＼[摘要＼]

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界政治民主化、經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化發(fā)展已成必然趨勢(shì)。中國(guó)作為世界多元化發(fā)展中的一員，其民族聲樂(lè)藝術(shù)也必然要融入多元化的潮流。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂(lè)；多元化；發(fā)展；趨勢(shì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2017）03-0059-03

中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)絢麗多彩，從傳統(tǒng)民族聲樂(lè)類(lèi)別上來(lái)看可以分為民歌、戲曲、說(shuō)唱等，各類(lèi)別又有多種不同的演唱形式。在多元化發(fā)展的過(guò)程中，為了不失去民族個(gè)性，我國(guó)音樂(lè)工作者積極尋找中華民族文化的立足點(diǎn)，發(fā)展本民族的文化特色，并不斷地創(chuàng)新學(xué)習(xí)。中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合客觀事物的多樣性的規(guī)律，為中國(guó)樂(lè)壇注入了一股新鮮的血液，使我們的民族藝術(shù)綻放了朵朵奇葩。

一、民族聲樂(lè)的概念

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族的先民們一代又一代艱苦的勞動(dòng)生活，不僅能夠創(chuàng)造可觀的物質(zhì)財(cái)富，而且也可以創(chuàng)造民族聲樂(lè)藝術(shù)以及與其相關(guān)的精神財(cái)富。我國(guó)流傳至今的民族聲樂(lè)藝術(shù)可以分為廣義和狹義兩方面來(lái)說(shuō)，從廣義上來(lái)講，主要包括傳統(tǒng)的、曲藝說(shuō)唱和民歌，在其他方面能夠滿足這三點(diǎn)要求的也可以算是廣義的民族聲樂(lè)藝術(shù)；狹義上看，就是以上三種傳統(tǒng)藝的相互滲透、相互影響以及相互制約發(fā)展而來(lái)的民族聲樂(lè)藝術(shù)。

民族聲樂(lè)藝術(shù)既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之處，又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技巧，所以顯得格外出眾，而且因?yàn)橹腥A民族特有的語(yǔ)言、獨(dú)到的音樂(lè)風(fēng)格、不同的情感表達(dá)方式及其審美的制約等多方面因素，而使其更加具有科學(xué)性、民族性和創(chuàng)新性。我國(guó)民族聲樂(lè)最實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵在于來(lái)源于土地、來(lái)源于勞動(dòng)、來(lái)源于生活，直敘的思想以非常貼切生活成為其比較重要的特點(diǎn)之一。不同的時(shí)代或者不同的環(huán)境，很多不一樣的群體都會(huì)用不同的聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)出它們大家和外界區(qū)分開(kāi)來(lái)的風(fēng)格與特點(diǎn)，也因?yàn)檫@種特性，才會(huì)有多種多樣的歌唱題材、體裁、歌唱形式和歌唱技法。民族聲樂(lè)在內(nèi)容上隨著社會(huì)的積極發(fā)展而不停變化，隨著時(shí)代的變遷升級(jí)而不斷改變奮發(fā)向上，民歌的演唱技法也變得越來(lái)越系統(tǒng)、越來(lái)越完善。因此依據(jù)各個(gè)時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展特征，我們將民族聲樂(lè)又分為傳統(tǒng)民族聲樂(lè)和現(xiàn)代民族聲樂(lè)。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)演唱形式的多元化

聲樂(lè)演唱是一門(mén)不斷被探索，不斷發(fā)展求新的藝術(shù)，它與聲樂(lè)方法創(chuàng)作相輔相成互相補(bǔ)充。演唱方法多元化的前提是作品風(fēng)格的多元化。中國(guó)民族聲樂(lè)絢麗多彩，百家爭(zhēng)鳴。傳統(tǒng)的中國(guó)民族聲樂(lè)從類(lèi)別來(lái)看包括了民歌、戲曲、說(shuō)唱等；其中每個(gè)類(lèi)別又運(yùn)用風(fēng)格迥異的自身特色來(lái)演唱并且具有特殊的表演形式。這些多元化的聲樂(lè)藝術(shù)在任何時(shí)候都本應(yīng)是讓國(guó)人為之自豪的資本，但當(dāng)西方的一些科學(xué)的發(fā)聲方法傳入我國(guó)以后，貶低我們自己聲樂(lè)文化價(jià)值的聲音就不斷出現(xiàn)。甚至還有些人認(rèn)為，“中國(guó)以往的民歌唱法就是大本嗓，沒(méi)什么可學(xué)之處的，戲曲唱法更是雜亂無(wú)章和唱歌沒(méi)什么關(guān)系，曲藝的演唱近于說(shuō)話，形式單調(diào)，演唱過(guò)于簡(jiǎn)單等”，這些說(shuō)法不僅是對(duì)傳統(tǒng)民族唱法完全不了解的表現(xiàn)，而且對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)缺少自信。所有這些都可歸于我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的多元化的分支類(lèi)別，沒(méi)有像西方那樣總結(jié)并形成理論上的完整概括，缺乏整體的理論研究體系。其實(shí)，中國(guó)文化傳承幾千年，傳統(tǒng)民族唱法更是多種多樣的，每個(gè)以多元化形式出現(xiàn)的歌唱分支，都要我們仔細(xì)去研究和學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的工作就是對(duì)以前的失誤做彌補(bǔ)，成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊(duì)將其整理入冊(cè)，使其有據(jù)可查?，F(xiàn)在關(guān)于民族演唱的發(fā)展目標(biāo)，很多電臺(tái)和媒體都在討論關(guān)于民族聲樂(lè)歌壇“千人一面，萬(wàn)人一腔”的問(wèn)題。這是由于近些年來(lái)，我們只注重片面強(qiáng)調(diào)演唱方法與技術(shù)而導(dǎo)致的必然結(jié)果。在演唱的氣質(zhì)、技術(shù)、情感表達(dá)等很多方面都是大致相同的，特別是聲音給大眾的感受都很雷同，大都是在同一種風(fēng)格、同一種聲音中相比較。與以往的歌唱家們相比，他們?cè)谘莩獣r(shí)的聲音特點(diǎn)、聽(tīng)覺(jué)上的鮮明感就比較突出和更有特色。

在提倡多元化發(fā)展的今天，社會(huì)的快速發(fā)展與不斷進(jìn)步，人們的思想方法、思維方式和生活追求都發(fā)生了變化，這就改變了很多人的審美要求，繼而欣賞水平也在進(jìn)行改變。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)更是由單一化向多元化的審美方向轉(zhuǎn)變，這也就給民族聲樂(lè)的藝術(shù)家們提出了新的高要求。從聲樂(lè)作品的創(chuàng)作以及演唱上來(lái)看，都應(yīng)該要有鮮明的多元色彩和民族個(gè)性，更主要的是要實(shí)現(xiàn)表演形式多樣化，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需要，才能不斷滿足廣大的聽(tīng)眾和欣賞者的審美需要，這就會(huì)使得越來(lái)越多新的聲樂(lè)藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。我們都知道音樂(lè)的功能具有歷史持續(xù)性與可變性，可是在對(duì)我國(guó)聲樂(lè)表演形式的歷史性研究后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種功能性同樣體現(xiàn)在我國(guó)的聲樂(lè)表演的形式變更過(guò)程中，其中青歌賽的原生態(tài)聲樂(lè)表演形式是對(duì)歷史的相對(duì)再現(xiàn)，音樂(lè)劇的上演可以說(shuō)是對(duì)戲曲的變體、周杰倫和鳳凰傳奇的說(shuō)唱音樂(lè)的新形式和個(gè)性化演唱引起人們的關(guān)注，也是可以追溯到歷史的收?qǐng)鲆魳?lè)的一個(gè)有力證明。原來(lái)熒屏上的老套文藝晚會(huì)已無(wú)法聚焦觀眾的眼球，取而代之的是具有個(gè)性化表演與演唱，如《中國(guó)好聲音》和《我是歌手》等。一系列審美標(biāo)準(zhǔn)的改變證明，聲樂(lè)表演形式的多元化是我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的新目標(biāo)之一。聲樂(lè)界的形式變革已經(jīng)開(kāi)始綻放它們迷人的光彩。

在世界多元文化并存的年代里，中國(guó)民族聲樂(lè)為了達(dá)到較高的水準(zhǔn)，演唱風(fēng)格和表現(xiàn)形式不斷改革創(chuàng)新，如此一來(lái)不僅會(huì)被廣大民眾和聲樂(lè)愛(ài)好者所喜愛(ài)，也能一步步走向世界，被外國(guó)觀眾所接受。與此同時(shí)也要在本民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上多做研究，以開(kāi)放的、多元的角度去思考多種不同層面、不同形態(tài)和不同趣味以及不同唱法的創(chuàng)新，以豐富我們自身聲樂(lè)的文化與藝術(shù)內(nèi)涵，這是中國(guó)聲樂(lè)家們共同的努力方向。

三、多元演唱融入高師聲樂(lè)教學(xué)的作用

“中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展從最初口傳心授的模仿教學(xué)模式到聲樂(lè)教育相對(duì)成體系的蓬勃局面，再到如今的專(zhuān)業(yè)化的學(xué)院派，僅僅經(jīng)過(guò)了短短幾十年的發(fā)展，而這近二十年的飛速發(fā)展，不得不承認(rèn)中國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)取得了重大的進(jìn)步，這是幾代音樂(lè)人的共同努力學(xué)習(xí)的成果，這是事物發(fā)展存在的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的過(guò)程。中國(guó)民族聲樂(lè)還有很長(zhǎng)的路要走下去，面對(duì)暫時(shí)性的輝煌我們要有清醒的頭腦和穩(wěn)定的心態(tài)，要回首往事衡量得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)努力研究中國(guó)民族聲樂(lè)在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的大潮下如何走得更遠(yuǎn)。這不僅是某一個(gè)聲樂(lè)理論權(quán)威或者某一個(gè)歌唱家的責(zé)任，它更應(yīng)該是廣大音樂(lè)教育工作者要共同研究的領(lǐng)域。教育始于民，只有整個(gè)民眾的文化修養(yǎng)和品位整體的提高了，我們的教育才不失于民眾。所以作為聲樂(lè)教學(xué)工作者，我們要想辦法提高高校聲樂(lè)的教學(xué)成績(jī)。順著民族聲樂(lè)的多元化的發(fā)展趨勢(shì)，我們將聲樂(lè)教學(xué)也多元化地引用進(jìn)來(lái)，發(fā)揮事物的普遍聯(lián)系的客觀規(guī)律，用知識(shí)的融會(huì)貫通作為催化劑增強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)的效果，不失為一種很好的嘗試。對(duì)于龐大的舞臺(tái)實(shí)踐者的隊(duì)伍，出現(xiàn)的千人一腔的結(jié)果，是因?yàn)楹艽笠徊糠謱W(xué)術(shù)研究孤立地去探討某一唱法或者單純聲樂(lè)技巧這一部分，而沒(méi)有注意各唱法的相互借鑒融為一體的個(gè)性學(xué)習(xí)與演唱，沒(méi)有用多元化演唱的思維來(lái)指導(dǎo)聲樂(lè)表演藝術(shù)。聲樂(lè)需要演唱者的二度創(chuàng)作并且以高超的表達(dá)能力傳遞給觀眾，演唱者要根據(jù)不同作品的時(shí)代背景以及詞曲作者的創(chuàng)作風(fēng)格，再融入自己的個(gè)性化論釋等很多因素來(lái)演繹作品。所以，我們力圖用多種方法技巧、情緒來(lái)演唱一首作品。如果用某一單純的演唱方法來(lái)演繹，那將失去音樂(lè)給我們的多元享受的本性。關(guān)于這方面的開(kāi)創(chuàng)，國(guó)外的有莎拉·布萊曼，國(guó)內(nèi)的有譚晶、龔琳娜等，還有最近已經(jīng)落幕的《中國(guó)好聲音》中的讓我們回味無(wú)窮的平安的唱法，他們都是有價(jià)值的多元演唱的開(kāi)拓者。

用多種不同的方法來(lái)演唱同一作品，在現(xiàn)今的文化生活中屢見(jiàn)不鮮。例如，莎拉·布萊曼在唱《Time to Say Goodbye》時(shí)，中低音部分用的通俗唱法，而高音時(shí)則用的美聲唱法；平安用相對(duì)通俗的唱法為我們演繹的藝術(shù)歌曲《我愛(ài)你中國(guó)》，而在高音區(qū)那寬廣張力十足的聲音又不乏美聲唱法的功底。這種演唱的審美不僅預(yù)見(jiàn)了人們對(duì)多元化音樂(lè)的需求，也證明了各類(lèi)聲樂(lè)藝術(shù)之間可以相互融合，更體現(xiàn)了歌曲演唱者深厚的演唱功底和素質(zhì)。但是與這種開(kāi)創(chuàng)格格不入的是當(dāng)前我國(guó)高校教師的聲樂(lè)教學(xué)，已經(jīng)形成了一種涇渭分明的教學(xué)模式。唱美聲的老師只教美聲唱法，民族的只教民族，不敢越雷池一步。更有說(shuō)法不讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩種唱法的時(shí)候唱通俗歌曲。我認(rèn)為這是種狹隘的想法，這樣會(huì)在很大程度上扼殺了一些學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，致使培養(yǎng)出的學(xué)生演唱能力單一，這既不符合聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，更不能適應(yīng)基礎(chǔ)音樂(lè)的教學(xué)?！堵晿?lè)》是高校音樂(lè)教師教育本科專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課程，直接與基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的歌唱教學(xué)相聯(lián)系，是培養(yǎng)學(xué)生從事音樂(lè)教育工作基本能力的一門(mén)主干課，是我國(guó)高等音樂(lè)教育的重要組成部分。

高師音樂(lè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為中小學(xué)及其他中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂(lè)師資。這就決定我們聲樂(lè)教育是為素質(zhì)教育和普及教育為出口的，不能走專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的道路。隨著社會(huì)的發(fā)展以及教育改革的不斷深入，國(guó)際多元文化[JP2]的影響更加深刻，因此音樂(lè)教育以及音樂(lè)人才培養(yǎng)的理念也在不斷發(fā)生著改變，以往的我們培養(yǎng)音樂(lè)教育人才的模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代對(duì)聲樂(lè)演唱者的要求。音樂(lè)人才的培養(yǎng)模式應(yīng)該是向多元化、職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化以及普及化的方向發(fā)展，這就證明了高師聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該遵循多元化的指導(dǎo)思想。

結(jié)語(yǔ)

文化多元化在當(dāng)代社會(huì)顯得格外重要，在國(guó)際社會(huì)上也不甘于其他方面的社會(huì)要求。各個(gè)國(guó)家之間的文化交流是豐富的，每個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)都是值得肯定的，這也是民族精神的一種體現(xiàn)，有人說(shuō)“越是民族的，越是世界的”，這句話很有道理。幾十年來(lái)，我們的藝術(shù)家老前輩們一直致力于我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，為民族聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步做了很大的努力，并且有很多小進(jìn)展。不得不說(shuō)，這世界上的任何事物都是在矛盾中相伴發(fā)展的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，民族聲樂(lè)面臨著雙刃劍。特別當(dāng)是“學(xué)院派民族唱法”成為我國(guó)民族聲樂(lè)的主流之后，很多反對(duì)的聲音就出現(xiàn)了，因?yàn)檫@種方式片面地強(qiáng)調(diào)了聲音的技術(shù)要求，忽視了我們民族特有的個(gè)性化的、民族化的東西，摒棄了其中的精魂之處，使民族聲樂(lè)非常不好地處于“千人一面，萬(wàn)人一聲”的尷尬境地，唱法單一枯燥，表演形式的大同小異沒(méi)有聽(tīng)點(diǎn)，聲音無(wú)個(gè)性顯得很單調(diào)，作品沒(méi)有風(fēng)格讓人感覺(jué)不到靈魂等不好的現(xiàn)象。但是值得慶幸的是，我們能夠及時(shí)地意識(shí)到自己的不足以及錯(cuò)失，并開(kāi)始朝著多元化的道路昂首前行。

近幾年出現(xiàn)的“原生態(tài)” “流行唱法”“新民歌”等等，這些就是民族聲樂(lè)多元化的體現(xiàn)。 能夠很好地詮釋藝術(shù)，表現(xiàn)音樂(lè)，展示靈魂音樂(lè)帶給人們的沖擊，藝術(shù)貴在創(chuàng)新、崇尚個(gè)性，審美角度來(lái)看藝術(shù)絕對(duì)沒(méi)有重復(fù)，一個(gè)獨(dú)到的風(fēng)格才是藝術(shù)王者之路的啟明星。一個(gè)民族的音樂(lè)藝術(shù)必須具備豐富的“一家之長(zhǎng)”的藝術(shù)風(fēng)格，否則在藝術(shù)之林無(wú)立足之地，也不可能有很好的發(fā)展。我國(guó)的民族聲樂(lè)一定要努力沉淀老一輩藝術(shù)家留下來(lái)的珍貴財(cái)富，并且要提高創(chuàng)新性，向著民族化、多元化的光輝道路前進(jìn)。

[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼]楊小玲，王世飛.從中國(guó)民族聲樂(lè)唱法的多元性發(fā)展前景中談其個(gè)性的要求＼[J＼].戲劇之家， 2012（11）.

＼[2＼] 張珂.從“土”“洋”之爭(zhēng)到其結(jié)合來(lái)看中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展＼[J＼].藝術(shù)教育，2008（06） .

＼[3＼] 王維平.從原生態(tài)民歌談中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元發(fā)展＼[J＼].音樂(lè)探索，2008（01） .

＼[4＼] 尹萍.試論民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展＼[J＼]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（04） .

＼[5＼] 師洪震.淺談聲樂(lè)表演中個(gè)性化情感表達(dá)的重要性＼[J＼].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（02） .

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＼[7＼] 曹翀.談聲樂(lè)教學(xué)的因材施教＼[J＼].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04） .

＼[8＼] 姜華敏.論民族聲樂(lè)的多元化走向＼[J＼]. 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（03） .

（責(zé)任編輯：李璐）