＼[摘要＼]

舞蹈創(chuàng)作是舞蹈藝術(shù)的第一要素，沒有創(chuàng)作就沒有舞蹈。不同的編導(dǎo)對(duì)所要表現(xiàn)的社會(huì)生活有不同理解，他們運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法和手段，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、異彩紛呈的舞蹈形象，提供給人民大眾分享。生活是創(chuàng)作的源泉，編導(dǎo)必須深入生活才能創(chuàng)作出有深度、有筋骨、有溫度的深受大眾喜歡的作品。要運(yùn)用前人的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的方法，堅(jiān)持文化自信，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吹響時(shí)代號(hào)角，創(chuàng)造新時(shí)代的光輝篇章。加強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力、情感力的基本功訓(xùn)練，創(chuàng)造鮮明的人物形象和舞蹈形象，不同類型的舞蹈有不同的審美要求，在創(chuàng)作過程中要遵循舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律與原則，從藝術(shù)的“高原”走向藝術(shù)的“高峰”。

[關(guān)鍵詞]舞蹈編導(dǎo)；深入生活；編導(dǎo)基本功；創(chuàng)作規(guī)律與原則

[中圖分類號(hào)]J704[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2017）03-0068-03

一、生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉

習(xí)近平總書記在十次文代會(huì)上的重要講話，提出文藝工作者要到生活中去，社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作的源泉，人民大眾是文藝工作者的母親，繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新有時(shí)代精神的文藝精品。舞蹈編導(dǎo)一樣也應(yīng)該到生活中去，因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)生活的汪洋大海中才能捕捉到有味道、有溫度、有價(jià)值的形象。另一方面舞蹈編導(dǎo)下生活，還有一個(gè)十分重要的任務(wù)，就是文化人類學(xué)的“田野作業(yè)” “采風(fēng)”。向老藝人學(xué)習(xí)民間流傳的音樂舞蹈，包括傳承幾百年幾千年的宗教舞蹈。老一代舞蹈家吳曉邦，到抗日前線到敵人后方編導(dǎo)的《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)員之歌》《饑火》《大刀進(jìn)行曲》等；戴愛蓮編導(dǎo)的《東江》《思鄉(xiāng)曲》《覺醒》、《前進(jìn)》等；賈作光的《鴻雁》《海浪》等，都說明有出息的舞蹈家只有到火熱的生活中去才能有收獲。

（一）提高舞蹈編導(dǎo)的自覺

改革開放以來，張繼剛的《女兒河》《黃土黃》《俺從黃河來》等；陳維亞的 《木蘭歸》等也都是在生活中的感悟后的創(chuàng)作。我團(tuán)老舞蹈編導(dǎo)為了研究滿族舞蹈到遼吉黑三省、呼倫貝爾大草原、新疆察布查爾等地進(jìn)行田野作業(yè)和采風(fēng)，創(chuàng)作了滿族舞蹈《莽勢(shì)空齊》，音舞詩畫《滿族詩畫》、歌舞劇《神鼓》等作品，都獲得廣大觀眾的認(rèn)可和榮譽(yù)。他們的創(chuàng)作奏響了時(shí)代之聲、愛國之聲、人民之聲。多數(shù)舞蹈家對(duì)“社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉”和舞蹈編導(dǎo)“要加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系”的創(chuàng)作規(guī)律一直銘記在心。很多舞蹈編導(dǎo)都以極高的熱忱和飽滿的情趣投入社會(huì)生活中去，努力做到與人民同甘苦共患難，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀作品。當(dāng)然，有了生活體驗(yàn)并不代表就可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。生活只是給舞蹈創(chuàng)作提供材料，它是舞蹈創(chuàng)作的原材料，有了原材料，并不等于有了產(chǎn)品（舞蹈作品）。從生活到舞蹈作品的創(chuàng)作還要遵循舞蹈創(chuàng)作規(guī)律與原則。

（二）舞蹈作品的內(nèi)容

習(xí)近平在十次文代會(huì)上的講話中指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展，飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化的獨(dú)一無二的理念、智慧、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！比魏嗡囆g(shù)作品都是由內(nèi)容與形式融合而成的，舞蹈的“二合一”融合也十分重要。內(nèi)容就是支撐中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她的理念、智慧、神韻，引起中國人民無比的自信和自豪。內(nèi)容在題材上是很寬泛的，農(nóng)村題材、都市題材、歷史題材、神幻題材、家庭題材，愛情題材是一切文藝作品的必不可少的重要內(nèi)容。習(xí)近平還指出：“祖國是人民最堅(jiān)強(qiáng)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。”

（三）舞蹈作品的形式

舞蹈作品的形式結(jié)構(gòu)是舞蹈編導(dǎo)的重要能力展示。每個(gè)舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，必須解決題材內(nèi)容與體裁形式相適應(yīng)這一問題，也就是舞蹈作品要表達(dá)的生活內(nèi)容與舞蹈形式結(jié)構(gòu)緊密的結(jié)合在一起。中國傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是“起承轉(zhuǎn)合”；外國講究的是“三段體”，或是ABA結(jié)構(gòu)，或是ABC結(jié)構(gòu)。舞蹈結(jié)構(gòu)選擇好是舞蹈成功的一半。其他的藝術(shù)處理，如舞蹈主題動(dòng)作的設(shè)定、發(fā)展和變化，是舞蹈形象的確定，是舞蹈的核心技術(shù)。如《天鵝之死》的結(jié)構(gòu)就是采取的ABC結(jié)構(gòu)，飛翔、掙扎、死亡三段體。“聳肩抖臂”是貫穿整個(gè)舞蹈的“天鵝飛翔”的形象，掙扎一直到死，乃是“聳肩抖臂”，但已是一點(diǎn)一點(diǎn)垂死掙扎的奄奄一息的“經(jīng)典之死”。經(jīng)典就是經(jīng)典，《天鵝之死》從形式結(jié)構(gòu)到主題動(dòng)作的選擇，都是舞蹈精品的代表之作。其他諸如：表現(xiàn)手法和技巧的運(yùn)用等等也必須符合一定舞蹈內(nèi)容與形式上的審美要求，才能創(chuàng)作出充分發(fā)揮舞蹈本體的表現(xiàn)功能，在藝術(shù)上較為完整的舞蹈作品。因此舞蹈編導(dǎo)深入客觀現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的根本；內(nèi)容與形式地有機(jī)結(jié)合是創(chuàng)作的正確路徑；情感表達(dá)是舞蹈創(chuàng)作的貫穿線。舞蹈編導(dǎo)的其他基本功，還有創(chuàng)造力、想象力、情感力與形象創(chuàng)造。

二、舞蹈編導(dǎo)的基本功訓(xùn)練

（一）想象力

想象力是藝術(shù)創(chuàng)作必須的基本功，豐富的想象力能使自己的作品異彩紛呈、多姿多彩。白天鵝的善良黑天鵝的陰險(xiǎn)，都是編導(dǎo)頭腦中色彩的想象結(jié)果，白色代表善良黑色代表陰險(xiǎn)是和觀眾的色彩認(rèn)同相一致，說明想象不是胡思亂想，是藝術(shù)想象。千手觀音的一千只手各種花樣變化，令人心花怒放驚喜不斷，在于她是出于善良的心，伸出千只手，來挽救無辜的生命，既是善的又是美的。這些都是藝術(shù)想象的結(jié)果。所以想象力是舞蹈編導(dǎo)必不可少的基本功。

（二）創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是指舞蹈編導(dǎo)的綜合能力，它包括主題動(dòng)作的選擇、形象的創(chuàng)造、空間的占用、聲光電的運(yùn)用、主題意蘊(yùn)的傳達(dá)、真情實(shí)感的抒發(fā)。創(chuàng)造力是在想象力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的發(fā)揮完善。張建民的舞蹈《長(zhǎng)城》選擇了中國人民心中的國家概念，有史以來中國人民就具有的勤勞勇敢、忍辱負(fù)重、勇往直前、不懼艱險(xiǎn)的民族性格和民族精神，千百萬人民鑄就的鋼鐵長(zhǎng)城是堅(jiān)不可摧的，是赴死也要保衛(wèi)的國家形象，巍峨的長(zhǎng)城永遠(yuǎn)不倒。一個(gè)舞蹈作品的成功就在于綜合能力的發(fā)揮，人物造型、服裝、美術(shù)、燈光的綜合運(yùn)用，這都是創(chuàng)造力運(yùn)用的結(jié)果。

（三）情感力

一切藝術(shù)都是情感的傳達(dá)，舞蹈也是。雜技只是技藝的展示，它并不傳達(dá)情感，藝術(shù)體操也是。雜技和體操與舞蹈雖然都是肢體藝術(shù)，但是它們的區(qū)別在于情感的傳達(dá)。舞蹈藝術(shù)傳達(dá)情感是一大特征。那么舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作舞蹈作品的時(shí)候，情感力的發(fā)揮就是非常重要的技術(shù)之一。舞蹈《秋海棠》傳達(dá)一個(gè)旦角老藝人，在年邁蒼蒼之時(shí)對(duì)年輕時(shí)扮作美貌女人演出的美好回憶與當(dāng)下的凄慘處境的對(duì)比，使人潸然淚下，這就是情感的力量。群舞《黃河女兒》讓我們看到，一群中國女人在黃河邊上經(jīng)受沉重壓力下的生活情景，當(dāng)她們聽到覺醒的號(hào)角時(shí)，當(dāng)她們看到黃河岸邊的曙光時(shí)，那種興奮、激昂、奮進(jìn)、前行的精神深深感動(dòng)著觀眾，這些都是情感的力量。所以舞蹈編導(dǎo)在情感力的運(yùn)用上的得失是一個(gè)舞蹈作品成敗的關(guān)鍵。蒼白無力缺乏情感的作品都經(jīng)受不住歷史的考驗(yàn)。肢體動(dòng)作灌注濃郁情感的藝術(shù)就是舞蹈藝術(shù)，而非雜技、體操。

（四）形象創(chuàng)造

有了想象力、創(chuàng)造力、情感力的基本功訓(xùn)練之外就是形象創(chuàng)造了。形象創(chuàng)造是一切藝術(shù)成功失敗的標(biāo)桿。想象力、創(chuàng)造力、情感力的能力越強(qiáng)，形象創(chuàng)造的成功率越高。賈作光的《鴻雁》《鄂爾多斯》，后期的《海浪》都有鮮明的形象，給觀眾留下深刻的印象?！肚锖Ｌ摹返膽蚯纤嚾?；《旦角》的年輕活潑的小花旦；藏族獨(dú)舞《母親》的身軀彎曲、背負(fù)重任的媽媽；《黃河女兒》的中國婦女形象；《木蘭歸》中的勇敢、頑強(qiáng)，貌美如花的花木蘭；《奔騰》中的蒙古族男人的勇猛、矯健形象，都給人們留下難以忘懷的鮮明性向。

通過以上的舞蹈作品，可以看出不管采用什么樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，是虛擬的還是寫實(shí)的，是象征的還是隱喻的，是具體還是抽象的，是敘事的情節(jié)結(jié)構(gòu)還是抒情的心理結(jié)構(gòu)，是通過人物內(nèi)心世界的刻畫來塑造典型人物形象，還是通過一種意境的營造來描繪人物的感情、精神狀態(tài)，都必須以塑造的舞蹈形象為其出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿。這是舞蹈創(chuàng)作取得成功的重要條件，也是我們應(yīng)當(dāng)遵循的舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律與原則。

三、舞蹈創(chuàng)作的不同類型

（一）抒情性舞蹈

直接抒發(fā)情感的舞蹈。通常情感比較單一的舞蹈，沒有情感上的大起大落，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單。從其藝術(shù)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法來分，又有情緒型、意境型和技巧型三種。

1情緒型抒情舞蹈是指直接以舞蹈來抒發(fā)舞者情感的舞蹈作品。多以舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的對(duì)比變化表現(xiàn)舞者不同的情感和精神風(fēng)貌。一般比較單一情緒的小型舞蹈。戴愛蓮先生的《荷花舞》，抒情、靜謐、安詳、流暢，抒發(fā)了新中國 “出污泥而不染，濯清漣而不妖”的形象，作者歌頌祖國蒸蒸日上穩(wěn)定如盤，向著太陽天天向上的質(zhì)樸感情一覽無余。

2意境型的抒情舞

舞蹈《千手觀音》，刻畫觀音菩薩的安詳、微笑、慈祥、善心的形象給人以真善美的藝術(shù)享受。一千只手挽救失落的人，每個(gè)被挽救的人都報(bào)以感恩的心情。千變?nèi)f化的手突出了《千手觀音》的“千只手”的形象。它創(chuàng)造出來的干凈、升華、無塵的境界，非常富有詩意，它是意境型舞蹈的代表作。

3技巧型抒情舞

主要以技巧表現(xiàn)情緒的舞蹈作品。高難度的動(dòng)作技巧形成了舞蹈的特點(diǎn)。如《紅綢舞》以紅綢的姿態(tài)來表現(xiàn)紅綢的造型，表現(xiàn)出高興的情緒。舞蹈中雙人舞的動(dòng)作和統(tǒng)一舞動(dòng)紅綢的動(dòng)作，像火焰的蒸騰，象征著中國的前景與美好未來。另外還有《花鼓舞》《安塞腰鼓》，都是屬于技巧型抒情舞蹈。

（二）敘事性舞蹈

敘事性舞蹈的形式結(jié)構(gòu)，主要有空間和時(shí)間順序結(jié)構(gòu)和時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)。時(shí)間和空間的順序結(jié)構(gòu)，按著時(shí)間的順序和事件的順序，進(jìn)行舞蹈構(gòu)思。如《胖嫂回娘家》，表現(xiàn)一個(gè)粗心大意的媳婦在回娘家的路上發(fā)生的故事。她高高興興背著襁褓中的孩子急急忙忙走在回娘家的路上，一不小心絆了一個(gè)跟頭，慌慌忙忙爬起來，抱著個(gè)大倭瓜看也不看就跑回娘家家去了，到家一看是個(gè)大倭瓜，哭笑不得，又跑回去在地里找到孩子，重新抱著孩子歡天喜地地回了娘家，這是完全按時(shí)間空間順序進(jìn)行安排的一個(gè)喜劇舞蹈。而時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在不同時(shí)空下不是按照自然空間和時(shí)間安排的舞蹈結(jié)構(gòu)，舞蹈《再見吧媽媽》，以人們熟悉的歌曲主題貫穿整個(gè)舞蹈，一會(huì)兒是兒子在前線的拼死戰(zhàn)斗，一會(huì)兒是后方母親的掛念，前方后方空間轉(zhuǎn)換，母親的慈愛對(duì)兒時(shí)的親密與長(zhǎng)大成人后的成熟的時(shí)間轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了時(shí)空交錯(cuò)類型的舞蹈結(jié)構(gòu)。敘事性舞蹈對(duì)于舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)有一定的積極探索意義。

（三）戲劇性舞蹈

戲劇是有著鮮明特征的藝術(shù)形式，它有完整的故事，戲劇的沖突，矛盾的設(shè)置、發(fā)展、高潮、結(jié)局，通過在戲劇矛盾中塑造個(gè)性鮮明的人物形象。

戲劇性舞蹈不等于戲劇，但是要有戲劇性的特征。戲劇性舞蹈不可能像戲劇那樣有著激烈的矛盾沖突和曲折的故事情節(jié)，但是它要具備鮮明的人物形象，要有戲劇沖突的氛圍，要有戲劇性的發(fā)展和創(chuàng)造戲劇性的高潮的基本要求。習(xí)近平總書記指出：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。文藝作品只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。”

如舞蹈《硝煙中的男兒女兒》，沒有完整曲折的故事情節(jié)，但是有濃郁的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，有不怕犧牲勇往直前的男兒女兒，有戰(zhàn)友之間互救的動(dòng)人場(chǎng)面，男兒和女兒在極端危情下的堅(jiān)貞不屈，迎著戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的曙光前進(jìn)。這是一部非常感人的戲劇性舞蹈，但它又不是舞劇。另一個(gè)舞蹈《同行》也是具有戲劇性舞蹈的特征。兩個(gè)女戰(zhàn)士在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中，軍人的水壺一滴水也沒有了，她們互相推讓著，咬著牙堅(jiān)持著，互相擁抱著拉扯著繼續(xù)前行。

習(xí)近平總書記在文代會(huì)上的講話指出：“歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無數(shù)的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西?！币陨蟽蓚€(gè)帶有戲劇性的舞蹈，就是告訴人們中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)中真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。

[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]歐建平.舞蹈美學(xué)[M].北京：東方出版社出版，1997.

＼[2＼] 金秋.舞蹈欣賞[M].北京：高等教育出版社，2003.

＼[3＼] 隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2001.

＼[4＼] 于平.中國舞蹈藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2002

＼[5＼] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2003.

＼[6＼] 王克芬，隆蔭培.中國近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社，2004.

（責(zé)任編輯：李璐）