕭友梅的《問(wèn)》、青主的《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》等,為后來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二個(gè)階段是20世紀(jì)30年代的豐富期。在之前幾部成功之作的推動(dòng)下,30年代,有更多的創(chuàng)作者都加入到了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中,如黃自的《春思曲》、劉雪庵的《紅豆詞》、陳田鶴的《山中》等,都有著較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。第三個(gè)階段是20世紀(jì)五六十年代的回落期。新中國(guó)成立后,愛(ài)國(guó)歌曲成為了聲樂(lè)創(chuàng)作的主流,所以古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作相對(duì)回落,但是仍涌現(xiàn)出了馬思聰《李白詩(shī)六首》、羅忠镕《秋之歌——杜牧絕句三首》等。第四個(gè)階段是改革開放后的繁榮期。改革開放后,中國(guó)藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出了全新的繁榮面貌,古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作也進(jìn)入了新的階段,一時(shí)間佳作頻出,包含黎英海的《唐詩(shī)三首》、羅忠镕的《涉江采芙蓉》等,都在創(chuàng)作理念、技法方面有所創(chuàng)新,受到了普遍的好評(píng)。可以看出,古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是貫穿中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展始終的,是中國(guó)藝術(shù)歌曲的代表樣式,有著獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值和魅力。

        [LL]

        二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美分析

        1音律之美

        古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶,除了有著豐厚而深刻的內(nèi)容,在形式上也有著音韻性的特點(diǎn)。即所有的古詩(shī)詞都是合撤押韻的,這就給譜曲提出了新的要求,如果能夠?qū)⑿勺呦蚺c古詩(shī)詞的音韻相結(jié)合,則會(huì)呈現(xiàn)出一種特有的音律之美。如黃自創(chuàng)作的《花非花》,原詩(shī)歌雖然只有30多字,但是在音韻方面是十分規(guī)整的,對(duì)此黃自予以了全部保留,讓旋律走向完全按照音韻規(guī)律發(fā)展,如最后一句“去似朝云無(wú)覓處”,在音韻方面是仄仄平平平仄仄,而旋律方面則是七度大跳和級(jí)進(jìn)上行,兩者完美融合為一個(gè)整體。此外還有青主的《大江東去》、黎英海的《楓橋夜泊》等,也都是注重兩者音韻的配合,這種音律之美是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所特有的,彰顯出了中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲特有的文化內(nèi)涵。

        2民族之美

        藝術(shù)歌曲作為一門外來(lái)的藝術(shù),早在傳入中國(guó)之初,中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作者就開始了藝術(shù)歌曲民族化改造過(guò)程,使作品呈現(xiàn)出了鮮明的民族特色。比如在詩(shī)詞選擇方面,很多創(chuàng)作者善于利用詩(shī)詞本身,針砭時(shí)弊,抒發(fā)心聲。如青主的《我住長(zhǎng)江頭》、馬思聰?shù)摹独畎自?shī)六首》,表現(xiàn)的都是對(duì)祖國(guó)的關(guān)注和思念,而黃自的《南鄉(xiāng)子》、譚小嶙的《正氣歌》則表現(xiàn)出了中國(guó)知識(shí)分子的風(fēng)骨和氣節(jié),顯示出了中華民族特有的精神、氣質(zhì)和風(fēng)貌。又比如在作曲方面,很多創(chuàng)作者都從民族民間音樂(lè)中選用素材和技法,更突出了作品的民族性特征。所以說(shuō),古詩(shī)詞類藝術(shù)歌曲在歌詞、旋律等多個(gè)方面,都是地地道道民族化的,這種民族性特征的彰顯,不但讓作品得到了本民族的認(rèn)可,同時(shí)也是中國(guó)為世界藝術(shù)歌曲做出的獨(dú)到貢獻(xiàn)。

        3意境之美

        意境是東方美學(xué)特有的范疇,也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中,原詩(shī)詞特有的意境之美借助于音樂(lè),得到了更加全面和深入的展示。如黎英海創(chuàng)作的《楓橋夜泊》,原詩(shī)歌本身是有著極強(qiáng)意境美感的,月落、烏啼、秋霜等意象,都營(yíng)造出了一個(gè)蕭瑟的氛圍,遠(yuǎn)處悠遠(yuǎn)的鐘聲傳入耳邊后,更是平添了幾分愁緒。黎英海在創(chuàng)作過(guò)程中,特意采用了五聲調(diào)式和離調(diào)的手法,獲得了一種不穩(wěn)定感,既是對(duì)詩(shī)人前途未卜狀態(tài)的真實(shí)描繪,也與江水、船舶的晃動(dòng)相契合??梢钥闯?,諸多創(chuàng)作者們并沒(méi)有因?yàn)樗囆g(shù)歌曲是一門外來(lái)的藝術(shù)形式,便放棄了意境的追求,而是憑借高超的創(chuàng)作技法使這種美學(xué)追求得到了更加多元化的表現(xiàn)。

        4創(chuàng)新之美

        藝術(shù)貴在創(chuàng)新。雖然藝術(shù)歌曲是一門外來(lái)的藝術(shù),但是中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作者還是表現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)新精神。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲本身就是一個(gè)鮮明的例證。雖然同為詩(shī)詞藝術(shù),但是中外詩(shī)詞在形式和內(nèi)容方面是有著很大差別的,然而中國(guó)創(chuàng)作者們卻仍然探索出了一片新天地,形成了特色化的中國(guó)藝術(shù)歌曲。另一方面,從具體的創(chuàng)作來(lái)看,古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也一直走在不斷創(chuàng)新的道路上。如羅忠镕的《涉江采芙蓉》,就首次運(yùn)用了十二音技法體系。師從作曲大師德米懷特的譚小嶙,也將西方現(xiàn)代派的技法融入作品中,使古詩(shī)詞類藝術(shù)歌曲第一次呈現(xiàn)出了現(xiàn)代音樂(lè)的色彩。可以說(shuō),正是這種源源不斷的創(chuàng)新,才使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲一直保持著蓬勃的生命力。

        三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱要點(diǎn)分析

        1樹立正確認(rèn)識(shí)

        藝術(shù)歌曲是一門外來(lái)的藝術(shù),這種外來(lái)性使很多演唱者都產(chǎn)生了這樣的認(rèn)識(shí),認(rèn)為美聲唱法是演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的唯一方法。這種認(rèn)識(shí)顯然是片面的,藝術(shù)歌曲雖然是一件“舶來(lái)品”,美聲唱法也是一種優(yōu)秀、科學(xué)的歌唱方法,但是在傳入中國(guó)后,中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作者已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了成功的民族化改造,使作品具有了鮮明的民族特征,且古詩(shī)詞本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。在這種情況下,如果仍然采用美聲唱法,則會(huì)使作品本身的風(fēng)格和韻味表現(xiàn)受到影響,所以演唱者應(yīng)該樹立起多元化認(rèn)識(shí),在唱法選擇上以作品的實(shí)際表現(xiàn)需要為原則,進(jìn)行靈活、得當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

        2深入理解作品

        古詩(shī)詞本身就是一門有著豐厚內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù),凝練和深刻是其最鮮明的特點(diǎn)。加之古代文學(xué)創(chuàng)作歷來(lái)有托物言志、借景抒情的傳統(tǒng),所以很多時(shí)候字面意思并不是詩(shī)詞的本質(zhì)含義。這就要求創(chuàng)作者一定要深入分析和體驗(yàn)作品,避免陷入南轅北轍的境地。如青主創(chuàng)作的《我住長(zhǎng)江頭》,這是宋代李之儀的同名詞作,從表面上看,描寫的是女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和熱切期望。但是這首藝術(shù)歌曲中的情感指向卻發(fā)生了變化,作者青主當(dāng)時(shí)正在歐洲游歷,對(duì)故土和親友十分思念,所以借助于這首詞來(lái)抒發(fā)這種思念之情。換言之,就是擴(kuò)展了原詞的情感類型,原詞中以愛(ài)情為主線,而在藝術(shù)歌曲中,則擴(kuò)展到了故土情和親友情。如果不對(duì)作品進(jìn)行深入分析,是很難把握住作品實(shí)質(zhì)的。

        3提升文化修養(yǎng)

        無(wú)論是一度創(chuàng)作的古詩(shī)詞,還是二度創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲,都有著豐厚內(nèi)涵,由此也對(duì)演唱者的文化修養(yǎng)提出了較高要求。比如在文學(xué)方面,古詩(shī)詞都是采用文言文寫成,如果演唱者不具備一定的文言文功底,則難以明晰作品的含義,深入表現(xiàn)作品也就無(wú)從談起。受到多種因素的影響,中國(guó)聲樂(lè)演唱者在文化修養(yǎng)方面普遍有所欠缺,已經(jīng)是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)。需要演唱者認(rèn)識(shí)到這方面的不足,通過(guò)各種學(xué)習(xí),全面提升個(gè)人的文化修養(yǎng),這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程,可能在短時(shí)間內(nèi)難以看到成效,但是如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,則一定會(huì)讓演唱效果有質(zhì)的提升,對(duì)于演唱者的個(gè)人發(fā)展是大有裨益的。

        4夯實(shí)演唱基礎(chǔ)

        古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲既有一般藝術(shù)歌曲的共性規(guī)律,也有自身的特點(diǎn),這就對(duì)演唱者的演唱技術(shù)提出了較高的要求。既要實(shí)現(xiàn)完美的演唱,還要特別表現(xiàn)出古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲特有的風(fēng)格和韻味。因此需要演唱者要強(qiáng)化基本功的練習(xí),應(yīng)將基本功練習(xí)貫穿聲樂(lè)生涯始終,能夠充分滿足各種類型作品的需要,而不是一味“吃老本”。這不僅是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱需要,也是一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者、演唱者應(yīng)有的態(tài)度和原則。

        結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,自一百年前藝術(shù)歌曲傳入中國(guó)之初,中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作者就開始了藝術(shù)歌曲的民族化改造歷程,旨在使其更加符合中國(guó)人的審美需要。古詩(shī)詞類藝術(shù)歌曲就是一項(xiàng)重大的成果,不但創(chuàng)造出了中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)歌曲形式,豐富了藝術(shù)歌曲本身,同時(shí)也使傳統(tǒng)文化獲得了新的傳承渠道。所以在今天的藝術(shù)歌曲欣賞、演唱和教學(xué)中,理應(yīng)對(duì)該類作品有充分重視,感受、體驗(yàn)并表現(xiàn)出其特有的美學(xué)特征,使其特有的藝術(shù)價(jià)值得到最大化的彰顯,這不僅是個(gè)人音樂(lè)知識(shí)和技能的提升需要,也是中國(guó)音樂(lè)工作者和學(xué)習(xí)者的責(zé)任和義務(wù)所在。

        [參 考 文 獻(xiàn)]

        [1] 羅卉.淺析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美特征[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué), 2009(01).

        [2] 李娜.淺談中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的特征和審美價(jià)值[J].學(xué)理論,2009(13).

        [3] 郝建紅.中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中的回顧與展望[J].時(shí)代文學(xué),2008(06).

        [4] 龍姝帆.淺論二十世紀(jì)上半葉中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的文化意蘊(yùn)[J].黃河之聲. 2008(13).

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