（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

【摘要】：傳統(tǒng)服裝發(fā)式、傳統(tǒng)紋飾紋樣、圖騰等傳統(tǒng)宮廷文化元素的應(yīng)用，給現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)增添了獨(dú)特的色彩。但是傳統(tǒng)宮廷文化元素在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的運(yùn)用中也存在了一些問題，例如在繼承過程中缺少創(chuàng)新性，忽略其對材料工藝技法的適用性等，針對這些問題，在傳統(tǒng)宮廷文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)采取相應(yīng)的對策，使傳統(tǒng)宮廷文化元素與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行完美融合。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)宮廷文化元素；現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

在歷史的長河中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的逐步完善，使珠寶的制作技法逐漸成熟，制作工藝逐漸豐富，制作題材也逐漸多元化。因此，現(xiàn)代珠寶的設(shè)計(jì)與眾多工藝美術(shù)一樣，承載著如何將中國傳統(tǒng)宮廷文化元素與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的重任，從而在現(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)精神與個(gè)性表達(dá)合理的融為一體。

一、傳統(tǒng)宮廷文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用

在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，中國有豐富的傳統(tǒng)宮廷文化元素和背景，這就使得現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)有強(qiáng)力的文化支撐，充分發(fā)揮和繼承中國的傳統(tǒng)宮廷文化元素，成為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向。

傳統(tǒng)宮廷文化，是指中國古代帝王居住的宮殿，由宮殿建筑文化、宮廷等級制度、宮廷禮儀、宮廷生活文化、宮廷護(hù)衛(wèi)文化、宮廷用品等等，構(gòu)成的社會文化現(xiàn)象，亦稱帝王文化[1]。

我們可以從以下幾個(gè)方面得到啟示：傳統(tǒng)的樣式，包括漢字；造型；中國傳統(tǒng)色彩。設(shè)計(jì)師可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中保留傳統(tǒng)珠寶的傳統(tǒng)圖案，縮小圖案的面積，盡量簡潔。也可以把傳統(tǒng)的宮殿飾品的整體理念，采用在珠寶表面的圖案，使珠寶具有整體的圖案特征，這樣既簡單又時(shí)尚。也可以把傳統(tǒng)宮廷的一些元素直接貼在現(xiàn)代珠寶上，不僅具有現(xiàn)代珠寶的功能，更具有傳統(tǒng)宮廷珠寶的風(fēng)格[2]。

對傳統(tǒng)宮廷珠寶的崇拜，使我們重新找回了傳統(tǒng)宮廷文化對中國式珠寶設(shè)計(jì)的影響，使許多設(shè)計(jì)師開始借鑒傳統(tǒng)宮廷文化的設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合中國文化的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出符合中國特色的珠寶。我們對身邊經(jīng)典風(fēng)格的借鑒不能是完全復(fù)制，否則將成為可疑的模仿。由于時(shí)間的不同，珠寶設(shè)計(jì)不僅有其深刻的內(nèi)涵，與特定的社會背景也有著密切的聯(lián)系，而且也蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化氛圍，這一切都是因?yàn)闀r(shí)代總是在遺留在過去。

二、傳統(tǒng)宮廷文化元素在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的表現(xiàn)

在歷史發(fā)展的過程中，祖先留下了豐富的宮廷文化和背景元素，具有很強(qiáng)的東方文化色彩，這在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，需要運(yùn)用到傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造屬于我們的珠寶和珠寶品牌獨(dú)特的文化。

（一）傳統(tǒng)服飾發(fā)式的變化對現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的影響

因?yàn)樵诠糯膶m殿里，朝冠，花翎是官員顯示身份的象征，而最主要的區(qū)別在于朝珠和花翎的具體功能，這是古代官員顯示身份的“頂戴花翎” [3]。封建等級制度在我國封建等級制度的消亡也逐漸消失。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，簡單實(shí)用的裝飾更適合人們，所以傳統(tǒng)繁雜的宮廷服飾元素不再適用于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)，而是簡潔大方的傳統(tǒng)服飾元素的變化更適用，這樣的變化使得現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)風(fēng)格簡潔大方。

宮女的發(fā)型也不斷變化，從最初的復(fù)雜的發(fā)型，慢慢的變成簡單而優(yōu)雅的發(fā)型，最初復(fù)雜的發(fā)型是宮中嬪妃顯示身份地位的象征，較重的首飾，裝飾圖案，是最能顯示自己的身份，也是與時(shí)代的變遷有關(guān)，發(fā)型也逐漸從繁瑣的簡單大方，所以在首飾設(shè)計(jì)中的頭發(fā)部分做一些調(diào)整，如在保留傳統(tǒng)宮廷珠寶模式中，減少首飾的重量，縮小面積，盡量簡潔。

（二）傳統(tǒng)紋樣紋飾圖案對現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的作用

中國人熱愛生活，努力創(chuàng)造幸福、樂觀的心理反映。在一些中國人看來，在動物和植物的圖案中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)固定的吉祥說法。例如，“蝙蝠，福壽雙全圖案”、“構(gòu)成壽桃雙錢，有機(jī)結(jié)合，福壽雙全”模式。其中“蝙蝠”與“?！敝C音，意在祝愿幸福長壽[4]。在現(xiàn)代文化與藝術(shù)思潮的影響下，不同于傳統(tǒng)珠寶，拋棄傳統(tǒng)的枷鎖，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和制造技術(shù)，從其他地方吸收積極因素，極大地豐富了珠寶的主題和藝術(shù)觀念，是對傳統(tǒng)文化元素的繼承與發(fā)展，更是對中國現(xiàn)代珠寶的繼承與發(fā)展。

（三）圖騰以及吉祥寓意的圖案在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中的作用

圖騰與吉祥圖案的圖案、造型和顏色可以應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，并已擁有珠寶設(shè)計(jì)人員，開始使用傳統(tǒng)珠寶的設(shè)計(jì)。不同組合的圖騰圖案和巧妙的珠寶首飾，創(chuàng)造出意想不到的藝術(shù)效果。在造型上，圖騰與吉祥圖案往往有其完整的結(jié)構(gòu)，經(jīng)過合理的加工處理，對復(fù)雜的元素合理的歸納，加上現(xiàn)代標(biāo)志的一些元素，可以創(chuàng)造出獨(dú)特的珠寶。典型的“海盜船”設(shè)計(jì)，它的絕大部分來自于傳統(tǒng)圖案的珠寶圖案，珠寶首飾對于流行的年輕人不只是時(shí)尚首飾，更多的是民族個(gè)性張揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)宮廷文化元素在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中更好應(yīng)用的有效策略

在現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中，在運(yùn)用傳統(tǒng)宮廷文化元素的過程中存在很多的問題，我們面對這些問題，就要找到解決問題的方法，去更好的運(yùn)用傳統(tǒng)宮廷文化元素，使我們現(xiàn)代的珠寶設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展。

近年來，珠寶文化發(fā)展表現(xiàn)出快速發(fā)展的情況下，隨著時(shí)間的推移，珠寶風(fēng)格和設(shè)計(jì)風(fēng)格有很大的差異，珠寶的未來發(fā)展趨勢將逐漸轉(zhuǎn)向多樣性。由于珠寶是情感的消費(fèi)品，是一種文化的象征，它給設(shè)計(jì)師提出了很高的要求，不僅要有敏銳的洞察力，引領(lǐng)時(shí)尚的眼睛。同時(shí)，對珠寶文化內(nèi)涵有深刻理解，了解中國傳統(tǒng)的文化，更加關(guān)注社會人性，把它深入運(yùn)用傳統(tǒng)文化到珠寶設(shè)計(jì)。

衡量一件珠寶的價(jià)值，通常與原材料的檔次，先進(jìn)的技術(shù)，藝術(shù)品位的三個(gè)方面的主要依據(jù)。在珠寶創(chuàng)作中，材料占有十分重要的地位。除了常見的金、鉑、銀、鉆石、翡翠、紅寶石、藍(lán)寶石，在材料的使用中許多設(shè)計(jì)師不拘一格，大量使用非金屬或人造材料，如現(xiàn)代合金材料、塑料材料、纖維等。材料的豐富性，成就了現(xiàn)代珠寶的形式和風(fēng)格的多樣性 [13]。

四、結(jié)論

珠寶在我國歷史文化的發(fā)展中占據(jù)重要的地位，但是在目前的珠寶設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，我國還與世界珠寶設(shè)計(jì)有一定的差距。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承我國的傳統(tǒng)文化，將設(shè)計(jì)與文化做到完美結(jié)合，達(dá)到美的本質(zhì)，將我國的珠寶設(shè)計(jì)提高到一個(gè)更高的層次。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉道榮.金器鑒賞與工藝[M].百花文藝出版社，2005.

[2]張榮紅 林斌 周漢利《中國首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展對策》[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2003.

[3] 任繪著.《首飾設(shè)計(jì)》[M].西南師范大學(xué)出版社，2004.

[4]呼志強(qiáng)著：《中國手工藝文化》[M].時(shí)事出版社，2012.

作者簡介：喬英軍（1993—），男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級研究生，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)。