[摘要]《美麗的塔爾巴哈臺(tái)》是一首頌揚(yáng)家鄉(xiāng)的新疆塔城地區(qū)本土原創(chuàng)歌曲，在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ù硇?，并至今不衰。本文通過(guò)對(duì)歌曲創(chuàng)作的文化生態(tài)背景進(jìn)行梳理，追憶詞、曲作家，分析歌曲創(chuàng)作背后的文化和情懷，探微歌曲創(chuàng)作根植于民族根性和精神內(nèi)核的效力。

[關(guān)鍵詞]塔爾巴哈臺(tái)；塔城；哈薩克族；文化

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2017）05-0051-02

在中國(guó)西北邊陲，有一個(gè)美麗而和諧的地方——新疆塔城，《美麗的塔爾巴哈臺(tái)》是這一地區(qū)眾多優(yōu)秀原創(chuàng)音樂(lè)作品中最為重要的本土原創(chuàng)歌曲之一。作為20世紀(jì)70年代流傳于民間的一首珍貴的音樂(lè)作品，這首民歌精品一經(jīng)首演，就在當(dāng)?shù)貜V為傳唱，至今不衰。筆者通過(guò)對(duì)歌曲創(chuàng)作背后的文化和情懷進(jìn)行梳理分析，探尋歌曲產(chǎn)生的根植于民族根性和精神內(nèi)核的效力，希望能為當(dāng)今的歌曲創(chuàng)作帶來(lái)一些啟示。

一、詞、曲作者生平

（一）曲作者巴達(dá)提·阿合買提江（1942—1999）

巴達(dá)提·阿合買提江，男，哈薩克族，新疆塔城人，國(guó)家二級(jí)作曲、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。有生之年，他一直堅(jiān)持進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)作、整理與研究工作。創(chuàng)作音樂(lè)作品300余首，征集民歌近400首。他創(chuàng)作的音樂(lè)作品涉及歌曲、舞曲、樂(lè)曲等多種領(lǐng)域，如《金山的花兒》（舞曲）、《高潮》（冬不拉曲）、《節(jié)日》（歌曲）等，都具有很高的藝術(shù)造詣，他的名字也被編人《中國(guó)專家人名辭典》新疆卷第一卷。

（二）詞作者木拉提江·努爾（1935—1993）

詞作者木拉提江·努爾，男，哈薩克族，是新疆塔城托里縣庫(kù)普鄉(xiāng)牧民，伊犁哈薩克自治州哈薩克族“功勛阿肯”，一生創(chuàng)作有詩(shī)歌作品250多首。1956年，他在當(dāng)?shù)氐摹端侨請(qǐng)?bào)》上初次發(fā)表題為《心詩(shī)》的哈薩克文詩(shī)歌作品，之后，陸續(xù)有大量哈薩克文詩(shī)歌作品問(wèn)世。具有代表性的詩(shī)集還有《美麗的生活》（哈薩克文）和《時(shí)代之歌》（哈薩克文）等。

二、根植于心的哈薩克音樂(lè)基因

哈薩克族音樂(lè)多屬于歐洲音樂(lè)體系，作為中國(guó)北方主要的游牧民族，其音樂(lè)也具有濃郁的草原牧歌特點(diǎn)，這些音樂(lè)中的民族元素在巴達(dá)提· 阿合買提江作曲的歌曲《美麗的塔爾巴哈臺(tái)》中得以體現(xiàn)。馬思聰說(shuō)：“一個(gè)作曲家，特別是一個(gè)中國(guó)的作曲家，除了個(gè)人的風(fēng)格特色之外，極其重要的是擁有濃厚的民族特色。”巴達(dá)提·阿合買提江就是這樣一位具有深厚民族情懷的作曲家，身為哈薩克族人，他的音樂(lè)創(chuàng)作總是融入哈薩克族的音樂(lè)元素，歌曲《美麗的塔爾巴哈臺(tái)》中的哈薩克音樂(lè)基因就幾乎流淌在每一個(gè)旋律線條中。

從歌曲的調(diào)式特點(diǎn)來(lái)看，歌曲屬于七聲調(diào)式，具有歐洲音樂(lè)體系的特點(diǎn)，曲式結(jié)構(gòu)是非再現(xiàn)的二部曲式；從歌曲樂(lè)句構(gòu)成來(lái)看，各樂(lè)句小節(jié)數(shù)略有變化，不等長(zhǎng)，體現(xiàn)出哈薩克族民歌中存在的句式長(zhǎng)短自由的特點(diǎn)。如下圖所示：

從歌曲的旋律來(lái)看，呼喚性的音調(diào)和純四度的音程關(guān)系運(yùn)用，具有鮮明的草原牧歌特點(diǎn)；頻繁出現(xiàn)四級(jí)音、七級(jí)音和小二度進(jìn)行，與西方大小調(diào)體系中常見(jiàn)的旋律進(jìn)行極為相似，這是哈薩克族音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的又一體現(xiàn)。歌曲第一樂(lè)段大量運(yùn)用哈薩克族民歌中常用的反復(fù)、模進(jìn)與展開(kāi)等創(chuàng)作手法，起伏流暢的旋律線勾勒出一番連綿不絕、綠色環(huán)繞的山地牧場(chǎng)景象，仿佛哈薩克牧民正趕著自己心愛(ài)的牛羊游走其中，牧羊放歌。

第二樂(lè)段的音樂(lè)運(yùn)用了大量純四度和大二度旋律進(jìn)行，節(jié)奏具有“前緊后疏”特點(diǎn)。這些旋律與節(jié)奏上的特點(diǎn)，無(wú)不鮮明地體現(xiàn)出北方游牧民族的草原牧歌音樂(lè)特點(diǎn)。旋律第一樂(lè)句第一小節(jié)四度與二度的旋律上行組合“mi-la-si”至第二小節(jié)出現(xiàn)了兩小節(jié)拖拍的高音“do”，將歌曲的情緒推向頂峰，帶有典型的哈薩克族呼喚性的音調(diào)特點(diǎn)，既抒情又激動(dòng)。最后，從七級(jí)音回到主音，歌曲終止，具有典型的歐洲音樂(lè)體系特點(diǎn)。

巴達(dá)提·阿合買提江的眾多音樂(lè)作品都能體現(xiàn)出他對(duì)本民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)，從歌曲《美麗的塔爾巴哈臺(tái)》中也能深切地感受到曲作者作為一位名副其實(shí)的哈薩克族音樂(lè)文化的傳播者，對(duì)本民族音樂(lè)文化的深厚情感，細(xì)膩委婉的歌曲旋律正是他內(nèi)心真切情感的音樂(lè)表達(dá)。

三、質(zhì)樸真切的阿肯情懷

詞作者木拉提江·努爾用樸實(shí)的話語(yǔ)，禮贊家鄉(xiāng)的一方土地和一方人文，抒發(fā)出塔城各族群眾對(duì)家鄉(xiāng)的依戀和對(duì)美好新生活的歌頌。雖沒(méi)有華麗的辭藻，但卻貼近生活、貼近群眾，與當(dāng)時(shí)塔城人民的生活實(shí)際水乳交融。在感動(dòng)人心的內(nèi)心磁場(chǎng)和凝聚人心的精神力量牽引下，這首歌曲產(chǎn)生極大的社會(huì)影響力，歌詞的寫作也是詞作者寫作文風(fēng)的一種體現(xiàn)。詞作者生活的托里縣有“詩(shī)人之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)氐墓_克族民間詩(shī)人眾多。自新中國(guó)成立以來(lái)，那里的民間詩(shī)歌創(chuàng)作熱潮涌動(dòng)，產(chǎn)生很多高質(zhì)量的哈薩克文詩(shī)歌作品。木拉提江·努爾雖身為一名普通的哈薩克牧民，卻酷愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作，在這樣的環(huán)境里，逐漸成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的哈薩克族民間詩(shī)人、阿肯。他用哈薩克族傳統(tǒng)的“哈拉約令”詩(shī)歌創(chuàng)作形式和規(guī)范，創(chuàng)作了這首歌曲的歌詞，使歌詞具有典型的哈薩克族詩(shī)歌的格律特點(diǎn)，這一詩(shī)體也是哈薩克族阿肯鐘愛(ài)的一種創(chuàng)作形式。

身為塔城地區(qū)托里縣庫(kù)普鄉(xiāng)的一位哈薩克族牧民，過(guò)著“逐水草而居”的生活，對(duì)牧場(chǎng)和家鄉(xiāng)的土地更有著深深的依戀。因此，其詩(shī)歌創(chuàng)作也多以贊頌家鄉(xiāng)和新生活為題也就不足為奇了。主歌部分第一段歌詞（A）：“美麗啊我的故鄉(xiāng)塔爾巴哈臺(tái)，青青的草原是我牧羊的地方，肥壯的牛羊馬駝千千萬(wàn)萬(wàn)，你看那豐收的糧棉好像座座山。”用描述性的語(yǔ)言，向人們勾勒出一番美麗遼闊的草原景象。主歌部分第二段歌詞（A）：“可愛(ài)啊我的故鄉(xiāng)塔爾巴哈臺(tái)，群山環(huán)繞物產(chǎn)豐富，各民族和睦相處熱愛(ài)生活，你看那石油滾滾匯成大海。”用“可愛(ài)”形容“塔爾巴哈臺(tái)”，使塔爾巴哈臺(tái)這個(gè)地方更多了一份親切感，詞作者用質(zhì)樸親切的語(yǔ)言繼續(xù)講述家鄉(xiāng)的富饒與和諧。歌詞中唱的“塔爾巴哈臺(tái)”原本是一座山名，在新疆塔城市北部，西北延伸至哈薩克斯坦境內(nèi)。這里是塔城市歷史上建城之前，清政府設(shè)立的一個(gè)駐守驛站，“塔爾巴哈”為“旱獺”之意（蒙語(yǔ)音譯）“臺(tái)”是當(dāng)時(shí)清政府對(duì)關(guān)外駐守驛站的統(tǒng)稱。塔爾巴哈臺(tái)山一帶環(huán)境優(yōu)良，自古以來(lái)就有眾多北方草原游牧民族在此地安營(yíng)扎寨，轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧，是塔城地區(qū)各市（縣）牧民交叉共用的轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧選址地。就像歌中唱的一樣，這里是牧民們“牧羊的好地方”。副歌部分（B）是對(duì)家鄉(xiāng)情感的一種抒發(fā)，表達(dá)了塔城人民對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀之情和他們心中的自豪。

新疆塔城地區(qū)是我國(guó)“小聚居、大雜聚”民族分布特點(diǎn)的一個(gè)縮影，有漢族、哈薩克族、蒙古族、俄羅斯族、塔塔爾族等29個(gè)民族大雜聚在此地。歷史上，這里又是眾多游牧民族共同的家園，創(chuàng)造著燦爛的草原文明，因貿(mào)易往來(lái)、戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史遷徙等原因，使塔城逐漸形成現(xiàn)在的民族分布特點(diǎn)。在當(dāng)?shù)氐母髯迦罕娧匾u著本民族的民俗習(xí)慣，又在頻繁的族際交往過(guò)程中，形成了多元融合的地域文化特色，生活在這里的各族群眾，有對(duì)這塊土地共同的情感。古人云：欲流之長(zhǎng)者，必先疏其源；欲木之榮者，必先固其根。這首歌詞的創(chuàng)作是對(duì)他們真實(shí)生活的反映，雖出自一位哈薩克牧民之手，但卻表達(dá)了塔城各族群眾共同的心聲，能夠親和民眾，在廣大民眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，故能根植于土壤，并欣欣向榮。

結(jié)語(yǔ)

一方水土孕育一方人文。歌曲《美麗的塔爾巴哈臺(tái)》的創(chuàng)作攝取了詞、曲作者所屬民族的文化基因，抓住了其賴以存在的文化土壤中的精神內(nèi)核，具有民族根性，因而被廣為流傳。這對(duì)當(dāng)今音樂(lè)（歌曲）的創(chuàng)作帶來(lái)啟示：音樂(lè)（歌曲）的創(chuàng)作只有扎根文化土壤，有“情”有“根”，才能使聽(tīng)者產(chǎn)生共鳴，讓原創(chuàng)成為經(jīng)典。

[HTK][此論文的撰寫得到新疆音樂(lè)家協(xié)會(huì)、新疆民間文藝家協(xié)會(huì)、塔城地區(qū)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、塔城地區(qū)額敏縣文化館館長(zhǎng)杰恩斯汗·吾拉孜毛拉（哈薩克族）、塔城市民間藝術(shù)家逯新生先生等前輩的鼎力幫助，誠(chéng)摯感謝！]

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]托里縣地方志編纂委員會(huì)編.托里縣志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2002：440.

[2]木拉提江·努爾.時(shí)代之歌（哈薩克文[BF]）[[BFQ]M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2010：1.

[3]汪毓和.論音樂(lè)與音樂(lè)家[M].廣州：廣州高等教育出版社，1996：160.

[4]塔城市地方志編纂委員會(huì)編.塔城市志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1995.

[5]塔城地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編.塔城地區(qū)志[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1997.

[6]塔城歷史文化叢書編委會(huì)編.中國(guó)新疆塔城優(yōu)秀歌曲集[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2013.

[7]伊犁哈薩克自治州文化藝術(shù)研究所編.伊犁哈薩克自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作[M].奎屯：伊犁人民出版社，2014.

[8]中國(guó)藝術(shù)研究院編.中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所藏中國(guó)音樂(lè)音響目錄 （錄音磁帶部分）[MT].濟(jì)南：山東友誼出版社，1994.