遼寧省盤(pán)錦市遼河油田渤海第一小學(xué)

在當(dāng)前轟轟烈烈的城市化進(jìn)程中，城市景觀(guān)與人們的生活方式都有了翻天覆地的變化。人口大量涌入城市，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生活的壓力不斷增加，人心趨于浮躁。隨著生活環(huán)境和人們心理的悄然改變，一些傳承了幾百年的地域文化遺產(chǎn)也逐漸失去了其生存基礎(chǔ)，面臨消亡的危險(xiǎn)。因此，如何在城市快速化進(jìn)程中，保持本地區(qū)的文化傳承，成為擺在人們面前亟待解決的一大問(wèn)題。

一、盤(pán)錦市的地域文化符號(hào)—遼河口文化

盤(pán)錦是一座新興的工業(yè)化城市，“遼河口文化”是其地域文化符號(hào)。遼河口文化，是指生活在遼河三角洲這片扇形沖積平原上的人們，在業(yè)已經(jīng)歷的漫長(zhǎng)時(shí)光中，由于地理環(huán)境、歷史傳承以及民俗習(xí)慣等多種因素的影響或制約，所形成的一種別具風(fēng)貌的文化形態(tài)。

肥沃的土壤盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻，300萬(wàn)畝河海灘涂生長(zhǎng)著生機(jī)勃勃的濕地植被——紅堿草和亞洲最大的蘆葦塘，不但蘊(yùn)藏著豐富的魚(yú)蝦、蚌蛤等生物資源，也成為各種鳥(niǎo)類(lèi)的天堂。

二、盤(pán)錦市地域文化的淵源及遺產(chǎn)

雖然盤(pán)錦的地域文化并不像其他歷史名城那樣有著輝煌耀目的光輝，但也絕非是不毛之地。考古發(fā)現(xiàn)已確鑿無(wú)疑地表明，盤(pán)錦地區(qū)的文化起源于新石器時(shí)代晚期，而且與遼河流域的紅山文化同源。

古往今來(lái)，遼河口海域的二界溝鎮(zhèn)，是特殊的打魚(yú)人群體—“古漁雁”的落腳聚集之地。持這一生計(jì)的打魚(yú)人，是“古漁雁”民間文學(xué)的創(chuàng)作者與承載者?！肮艥O雁”民間文學(xué)和一般海島漁村的民間文學(xué)有著很大的不同，在內(nèi)容上帶有鮮明的“漁雁”生計(jì)特點(diǎn)和原始文化遺韻，堪稱(chēng)人類(lèi)遠(yuǎn)古漁獵活動(dòng)的活化石。

大遼河上口子高蹺秧歌已有三百多年歷史，它是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有濃厚地域特色的民間藝術(shù)，風(fēng)格喜慶熱烈，表演技術(shù)精湛。

隨著盤(pán)錦市政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷挖掘與整理，二界溝“古漁雁”民間故事，上口子高蹺秧歌已經(jīng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除此之外，高香大臘手工技藝、小亮溝葦藝草編，榮興朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、滿(mǎn)族民間服飾、大荒皮影、盤(pán)錦鼓樂(lè)、盤(pán)錦民謠、盤(pán)錦永順泉白酒傳統(tǒng)釀酒工藝、油塑等一大批特色產(chǎn)業(yè)在傳承過(guò)程中，以其強(qiáng)烈的地域特色，逐步煥發(fā)勃勃生機(jī)。

三、地域文化傳承在城市化進(jìn)程中面臨的問(wèn)題

作為新興城市，盤(pán)錦的地域文化傳承中雖然沒(méi)有舊城區(qū)改造帶來(lái)的歷史遺跡的破壞問(wèn)題的壓力，但在自然荒原中，如何克制城市快速擴(kuò)張的需要，盡量保持濕地生態(tài)環(huán)境，讓自然地域風(fēng)光成為地域文化的承載也考驗(yàn)著執(zhí)政者的智慧。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“古漁雁”早已經(jīng)失去了它的生存條件。目前二界溝在世的老“漁雁”均年事已高，此中尚能進(jìn)行民間文學(xué)傳承的人極為有限，當(dāng)?shù)氐摹肮艥O雁”的后裔們對(duì)“古漁雁”民間文學(xué)所知也甚少。傳承人劉則亭已經(jīng)超過(guò)古稀之年。隨著這一生計(jì)的斷行，“古漁雁”民間文學(xué)面臨著承繼乏人，行將消亡的瀕危境地，若不盡快采取保護(hù)，這一古老的人類(lèi)文化類(lèi)型，將失去所有的可記述線(xiàn)索。

無(wú)獨(dú)有偶，葦草編織也面臨著同樣的境地。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，一些新型材料的涌現(xiàn)，使葦草編織制品作為生活用品的功能消失殆盡，由于工藝繁瑣、后繼乏人，一度陷入窘境。

四、以發(fā)展的眼光促進(jìn)保護(hù)與傳承

以開(kāi)發(fā)促養(yǎng)護(hù)，讓遼河口地域文化成為目前人們生活中的一部分，而不僅僅是存在于歷史文獻(xiàn)中，才是對(duì)地域文化的真正傳承。在這樣的過(guò)程中，政府的主導(dǎo)無(wú)疑是最大的力量。

近年來(lái)，隨著人們對(duì)生存環(huán)境的關(guān)注以及濕地對(duì)環(huán)境作用的重新認(rèn)知，濕地旅游不斷升溫。盤(pán)錦市政府抓住機(jī)遇，不斷加大宣傳力度，特別是2016年盤(pán)錦紅海灘國(guó)際馬拉松大賽的舉辦，讓紅海灘的美景呈現(xiàn)在全世界面前，紅海灘生態(tài)旅游呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

“古漁雁” 民間故事國(guó)家級(jí)代表性傳承人劉則亭收集整理的近千個(gè)古漁雁故事，先后出版了《漁家的傳說(shuō)》、《漁家風(fēng)物民俗史話(huà)》和《遼東灣的傳說(shuō)》，并有65篇故事被收入《中國(guó)民間文學(xué)集成遼寧卷》。古漁雁博物館中陳列著錨、網(wǎng)、舵等實(shí)物1000多件。這一件件漁民使用過(guò)的生產(chǎn)和生活工具就是這些故事的實(shí)物載體。

春節(jié)期間，為期3天的“遼河口風(fēng)情”盤(pán)錦市2017年元宵節(jié)非遺展，在興隆臺(tái)區(qū)鵬欣水游城一樓展出。高蹺秧歌、排船、葦藝、葦畫(huà)、皮影、剪紙、核雕、滿(mǎn)族服飾、傳統(tǒng)陶藝……各項(xiàng)巧奪天工的遼河口傳統(tǒng)手工技藝的展示，和老胡家燒雞、劉家果子鋪“老八件”、溢香園飯店的鹵味青蝦河蟹等各種傳統(tǒng)特色小吃和經(jīng)典美食的紛紛亮相，讓前來(lái)逛展的市民大飽了眼福和口福的同時(shí)，感受到了盤(pán)錦非遺和遼河口地域文化的獨(dú)特魅力。

五、將地域文化特征納入校本教學(xué)體系

為了更好地傳承地域文化，盤(pán)錦市教育工作者做了積極地探索。在市教育局的領(lǐng)導(dǎo)下，地方性校本課程的研究在美術(shù)課上有了新的突破。

1.將地域文化融入校本課程是教學(xué)的需要

校本課程的開(kāi)發(fā)是目前各個(gè)學(xué)校進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革探索中的一種重要組成形式。地域文化作為校本課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)非常寶貴的資源理應(yīng)成為學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)中必不可少的內(nèi)容。

地域文化是學(xué)生最易接受的社會(huì)文化。對(duì)于本土文化，學(xué)生感到既親切又熟悉。這樣的課程安排，學(xué)生樂(lè)于接納，容易響應(yīng)。地域文化對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)最易感覺(jué)，最易體會(huì)，最易接受，也最能產(chǎn)生共鳴。

2.地域文化中的美術(shù)元素適合校本課程的表現(xiàn)形式

“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)?！笔橇x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一。盤(pán)錦地域文化中的很多的美術(shù)元素為校本課程的設(shè)置提供了素材。大荒皮影、滿(mǎn)族民間服飾、蘆葦畫(huà)、小亮溝葦藝草編、油塑等等本身就是極具藝術(shù)魅力的美術(shù)形式，將這些民進(jìn)藝術(shù)形式引入課堂，便使這些地方藝術(shù)有了更廣闊的生長(zhǎng)空間與厚實(shí)的土壤，讓傳承有的放矢。

優(yōu)美的自然風(fēng)光以及生活在這片土地上的各類(lèi)生靈，也為學(xué)生們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與素材，成為學(xué)生們感受大自然，養(yǎng)成與大自然和諧相處的生活理念，共建美好未來(lái)生活的媒介。

3.校本課程的初步探索取得了良好的效果

遼河油田基礎(chǔ)教育管理中心組織了“挖掘地方美育資源、踐行課堂美育實(shí)效”課題的研究，參與課題的老師在繪畫(huà)、雕塑、手工制作等多方面對(duì)地域性文化進(jìn)入課堂做了實(shí)質(zhì)的探索，受到學(xué)生們的歡迎，取得了非常好的教學(xué)效果。

盤(pán)錦市興隆臺(tái)區(qū)教委，繼續(xù)開(kāi)展盤(pán)錦地域美術(shù)文化的研究，充分利用本土資源，拓展特色美術(shù)教學(xué)，并細(xì)化研究課題，在教學(xué)方式方法以及校本教材方面投入更大的力量。相信這樣的舉措，一定會(huì)為盤(pán)錦地域文化的傳承邁出堅(jiān)實(shí)的一步，讓遼河口文化的傳承走出更輝煌的未來(lái)。