[摘要]

臨海詞調音樂悠揚，聲腔婉轉，唱詞典雅，表演自然，格調古樸，是明清以來江南民間說唱藝術在臺州的遺存。從表演形式、曲牌結構、聲腔唱詞、伴奏特點、傳統(tǒng)曲目、流傳范圍、表演場所、發(fā)展情況，分析臨海詞調的藝術形態(tài)，對于了解臺州民間曲藝，弘揚地方傳統(tǒng)文化，傳承本土非物質文化遺產，具有一定的現(xiàn)實意義。

[關鍵詞]臨海詞調；藝術形態(tài)；曲牌；聲腔；曲藝

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）01-0045-03

臨海詞調是流行于江南歷史文化名城——浙江省臨海市的一種古老的民間坐唱曲藝。臨海詞調的歷史源頭可追溯到南宋張镃所創(chuàng)的海鹽腔，經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，不斷吸收、融化南詞、昆曲和民間小曲等曲種的聲腔、音樂，結合本地方言，于明末逐漸演變而成，[1]清代和民國時期得到進一步發(fā)展。臨海詞調與本土及周邊地區(qū)的地方劇種、曲種（如昆曲、亂彈、婺劇、灘簧、南詞、彈詞等）有著千絲萬縷的聯(lián)系。臨海詞調音樂悠揚，聲腔婉轉，唱詞典雅，行腔自然，格調古樸，是明清以來江南民間說唱藝術在臺州的遺存。[2]研究臨海詞調的藝術形態(tài)，對于了解臺州民間曲藝，弘揚地方傳統(tǒng)文化，傳承本土非物質文化遺產，具有一定的現(xiàn)實意義。

本文試從表演形式、曲牌結構、聲腔唱詞、伴奏特點、傳統(tǒng)曲目、流傳范圍、表演場所、發(fā)展情況等方面，淺析臨海詞調的藝術形態(tài)。

一、表演形式

臨海詞調是一種自娛性的江南民間坐唱曲藝形式，與蘇州彈詞的單人檔、雙人檔表演不同，臨海詞調一般為多人合作表演，少則三五人，多則十余人。藝人們身著長衫團團圍坐或一字排開，手持各種絲竹樂器自彈自唱，并根據(jù)戲劇人物角色分生、旦、凈、末、丑諸行當。除檀板由旦角專司外，其他樂器演奏者均身兼數(shù)職，樂師也可擔任角色邊奏邊唱，不同角色間可以互串。演唱內容具有敘事性，大多表現(xiàn)忠孝節(jié)義與才子佳人的歷史故事，同一人可以模仿故事中的不同人物，且說且唱，敘事抒情，獨白旁白，切換自如。舊時，臨海詞調多為文人雅士雅集性的自娛演唱，同時也在大喜日子里受邀去大戶人家府上表演，但不取報酬，以示清高。民間“斗會”是詞調集社的活動場所之一。關于“斗會”，項士元《慈園音樂瑣談》記載：“臨海音樂，除成文、近圣外，復有斗會，亦諳絲竹吹唱。……斗會者，專為病家拜斗求壽，能唱《洞仙歌》《懶畫眉》《叨叨令》諸調。岑齋《杭俗遺風》謂順星禮斗，九調十三腔皆備，與此正同?！?[3]

早先臨海詞調在臺州府城分為雅俗兩派：由出身清高的文人雅士、悠閑子弟組成的叫“長衫派”；由出身清貧的底層勞動者組成的叫“短打派”，各自結社，有相應的民間社團和藝人圈子。臨海詞調有著深厚的文化底蘊和頑強的生命力，在古城深受群眾的歡迎。

二、曲牌結構

臨海詞調常用曲牌約32種，主要有“男工”“女工”“平和”“水底泛”“醉花蔭”等?！袄祟^”（有半浪、長浪之分），多用于演唱開頭和中間，類似于歌曲中的前奏和間奏?！凹卑濉庇邪鍩o眼，即1/4拍子，速度較快，多用于情緒激昂時演唱，是詞調中的流水板。“旦引”“琵琶引”和“尾聲”均屬散板。多用于節(jié)目的開頭和結尾。此外，還有“點絳唇”“粉蝶兒”“沙段”“花平和”“十三板”“春賦”“女春賦”“排軍令”“十字令”“乙字令”“弦胡索”“急三槍”“懶畫眉”“鳳點頭”“滿江紅”“葡萄歌”“上小樓”“浪淘沙”“普天樂”“雜曲”等曲牌。臨海詞調曲牌聲腔受外來劇種、曲種影響較深，其中有的曲牌來自于昆曲曲牌，有的來自于南曲曲牌，成為臨海詞調曲牌后自成一派，別具一格。演唱時根據(jù)唱詞結構、音樂發(fā)展和角色情感表達的需要，將多個曲牌連接起來形成了“曲牌連綴體”。例如臨海詞調曲目《貂蟬拜月》的曲牌結構：浪頭（半浪）、旦引、懶畫眉、女工（平板）、醉花蔭、男工（平板）、急三槍、尾聲等?！冻绾托戮啊返那平Y構：浪頭（半浪）、男工、剎板、平和、沙段、花平和、平和、剎板、尾聲。在臨海詞調的所有曲牌中，“男工”“女工”是基本曲牌，幾乎貫穿應用于全部回書之中。[4]臨海詞調的曲牌還對臺州代表性地方劇種臺州亂彈產生一定影響，臺州亂彈唱調兼唱詞調灘簧。反之，臨海詞調也夾唱亂彈腔調，并一度以戲曲形式登臺表演。這也說明我國民間戲曲、曲藝是互相影響、共同發(fā)展的。

三、聲腔唱詞

臨海詞調聲腔豐富，行腔吐字講究“字清、腔圓、音準、板穩(wěn)”八個字。臨海詞調唱腔和道白中的咬字吐字以臺州方言的抑揚頓挫、輕重緩急來表現(xiàn)劇中人物的喜怒哀樂，其曲牌聲腔一定程度上受南詞、昆曲、灘簧、亂彈和民間小曲的影響，唱腔發(fā)音受臨海方言影響明顯。由此形成了臨海詞調旋律抒情流暢、飄逸清幽，節(jié)奏婉約平和、富有變化，調腔婉轉柔美、自然圓潤的基本風格和特征。臨海方言發(fā)音基本循吳方言語音規(guī)律，溫軟儒雅，抑揚頓挫，并至今保留著大量的古漢語遺跡。臨海詞調唱腔細膩，字正腔圓，咬字吐音講究“陰陽上去”四聲與曲調旋律的和諧。一字多腔分頭、腹、尾三段，切音一腔數(shù)轉，字少而調緩。講究運氣深沉而不浮躁，腔圓氣足，轉音自然柔和，悠揚悅耳。臨海詞調唱詞以古典詩詞為主，亦文亦白，講究詞格節(jié)奏，填詞編曲者和演唱者有一定的古典文學修養(yǎng)。

四、伴奏特點

臨海詞調的伴奏樂器吹拉彈打齊全，主要有二胡、中胡、大胡、簫、笛、笙、琵琶、三弦、揚琴、檀板、鼓板、碰鈴等，類似于江南絲竹小樂隊。伴奏音樂在臨海詞調中的運用主要有以下幾種：其一是浪頭，即前奏、引子部分，起到開場引腔、渲染氣氛、醞釀感情的作用，有著完整的板式結構、曲牌結構和音樂形象，臨海詞調的浪頭根據(jù)篇幅和用途，分為半浪和長浪。其二是過門，即間奏，在唱段與唱段之間起銜接作用的部分。間奏長短不一，有大過門，小過門之分，起到定腔、定調、定速度、轉換情緒、配合表演的作用。其三是樂句中的伴奏，其旋律與唱腔基本相同，或以緊拉慢唱、緊打慢唱的方式，與唱腔形成鮮明對比，起到襯托唱腔，突出主題的作用。其四是尾聲，尾聲一般接在唱腔的剎板后面，如曲牌“鳳點頭”就用以尾聲，起到終止唱腔、補充樂思和謝幕收尾的作用。伴奏樂隊以齊奏為主，但也有類似于江南絲竹音樂的加花變奏、支聲復調等因素。值得一提的是，臨海詞調的伴奏樂隊在當?shù)剡€衍生出了一種新的民間樂種——細吹亭。細吹亭是清代以來在臺州府城臨海鬧元宵時十分盛行的民間沿街巡游絲竹樂演奏形式。樂手在五彩繽紛、錦緞霞帔的彩亭下演奏，所奏曲目有的是詞調音樂，有的是江南絲竹曲目，有的是流傳在當?shù)氐拿耖g小曲，深受當?shù)厝罕娤矏邸?/p>

五、傳統(tǒng)曲目

臨海詞調的傳統(tǒng)曲目近百種，大多以民間詞調藝人一代代口傳心授傳承下來，也有的是從其他劇種移植過來，根據(jù)詞調的曲牌及唱腔特點對唱詞、道白加以改編而成。臨海詞調有的稱“曲目”，有的稱“劇目”，有的稱“小戲”，有的稱“折子戲”，有的稱“大戲”。這也印證了臨海詞調在發(fā)展過程中，借鑒了戲曲的因素，并曾一度演變?yōu)閼蚯问桨嵘衔枧_演出。詞調的劇本大多采自《綴白裘》，一小部分則采自彈詞《果報錄》等。傳統(tǒng)曲目主要有：《滿江紅》《湘江浪》《春夏秋冬》《四季相思》《葷五更》《虞美人》《拷紅》《斷橋》《大慶壽》《瘋僧掃秦》《出獵遇母》《逼休》《呂布與貂蟬》《法海下山》《牡丹亭》《馬融送親》《西廂記》《白兔記》《鳳儀亭》《朱買臣》等。新創(chuàng)曲目主要有：《還豬》《一根繩子》《紅管家》《進山》《挖根》《棗林會》《鈞陶烈火》《崇和新景》《月滿東湖》《江南長城千古豐碑》等。[5]曲目內容以懲惡揚善的歷史故事為主。其曲本大多以手抄本、影印本形式比較完整地保存在當?shù)胤俏镔|文化遺產保護部門。

六、流傳范圍

臨海詞調以臺州府城臨海為發(fā)源地，向周邊輻射，除臨海外，還流傳于黃巖、椒江、溫嶺、天臺、仙居等地。據(jù)統(tǒng)計，解放后臺州地區(qū)的詞調坐唱班有“臨海城關詞調國樂業(yè)余劇團”、天臺“榧樹村詞調劇團”“溫嶺城關詞調坐唱班”“臨海城關手工業(yè)詞調劇團”等。但流傳至各地的詞調產生了一定的變異。如天臺詞調，在曲牌、唱腔、音樂、語言、表演形式和傳統(tǒng)劇目上，都與臨海詞調有所不同，脫離了坐唱性質，唱、演并重，文、武戲兼?zhèn)洌哂袘蚯男再|。早在清朝嘉慶、道光、咸豐年間，詞調在天臺各地盛傳，僅城郊一地就有36個戲班，鄉(xiāng)間則以石嶺、左溪、靈溪、榧樹最為流行。[6]臨海詞調的音樂還與同樣隸屬于“南詞灘簧”的蘭溪灘簧比較接近，但到底是蘭溪灘簧影響了臨海詞調，還是臨海詞調影響了蘭溪灘簧？不得而知。[7]

七、表演場所

作為坐唱曲藝形式的臨海詞調，表演場所、人數(shù)不拘。古時候，通常在大戶人家的堂前、后院、天井、廊檐或茶樓酒肆、街頭巷尾、亭榭樓閣，隨處可唱。如逢傳統(tǒng)佳節(jié)或夏日納涼時，藝人們常于月白風清之夜，在紫陽古街的里弄小巷，在大戶人家的院子里，在東湖的游船上或湖心亭，到處都是詞調的表演場所。臨海東湖據(jù)說是在宋熙寧四年（1071年），由臺州郡守錢暄HYPERLINK\"http：//baike.baidu.com/view/4740269.htm\"t\"_blank\"開鑿而成。南北長近500米，東西寬約150米。湖面平波十頃，湖中有洲渚，洲上多亭閣，亭臺如畫，湖面似鏡，堤隔橋連，波光瀲滟，湖光山色HYPERLINK\"http：//baike.baidu.com/view/245347htm\"t\"_blank\"，交相輝映，是市民娛樂怡情的好去處，也是詞調藝人經(jīng)常活動的場所。江南古長城腳下也有詞調藝人表演的蹤跡。民國時期，臨海詞調開始走上舞臺，走進學堂，允許女扮男角，表演場所也從小眾化的家庭堂會式轉向大眾化的禮堂、劇場，并有了專門的表演團體，稱“詞調劇團”。至今，在臨海古城紫陽街還能找到詞調的表演場所和藝人蹤跡，昔日的詞調藝術雖然日漸式微，但在某種程度上見證著曾經(jīng)繁華的江南府城文化。

八、發(fā)展情況

臨海詞調作為一種古老的民間曲藝，在臺州府城臨海流傳了500多年，幾度風雨，幾經(jīng)周折，幾近湮沒，能夠發(fā)展到今天，與古城的地理環(huán)境、歷史底蘊、文化積淀，與當?shù)卣闹匾?，以及民眾的喜愛密切相關。

1994年，臨海市被國務院批準為國家歷史文化名城。臨海詞調也被作為古城的非物質文化遺產加以保護。多年來，經(jīng)過幾代詞調藝人的不懈努力，已復排、公開上演大部分代表性傳統(tǒng)曲目，深受人民群眾的歡迎。歷屆“江南長城節(jié)”，臨海詞調是展示地方文化的良好載體。2005年，臨海詞調被列入浙江省首批非物質文化遺產名錄。2008年，國務院公布臨海詞調為第二批國家級非物質文化遺產名錄，臨海詞調受到當?shù)卣闹匾暎蔀楣懦堑奈幕?，在文化傳承、審美娛樂、藝術交流和旅游宣傳中發(fā)揮作用。

[參 考 文 獻]

[1]沈建中，鄭瑛中.臨海詞調[J].浙江檔案，2011（01）.

[2]陳輝.讓臨海詞調成為江南古城的歷史文化記憶[J].名作欣賞，2014（11）.

[3]鄭瑛中，沈建中，戴相尚.臨海詞調[M].杭州：浙江攝影出版社，2014：38.

[4]楊韻.臨海詞調的藝術價值及傳承發(fā)展[J].浙江藝術職業(yè)學院學報，2010（02）.

[5]臨海市非遺中心.國家級非物質文化遺產代表作申報書——臨海詞調[G].2005

[6]臺州市文廣新局.臺州記憶——非物質文化遺產品讀[M].太原：北岳文藝出版社，2009：216

[7]施王偉.浙江“非遺”系列之十五：臨海詞調[DB/OL].

[8]http：//www.zj-art.com/view.aspx？id=3394（2012-2-14）.

（責任編輯：崔曉光）