[摘要]

本文選取北京天橋曲藝茶社為田野考察對(duì)象，結(jié)合城市民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民族志等研究理論對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的描述與闡釋，旨在引導(dǎo)更多人關(guān)注、參與這項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展、保存提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)。本文將從北京市天橋及天橋曲藝茶社簡(jiǎn)述、田野個(gè)案描述以及個(gè)案分析三個(gè)方面，對(duì)天橋曲藝茶社這一音樂(lè)事項(xiàng)做一簡(jiǎn)單分析。

[關(guān)鍵詞]天橋；曲藝茶社；歷史；音樂(lè)民族志；田野

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）01-0091-03

北京天橋曲藝茶社是以傳授經(jīng)典鼓曲、觀摩新作、交流心得、弘揚(yáng)曲藝藝術(shù)為主的重要場(chǎng)所，打造了一支以演唱鼓曲為主，集其他曲藝形式于一身，整體實(shí)力較強(qiáng)的演員、票友隊(duì)伍。它為鼓曲藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和空間。[1]筆者選取北京天橋曲藝茶社為田野考察對(duì)象，結(jié)合城市民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民族志等研究理論對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的描述與闡釋，并運(yùn)用音樂(lè)民族志的方法將田野個(gè)案完整客觀描述出來(lái)。

音樂(lè)民族志是音樂(lè)人類學(xué)一個(gè)重要的學(xué)術(shù)分支。根據(jù)人類學(xué)詞典的記述， 民族志（ethnography）就是“通過(guò)實(shí)地調(diào)查對(duì)一個(gè)當(dāng)代文化的系統(tǒng)描述”。Ethnography 這個(gè)詞來(lái)自希臘文，ethno- 是人、種族的意思，而-graphy 是書(shū)寫(xiě)。因此，“民族志”就是寫(xiě)人，即描述人的活動(dòng)。音樂(lè)民族志是民族志與音樂(lè)學(xué)的結(jié)合，是在田野工作個(gè)人體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)人類音樂(lè)活動(dòng)全面的記錄描述；也可以理解為人類學(xué)的音樂(lè)文化的民族志。[2]

音樂(lè)民族志是民族音樂(lè)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的一種重要文本形式，它是針對(duì)田野中音樂(lè)文化活動(dòng)過(guò)程及其音樂(lè)分析和文化闡釋的具體表述方式。

音樂(lè)民族志強(qiáng)調(diào)整體觀，在構(gòu)建音樂(lè)民族志的過(guò)程中，主要包括以下幾點(diǎn)：

一、田野中的“歷史”文本

二、田野中的“描寫(xiě)”文本

三、田野中的“音樂(lè)”文本

四、田野中的“闡釋”文本[3]

筆者將根據(jù)以上幾點(diǎn)來(lái)完成論文寫(xiě)作，首先，從天橋以及天橋曲藝茶社的歷史簡(jiǎn)述著手，將這一音樂(lè)文化事項(xiàng)的歷史、社會(huì)背景做一簡(jiǎn)單描述。其次，將天橋曲藝茶社展演過(guò)程如實(shí)記錄下來(lái)。最后，用民族志的方法進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，從“主位—客位”“局內(nèi)人—局外人”等方面結(jié)合研究。同時(shí)運(yùn)用城市民族音樂(lè)學(xué)的方法，探究曲藝這一傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代城市中的生態(tài)以及在商品化、全球化程度迅速攀升的中國(guó)城市音樂(lè)文化的多元格局等現(xiàn)實(shí)意義的音樂(lè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。

本文的寫(xiě)作采用了查詢因特網(wǎng)、中國(guó)知網(wǎng)以及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館中的文獻(xiàn)考據(jù)方法：以“音樂(lè)民族志”為關(guān)鍵詞，搜到結(jié)果3723條。期刊 2863 條，博碩士論文571條。以“天橋曲藝”為關(guān)鍵詞，搜到215條結(jié)果。

一、北京市天橋及天橋曲藝茶社簡(jiǎn)述

（一）天橋

天橋是對(duì)北京市宣武區(qū)永定門(mén)內(nèi)大街中段附近地區(qū)的統(tǒng)稱。在清和民國(guó)年間天橋地區(qū)曾經(jīng)是北京最大的市井娛樂(lè)中心。天橋作為北京民俗文化的重要發(fā)祥地之一，有著豐富的曲藝文化底蘊(yùn)。據(jù)史料記載，清末民初至 1957 年間，涉足天橋演藝圈的各界民間藝人有 500 人之多，相聲、鼓曲、雜技、戲劇等藝術(shù)名流輩出。在整個(gè)天橋地區(qū)，還有天橋劇場(chǎng)和天橋樂(lè)茶園兩家文化機(jī)構(gòu)從事文藝演出工作，前者演出電影戲劇戲曲等，后者以曲藝為主要表演內(nèi)容。另外，在天橋有一座民俗文化博物館，陳列和展示了曾經(jīng)存在于這里的市井文化。

天橋樂(lè)茶園在2000年后被北京德云社文化傳播有限公司收購(gòu)?，F(xiàn)為德云社的大本營(yíng)。觀眾還可以欣賞老天橋遺留的曲藝節(jié)目，包括相聲、評(píng)書(shū)、西河大鼓、山東快書(shū)、快板書(shū)等曲種。

天橋文化是北京市井文化的代表，“三教九流、五行八作、什樣雜耍和百樣吃食”就是對(duì)它一個(gè)形象的描寫(xiě)。在天橋文化中，值得專門(mén)提出的是戲棚，在天橋撂地賣(mài)藝的藝人，積攢一定收入具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力后，便會(huì)組成自己的戲班并興建戲棚，在固定場(chǎng)所演出，天橋的戲棚最多時(shí)達(dá)到了三十余家，這些戲棚大多以蘆席、鐵皮板等為主要建筑材料，堆土為臺(tái)，戲棚規(guī)模大者可容納七百到八百人，小者可以容納一百人左右。京劇名角荀慧生、評(píng)劇名角新鳳霞都是從天橋戲棚走出去的藝人。天橋作為北京市井文化的代表，出現(xiàn)在很多文化作品中，作家張恨水的《啼笑因緣》、老舍的《龍須溝》《春明外史》等都是以天橋地區(qū)為故事背景的。

（二）天橋曲藝茶社歷史概述

天橋曲藝茶社正式成立于2006年4月2日，由“北京琴書(shū)泰斗”關(guān)學(xué)曾為天橋曲藝茶社題匾。天橋曲藝茶社坐落在天橋街道社區(qū)服務(wù)中心三層，演播中心近200平方米，7年來(lái)茶社堅(jiān)持每周日演出活動(dòng)，從未停場(chǎng)，接待觀眾兩萬(wàn)人次。天橋曲藝茶社還曾舉辦了多種形式的社會(huì)活動(dòng)。如2006年11月舉辦了“天橋民間鼓曲藝術(shù)的保護(hù)與傳承 ”專家研討會(huì)，賈德豐、崔琦、趙書(shū)等參加。2006年10月12日參加中俄家庭文化節(jié)目展演，2008年4月13日，前往北京物資學(xué)院展演等。[4]

天橋曲藝茶社作為京城唯一傳承曲藝類、民俗文化類的公益性文化社會(huì)組織，7年來(lái)堅(jiān)持不懈地為曲藝事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。天橋曲藝茶社把僅存的藝人、弦?guī)熀陀^眾聚集起來(lái)，幾年來(lái)，多項(xiàng)天橋民間技藝也參與“申遺”，鼓曲培訓(xùn)班也開(kāi)始全面招生，這所有的一切都是為了保護(hù)曲藝這一傳統(tǒng)音樂(lè)。曲藝不同于京劇的流派紛呈，很多都是單此一脈，一旦失傳，這一曲種就斷了。對(duì)此天橋曲藝茶社社長(zhǎng)趙興力說(shuō)：“民間曲藝是源于平民百姓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。我們需要通過(guò)‘曲藝茶社’這種形式，使曲藝藝術(shù)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)展。我們將邀請(qǐng)馬玉萍、趙玉明等藝術(shù)家和專家在這里開(kāi)辦名家講座，同時(shí)也會(huì)安排著名琴師坐弦，為曲藝愛(ài)好者們提供更大的展示空間?！盵5]

二、天橋曲藝茶社田野個(gè)案描述

筆者為做天橋曲藝茶社課題，于2013年11月10日、12月8日和12月22日分別前去天橋曲藝茶社采風(fēng)，并以12月22日的演出作為田野個(gè)案進(jìn)行描述。

筆者于12月22日早上九點(diǎn)半，到達(dá)天橋社區(qū)服務(wù)中心三層——天橋曲藝茶社，茶社里坐滿了票友和觀眾，其中多以年長(zhǎng)的老人居多，像筆者一樣的年輕觀眾幾乎沒(méi)有。老人三五一組密切地攀談著，好像老友間的聚會(huì)，好不熱鬧。

九點(diǎn)四十五分，演出正式開(kāi)始，主持人對(duì)演出流程簡(jiǎn)短介紹，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)單，十分親切。

第一個(gè)節(jié)目，由北京琴書(shū)第三代傳人——趙閏起先生演唱北京琴書(shū)《長(zhǎng)壽村》，伴奏老師是蘇培老師、尚文和先生，伴奏樂(lè)器揚(yáng)琴、四胡。演唱持續(xù)近十分鐘，表演生動(dòng)，反響熱烈。

第二個(gè)節(jié)目，是由青年票友焦雅楠演唱的岔曲兒《風(fēng)雨歸舟》。表演者左手持手鼓，伴奏樂(lè)器為三弦。表演持續(xù)八分鐘，由于是青年演員，所以大家給予很大鼓勵(lì)，不過(guò)從現(xiàn)場(chǎng)反響及筆者個(gè)人認(rèn)為，表演平平。

第三個(gè)節(jié)目，由青年曲藝藝術(shù)家——唐柯演唱的京韻大鼓《連環(huán)計(jì)》。表演者左手木板，右手鼓，伴奏樂(lè)器為三弦、四胡、琵琶。表演持續(xù)近二十分鐘，演出過(guò)程中反響甚好，掌聲不斷，演出結(jié)束后被要求再次返場(chǎng)。

第四個(gè)節(jié)目，是由專業(yè)學(xué)習(xí)曲藝的十歲小朋友——高愛(ài)津，演唱的單弦岔曲《冬景》，伴奏樂(lè)器為三弦。該表演持續(xù)十分鐘，小朋友演唱聲情并茂、聲音清亮、字正腔圓，得到了老爺爺老奶奶的喜愛(ài)，表演期間掌聲不斷。

第五個(gè)節(jié)目，是由曲藝票友——馬羅表演的北京琴書(shū)《禮尚往來(lái)》，伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴、四胡。表演持續(xù)八分鐘，表演者有說(shuō)有唱，形神兼?zhèn)?，故事情?jié)十分生動(dòng)、有趣。

第六個(gè)節(jié)目，是由曲藝票友——小崔表演的岔曲《秋》，伴奏樂(lè)器為三弦。表演持續(xù)十分鐘，從表演者的表情、說(shuō)話狀態(tài)，筆者發(fā)現(xiàn)該表演者與一般表演者略有不同，筆者通過(guò)和票友聊天，得知這是一位腦癱患者，長(zhǎng)期在曲藝茶社表演，深受票友們喜愛(ài)。筆者深為曲藝茶社為各類票友提供免費(fèi)舞臺(tái)，每周不停歇深深感動(dòng)，這是一個(gè)平民舞臺(tái)，只要懷著對(duì)曲藝的熱愛(ài)都可以來(lái)此表演。

第七個(gè)節(jié)目，是由曲藝名家——李老先生表演的單弦牌子曲《好壞時(shí)光》《嘆五更》，伴奏樂(lè)器為三弦。這兩首單弦牌子曲旋律比較凄涼、悲傷，是表演者為紀(jì)念剛逝去的單弦界名演員——李志鵬先生而演唱的，演唱悲苦、凄涼，全場(chǎng)票友十分肅靜地聽(tīng)完該表演，表達(dá)了對(duì)已故者的無(wú)限懷念和尊敬。

第八個(gè)節(jié)目，再次由北京琴書(shū)第三代傳人——趙閏起先生演唱北京琴書(shū)《逗悶子兒》，伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴、四胡，表演者左手鐵板，右手打鼓。

第九個(gè)節(jié)目，由曲藝票友——應(yīng)寧演唱的京韻大鼓《華容道》《劉二姐拴娃娃》，伴奏樂(lè)器為三弦、四胡。

第十個(gè)節(jié)目，是由一位資深票友演唱的樂(lè)亭大鼓《水漫金山》，伴奏樂(lè)器為琵琶、三弦、阮、四胡，表演者右手打鼓。表演者是一位滿頭白發(fā)的老奶奶，演出持續(xù)二十分鐘，聲音清脆、嘹亮，演唱深入人心，現(xiàn)場(chǎng)反響十分熱烈，可見(jiàn)大家都十分喜愛(ài)她的表演。

十一點(diǎn)四十五分，主持人宣布演出正式結(jié)束。該場(chǎng)曲藝表演持續(xù)時(shí)間兩個(gè)小時(shí)，共有十個(gè)曲藝節(jié)目。表演者年齡、程度、風(fēng)格都各有特色，也深受在座曲藝票友的喜愛(ài)。

三、天橋曲藝茶社個(gè)案解析

在此次天橋曲藝茶社的田野調(diào)查中，筆者運(yùn)用了民族音樂(lè)學(xué)中的城市民族音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)民族志的方法論。城市民族音樂(lè)學(xué)是產(chǎn)生較晚的一個(gè)音樂(lè)人類學(xué)的分支學(xué)科。國(guó)內(nèi)開(kāi)始于20世紀(jì)90年代，它特別著眼于歷史時(shí)期城市音樂(lè)文化的特征、傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代城市中的生態(tài)以及在全球化、商品化程度迅速攀升的中國(guó)城市音樂(lè)文化的多元格局等極富現(xiàn)實(shí)主義的音樂(lè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。

在本次調(diào)查中，筆者運(yùn)用了城市民族音樂(lè)學(xué)中的“亞文化、他者、族群性與認(rèn)同”的理論。天橋曲藝茶社屬于亞文化音樂(lè)的范疇，它涉及的“他者”群體是專業(yè)曲藝演員和曲藝票友的音樂(lè)現(xiàn)象，他們的音樂(lè)在文化上、社會(huì)上有十分重要的意義。曲藝演員以及曲藝愛(ài)好者是一種小范圍的族群，該曲藝音樂(lè)的群體用他們的所學(xué)、所得，像其他人展示著這一中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，用以表達(dá)區(qū)別其他傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特性的東西，用以實(shí)現(xiàn)群體聚合。這就是對(duì)曲藝音樂(lè)的認(rèn)同。

同時(shí)，筆者還運(yùn)用了音樂(lè)民族志的方法論，運(yùn)用了“主位—客位”“局內(nèi)人—局外人”和“雙視角”的理論方法。在田野調(diào)查的過(guò)程中，筆者一直處于“客位”和“局外人”的角色，在整個(gè)展演過(guò)程中曲藝藝術(shù)家充當(dāng)著“局內(nèi)人”“主位”的角色，他們生動(dòng)的演出形神兼?zhèn)?，充分展示出不同種類曲藝藝術(shù)的精髓之處。而曲藝票友在其中則充當(dāng)?shù)氖前刖謨?nèi)人的角色，他們參與演出了解自己所喜愛(ài)的曲藝片段，卻不能真正完全表達(dá)出其中的精髓之處，所以筆者認(rèn)為大多曲藝票友只能算作是“半局內(nèi)人”。身為“局外人”的筆者，真正身臨其境地感受到曲藝藝術(shù)的美，曲藝藝術(shù)家投身曲藝事業(yè)的奉獻(xiàn)精神以及曲藝票友對(duì)曲藝音樂(lè)的一腔熱愛(ài)之情。

結(jié)語(yǔ)

天橋曲藝茶社目前被北京市教育委員會(huì)列為北京市青少年社會(huì)大課堂基地，成為京城唯一曲藝類公益性青少年活動(dòng)組織。天橋曲藝茶社為鼓曲藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境和空間。

運(yùn)用音樂(lè)民族志的方法研究天橋曲藝茶社，旨在引導(dǎo)更多人關(guān)注、參與這項(xiàng)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中，也希望有更多青少年喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)我們音樂(lè)學(xué)者的努力，同時(shí)更需要廣大青少年參與到其中。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族的瑰寶，如何讓其發(fā)展和保存一直是各界人士所關(guān)注的問(wèn)題。筆者在此將不做深刻探究。

民族音樂(lè)學(xué)的研究，是建立在田野考察和實(shí)踐性基礎(chǔ)之上，而音樂(lè)民族志是民族音樂(lè)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的一種重要文本形式，是對(duì)田野工作的一種文本保存，那大量音響資料該如何永久保存？目前國(guó)內(nèi)外新發(fā)展起一種新型專業(yè)——音樂(lè)數(shù)字化典藏。說(shuō)是新型專業(yè)其實(shí)在國(guó)外也早有建設(shè)，目前國(guó)外已有一個(gè)關(guān)于國(guó)際聲音與音像典藏協(xié)會(huì)（IASA），致力于音樂(lè)數(shù)字化的典藏。目前，大陸也加入其中，擁有自己的首個(gè)數(shù)字典藏中心。這一新型專業(yè)的發(fā)展，將會(huì)對(duì)音像資料的永久保存起到至關(guān)重要的作用?？墒侨绾舞b定田野資料價(jià)值，以及該田野資料是否值得保存，都將是民族音樂(lè)學(xué)家面臨的重要問(wèn)題。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊民康.音樂(lè)民族志方法導(dǎo)論[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.

[2]沈洽.民族音樂(lè)志的架構(gòu)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），1985（03）.

[3]楊紅.田野中的音樂(lè)民族志構(gòu)建[J].音樂(lè)研究，2009（06）.

[4]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_416403ad0100fa71html.

[5]宋冰.“曲山藝?！被靥鞓騕N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2006-04-03：002

[6]陳明道.音樂(lè)民族志寫(xiě)作——以蘇雅人為什么歌唱為例[J].音樂(lè)研究，2009（06）.

[7]楊殿斛.音樂(lè)民族志：音樂(lè)學(xué)研究的人類學(xué)路徑——兼論我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究從方志集成到音樂(lè)民族志的歷史進(jìn)路[J].黃鐘，2010（01）.

[8]趙書(shū)峰.湖南新化民間道教儀式的音樂(lè)民族志考察與研究——以奉家鎮(zhèn)報(bào)木村民間喪葬儀式音樂(lè)為例[J].黃鐘，2010（02）.

[9]蕭梅.從感覺(jué)開(kāi)始——再談體驗(yàn)的音樂(lè)民族志[J].音樂(lè)藝術(shù)，2010（01）.

[10]楊民康.音聲：認(rèn)知與釋義——對(duì)音樂(lè)民族志研究中認(rèn)知人類學(xué)及闡釋學(xué)方法的讀解[J].音樂(lè)藝術(shù)，2009（01）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）