（云南師范大學文理學院人文學院，云南 昆明 650000）

【摘要】：莫言是當代先鋒主義文學的代表性作家之一，他以其“恣意豪邁”的創(chuàng)作風格征服了讀者與文壇，而《紅高粱》是使其獲得成功并奠定其創(chuàng)作風格的重要作品。本文分析《紅高展現(xiàn)粱》中余占鰲在作品中的身份特征，及其余占鰲的性格特征，最后展現(xiàn)了余占鰲形象的典型意義。

【關(guān)鍵詞】：《紅高粱》；余占鰲；身份特征；性格特征；意義

莫言是當代先鋒主義文學的代表性作家之一，他的“紅高粱”作品系列以其獨特了的敘事方式與中國傳統(tǒng)民間文化的奇妙結(jié)合，使他的作品具有一種罕見的審美價值和思想深度，震撼了整個文壇。他塑造了一批充滿野性、充滿原始生命激情、狂放不羈、不屈不撓、追求人生自由的大寫的獨特的人，以《紅高粱》中余占鰲為代表的具有獨特性格和民族精神的人物形象，本文就是從身份特征、性格特征以及形象的典型意義三個方面予以分析。

一、余占鰲身份特征

余占鰲在《紅高粱》中所扮演著雙重身份，余占鰲被莫言寫成身兼土匪老頭子和抗日英雄的兩重身份，在性格中極力渲染出一種粗野、狂暴而富有的原始正義感和生命激情的民間色彩。

（一）善中有惡的土匪

《紅高粱》中余占鰲只是一位普通而地道的農(nóng)民土匪，在這部小說中年輕力壯的余占鰲確實是一位地道的土匪。20世紀上半葉，也就是中國東北受到外敵侵略的時代，當?shù)氐耐练松涎葸^一場最為壯烈和英勇善戰(zhàn)的英雄傳奇人物。余占鰲神性表現(xiàn)在殺了很多十惡不赦的日本鬼子，同時天生帶有善良的優(yōu)秀品質(zhì)，為當時的的抗日戰(zhàn)爭做出巨大貢獻。

在余占鰲土匪司令組織的的民間武裝部隊，起初余占熬在抗日戰(zhàn)爭與戴鳳蓮美好愛情故事，為了老百姓的自由和自己的美好愛情英勇善戰(zhàn)。在大多數(shù)人眼中，土匪乃是一群烏合之眾，他們以搶劫位手段作為法律和秩序的破壞者，他們的行為放蕩、為所欲為，但是余占鰲與這些土匪有所區(qū)別：他是一位正真善良勇敢的的土匪，在作品中他沒有濫殺無辜，然而他殺的都是寫十惡不赦的日本鬼子。他為老百姓打抱不平，為了人民的解放和自由奮不顧身，英勇善戰(zhàn)，甘愿作出犧牲。比如，為了還無辜少女曹玲子一個公道；他殺死流氓頭子“花脖子”，這恰恰表現(xiàn)出了一種深邃人性的“善”。余占鰲本性的“善”和手段的“惡”并不矛盾“，他們的人生行為已很難用慣常的倫理道德規(guī)范去衡量，也難以用善與惡、美與丑這樣簡單的二元判斷去評價他們，而是善中有惡、美中有丑、相互糾纏?！彼皇桥腔埠陀坞x于道德倫之間。

（二）本真的英雄

在《紅高粱》中，余占鰲為了維護民族正義，毅然決然決定抗戰(zhàn)最后全軍覆沒，他為了捍衛(wèi)自己愛情和自由努力拼搏，為了正義而果斷，為了報仇手段相當十分殘忍。為了國家和民族而戰(zhàn)。余占雖然在抗日上是一位真正的英雄，他不足之處在于沒有了解人與社會，人與政治戰(zhàn)爭與人之間的關(guān)系。他雖然是在戰(zhàn)爭的中長大的，但是他自身沒有完全認識到抗日戰(zhàn)爭的實質(zhì)，與生俱來帶著鮮活的民族氣息及其鮮活的靈性。

二、余占鰲的性格特點

（一）敢恨，無拘無束

在小說《紅高粱》中，余占鰲和戴鳳蓮的美好愛情故事可圈可點，他為了戴鳳蓮做了很多殺人放火的事，為了她甚至可以奉獻在自己的生命，他為了捍衛(wèi)自己的美好愛情做了很多不擇手段的事情。這樣的行為在傳統(tǒng)的倫理道德中無疑是“惡”的，是不可饒恕的。但在具體的價值行為中，他殺人的行為卻又是高度的“善”，是高度的英雄主義和高度的愛國主義的表現(xiàn)。在愛情的這條路上上，余占鰲殺死仗勢欺人的單家父子，是為了拯救深陷愛情苦海的愛人；為了戴鳳蓮他在捍衛(wèi)愛情這條路上做到了敢愛敢恨，不擇手段，他這種精神真的讓我很佩服，在如今發(fā)達的社會主義國家真的很難找到這樣的愛情，在他們倆愛情的愛情是非常珍貴的。余占鰲對待自己的愛情也是無拘無束的，在他的愛情觀念里是他自己愛的坦坦蕩蕩、敢愛敢恨，他對待愛情的態(tài)度的是大膽去追求自己想要的愛情，自己想要的任何人都無法去阻擋。他把戰(zhàn)爭給他的壓力和壓迫化為動力，敢作敢當方不失為快意人生。

（二）不屈不撓、追求自由

余占鰲在《紅高粱》的性格最大的特點就是表現(xiàn)在不屈不撓，追求自由。在戰(zhàn)亂紛爭的惡劣背景之下，看到日軍瘋狂屠殺老百姓，他率領(lǐng)著酒作坊的弟兄拉起了一支凌亂不堪的，缺少戰(zhàn)斗工具的的抗日小隊伍，他們同心協(xié)力、斗志昂揚地和日本鬼子展開激烈的斗爭。他毅然決然的拒絕國共黨派的拉攏，按照自己不屈不撓的人生信念出沒在高粱地里，為了老百姓的自由解放豁出自己生命。他抗戰(zhàn)的的動機并非多么的偉大，更多的是對于生活的渴望和對自由的追求。但在此過程中，又展現(xiàn)出他對祖國的愛國意識及其對生命的強烈反抗。

《紅高粱》就是通過“我奶奶”戴鳳蓮和“我爺爺”余占鰲的愛情故事，借用意識流的表現(xiàn)方法，敘述了昔日發(fā)生在山東高密鄉(xiāng)村的一曲生命贊歌。作品中的主要形象——余占鰲為了信念及其理想，為了國家和民族的利益去戀愛、生活、殺人越獄、抗戰(zhàn)、犧牲，可以說他是生命意識上的英雄。在《紅高粱》這部小說中余占鰲是正義和邪惡的化身，也是一個熱血漢子，骨子里透漏著正義和野蠻。在莫言筆下余占鰲的的人生態(tài)度是痛快淋淋的。無論是在戰(zhàn)爭面前還是愛情面前他都是積極樂觀的，是一位鐵骨錚錚的漢子，把自己的人生譜寫的淋漓盡致。所以，余占鰲是高粱地里幻化出的精靈，他的形象就好比紅高粱一樣只愛自然賦予的自由，充滿天地日月賦予的活力，肆意洋溢著激情的生命，一切妨礙自由的枷鎖都被他追求生命的自由和自我的途中粉末殆盡。他傳奇的生命經(jīng)歷及其對生命真切的愛戀也是對中華民族古老而又挺拔的的生存意志的的贊美。通過對余占鰲的這個人物的外在形象、人物性格及其人性的綜合刻畫就能營造出一種視覺刺激，這種刺激既能讓讀者從直觀的外在形象刻畫中感受到充滿活力的形象，也能通過人物形象的表現(xiàn)和再現(xiàn)彰顯人性，激發(fā)讀者的思考。

作者簡介：祝安，女（1983—），籍貫（四川樂山人） 漢族，碩士，講師，研究方向：從事文學類教學工作。