[摘要]地方性高校音樂“采風(fēng)”課程是為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方民族音樂文化的修養(yǎng)以及對(duì)民族民間音樂的采集能力。本文分析了地方性高校音樂“采風(fēng)”課程所存在的普遍性問題，從提升教師引導(dǎo)、準(zhǔn)備前期工作、規(guī)范資料整理、組織申報(bào)課題等方面應(yīng)對(duì)“采風(fēng)”課程的問題。

[關(guān)鍵詞]地方性高校；“采風(fēng)”課程；現(xiàn)狀；對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）05-0033-02

Symbol]A@ 1984年5月，文化部、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)民間文藝家研究會(huì)聯(lián)合簽發(fā)了《中國(guó)歌謠集成》的通知，在全國(guó)范圍內(nèi)通過省地縣各級(jí)民間文學(xué)集成委員會(huì)進(jìn)行全面的普查與采集。關(guān)于“采風(fēng)”課程，人們可以追溯到周代，孔子偕弟子周游列國(guó)，收集各國(guó)的民歌。而現(xiàn)代“采風(fēng)”課程，源于1953年，賀綠汀在全國(guó)高等音樂院校范圍內(nèi)創(chuàng)辦民族音樂研究室，對(duì)民族民間音樂進(jìn)行系統(tǒng)的匯集、整理和科學(xué)研究。綜上可見，從古至今，“采風(fēng)”主要是針對(duì)民間歌謠的收集與整理。而現(xiàn)代“采風(fēng)”課程的設(shè)置，除了收集與整理民間音樂以外，而是為了更好地研究與發(fā)展民族民間音樂。特別是在具有地方特色音樂的高校中開設(shè)“采風(fēng)”課程，則可更便捷、更深入地傳承與發(fā)展民族民間音樂。

一、地方性高校音樂“采風(fēng)”課程的現(xiàn)狀

“采風(fēng)”課程的設(shè)置是為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的修養(yǎng)以及對(duì)民間音樂的采集能力。目前，地方性院校音樂專業(yè)的“采風(fēng)”課程沒有一個(gè)較準(zhǔn)確的定位，“采風(fēng)”地點(diǎn)也具有明顯的大眾性。如湖南大多數(shù)高校，將“采風(fēng)”地點(diǎn)設(shè)為湘西鳳凰、廣西北海、貴州凱里等地。從這些地點(diǎn)的大范圍來看，均是我國(guó)少數(shù)民族的聚集區(qū)，具有明顯的少數(shù)民族特色。但是，從小范圍來說，這些地方均是當(dāng)?shù)刂﹂_發(fā)的旅游景點(diǎn)。因此，這些大眾性的選點(diǎn)導(dǎo)致“采風(fēng)”課程中的實(shí)踐部分變成了一種“變相旅游”。與此同時(shí)，地方性高校音樂專業(yè)的“采風(fēng)”課程往往忽視了“地方性音樂”，而采取一種舍近求遠(yuǎn)的“采風(fēng)”路線。如湖南永州，周邊有江華瑤族自治縣、藍(lán)山縣、江永縣等地，這些縣區(qū)均是瑤族的聚集地，且每個(gè)縣區(qū)的瑤族音樂既有相通之處，又有不同分支的音樂特點(diǎn)。因此，這些地方具有豐富的瑤族音樂文化。同時(shí)，從出行的時(shí)間上來看，路程大概3至4小時(shí)，較為便捷。而近年來，“采風(fēng)”課程的選點(diǎn)大多設(shè)在湘西鳳凰等地，這些地方均是全國(guó)較為有名的旅游勝地，學(xué)生們所看到的民族民間音樂均是通過政府部門審核、排演的節(jié)目。且永州至湘西鳳凰的距離較遠(yuǎn)，路程大概6至7小時(shí)。地方性高校如能將“采風(fēng)”課程的教學(xué)與傳承當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐囊魳沸螒B(tài)及特點(diǎn)進(jìn)行分析和研究，提升學(xué)生對(duì)民族民間音樂的挖掘、整理與研究的能力。那么，地方性高校的音樂“采風(fēng)”課程將會(huì)越走越遠(yuǎn)，塑造成地方性高校的名片。

二、地方性高校音樂“采風(fēng)”課程的對(duì)策

1提升教師引導(dǎo)

首先，教師作為“采風(fēng)”課程的引導(dǎo)者，須具備專業(yè)的民間音樂知識(shí)，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)我國(guó)不同民族的音樂，能夠快速地辨別和區(qū)分；引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)不同地域的民間音樂形態(tài)要有所了解。其次，作為地方性高校，教師需要掌握地方的民間音樂，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生們傳承與發(fā)展地方的民族民間音樂。如湖南永州（江華瑤族自治縣、藍(lán)山縣、江永縣等）的瑤族音樂大體可分為山歌、敘事歌、風(fēng)俗禮歌等。山歌如土瑤的瓦溜調(diào)、過山瑤的拉發(fā)調(diào)等；敘事歌如講述民族歷史的古歌、信歌等；風(fēng)俗禮歌如婚嫁歌、宗教儀式歌等。最后，教師對(duì)“采風(fēng)”課程要進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和規(guī)劃。如對(duì)本學(xué)期“采風(fēng)”地點(diǎn)的設(shè)定，盡量考慮地方的民間音樂，而不是舍近求遠(yuǎn)。

2準(zhǔn)備前期工作

為了讓“采風(fēng)”課程能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果，首先，我們要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的綜合素養(yǎng)，如開設(shè)《中國(guó)音樂史》課程，有利于學(xué)生們熟悉和了解我國(guó)音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)；《民族民間音樂》課程，有利于學(xué)生了解不同地域之間產(chǎn)生具有代表性的音樂形態(tài)與特征；《視唱練耳》課程，有利于提升學(xué)生們對(duì)民間音樂的模唱和記譜的能力。與此同時(shí)，在課程設(shè)置中，應(yīng)適當(dāng)講解民族音樂形態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容和分類方式，以幫助學(xué)生了解中國(guó)民族音樂的旋律形態(tài)、板塊分布、腔式等，在此基礎(chǔ)上，以便學(xué)生們能夠用更專業(yè)的理論知識(shí)對(duì)收集的民間音樂進(jìn)行分析研究。其次，我們要開設(shè)與地方音樂文化相關(guān)的課程，如湖南永州，可以增設(shè)《瑤族的音樂與文化》，在課堂中，教師可以較為詳盡地向?qū)W生們介紹瑤族的音樂文化，除了講授瑤族的音樂形態(tài)與特征以外，還須向?qū)W生們介紹與瑤族音樂相關(guān)的各種風(fēng)俗、儀式、活動(dòng)等，力求讓學(xué)生對(duì)本地區(qū)的“本土”音樂文化有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。最后，我們還須開設(shè)一些關(guān)于“采風(fēng)”的技能課。如攝影、音像制作等課程，這些課程的開設(shè)能為我們的實(shí)踐提供良好的技術(shù)指導(dǎo)。以上課程的開設(shè)，皆為我們的“采風(fēng)”課程提供了良好的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

3規(guī)范資料整理

地方性高校的音樂“采風(fēng)”課程盡量要和傳承與發(fā)展地方的民族音樂相結(jié)合，這也就決定了我們的“采風(fēng)”課程又有一個(gè)新的定位。在“采風(fēng)”的過程中，不僅僅只是收集與整理民族民間音樂的音樂形態(tài)，而是更加注重民族民間音樂應(yīng)如何面對(duì)當(dāng)今多元音樂文化的沖擊，在當(dāng)?shù)匾廊荒軌虮３置褡逡魳返膫鞒?/p>

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Symbol]A@ 因此，在“采風(fēng)”的實(shí)踐過程中，考察的內(nèi)容必須具有客觀性和科學(xué)性。教師在帶領(lǐng)學(xué)生收集資料的時(shí)候，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及嚴(yán)格的資料采集標(biāo)準(zhǔn)來保障資料的真實(shí)性。而對(duì)于初次參與“采風(fēng)”實(shí)踐的學(xué)生，教師可以擬定調(diào)查問卷，對(duì)于本次所要收集的資料以問卷形式交給學(xué)生，學(xué)生們則可采取分組的形式，對(duì)不同的采訪對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查。第一次資料采集階段結(jié)束返校后，學(xué)生們便開始進(jìn)入資料整理工作。在對(duì)資料整理之初，教師要引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范處理調(diào)查資料。首先，對(duì)資料進(jìn)行分類整理。如第一組學(xué)生整理調(diào)查過程中調(diào)查對(duì)象的演唱部分，記錄演唱曲目、演唱曲譜（指導(dǎo)學(xué)生記譜）、演唱者、演唱內(nèi)容等信息；第二組學(xué)生整理調(diào)查問卷的文字部分；第三組學(xué)生整理本次“采風(fēng)”的影像資料。其次，要記錄這次調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)以及調(diào)查組成員；學(xué)生對(duì)每一份問卷調(diào)查對(duì)象的基本情況要記錄清楚，這是對(duì)調(diào)查對(duì)象身份的鑒定。最后，將問卷的所收集的資料進(jìn)行歸納與總結(jié)。這部分的總結(jié)是根據(jù)所有調(diào)查對(duì)象的問卷得出的結(jié)論，不需要學(xué)生們?nèi)ヌ砑幼约旱南敕ǎ３仲Y料的原真性

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Symbol]A@ 學(xué)生們?cè)谫Y料整理結(jié)束后，應(yīng)把資料整理者的名字記錄在后面。這是對(duì)整理工作者的尊重。若是第二次參與“采風(fēng)”實(shí)踐的學(xué)生，教師則可告知學(xué)生這次“采風(fēng)”的目的，并擬定幾個(gè)問題讓學(xué)生們自己想方法去跟當(dāng)?shù)氐娜嗣襁M(jìn)行溝通和交談，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，最終要得出我們想要的資料。在資料的收集工作中，我們指導(dǎo)學(xué)生所要做的事情是要保持調(diào)查資料的真實(shí)性。同時(shí)，規(guī)范學(xué)生們的資料整理，書寫出較為規(guī)范的調(diào)查報(bào)告。由此，學(xué)生們才能更真實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，才能更好地找尋民族民間音樂的傳承與發(fā)展之路。

4組織申報(bào)課題

地方性高校的音樂“采風(fēng)”課程若與地方的民族音樂傳承與發(fā)展相結(jié)合，“采風(fēng)”課程將變得多元化發(fā)展，學(xué)生們除了書寫“采風(fēng)”的調(diào)查報(bào)告之外，對(duì)地方的民族音樂傳承與發(fā)展將是師生們共同展開課題的研究方向。學(xué)生們通過“采風(fēng)”的資料收集以及對(duì)本地區(qū)各民族的音樂形態(tài)、民俗、民風(fēng)以及相關(guān)的儀式活動(dòng)等有了一個(gè)比較系統(tǒng)的了解的基礎(chǔ)上

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Symbol]A@ ，教師可以為學(xué)生們初擬幾個(gè)課題選題，讓學(xué)生們以小組為單位，根據(jù)學(xué)生們“采風(fēng)”掌握的相關(guān)資料，進(jìn)行充分的討論，探討課題選題的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值以及研究視角。與此同時(shí)，學(xué)生們也可根據(jù)本地區(qū)的民族民間音樂、民間舞蹈、民俗、儀式活動(dòng)等中任選其一作為研究對(duì)象，自擬課題題目，并邀指導(dǎo)教師指導(dǎo)課題研究，撰寫課題的申請(qǐng)書。同時(shí)，學(xué)生們還須加強(qiáng)對(duì)地方民族音樂的歷史文化知識(shí)學(xué)習(xí)，為課題論證及論文寫作奠定一個(gè)較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師指導(dǎo)學(xué)生撰寫課題申請(qǐng)書，申報(bào)校級(jí)大學(xué)生研究課題。申報(bào)成功后，課題小組成員應(yīng)多向指導(dǎo)教師匯報(bào)課題的研究成果并撰寫學(xué)術(shù)論文。論文寫好后經(jīng)學(xué)校老師共同鑒定成果，決定是否予以結(jié)題。然而，在課題的申報(bào)問題上，若有沒申報(bào)成功的小組，指導(dǎo)老師也應(yīng)積極指導(dǎo)學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文，加強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。最后，“采風(fēng)”課程的成績(jī)?cè)u(píng)定，將從課題的申報(bào)以及論文的寫作進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。教師們采取集體評(píng)分的方式，綜合評(píng)定學(xué)生該課程的成績(jī)。

結(jié)語

地方性高校的音樂“采風(fēng)”課程，應(yīng)從多角度來看待，首先，師生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)地方音樂文化知識(shí)；其次，師生應(yīng)多次下鄉(xiāng)“采風(fēng)”，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗以及人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境對(duì)民族音樂產(chǎn)生的影響；最后，師生要加強(qiáng)地方性民族音樂的課題申報(bào)，共同研究當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂，提高學(xué)生對(duì)本地區(qū)民族民間音樂的認(rèn)知程度，更好地傳承與發(fā)展民族民間音樂。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]辭海編委會(huì).辭海[Z].上海：上海辭書出版，1989.

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[4]管建華.音樂人類學(xué)導(dǎo)引[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[5]于捷.地方高校音樂專業(yè)“采風(fēng)”課程改革的客觀分析與建議[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（12）.