亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        回歸現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)唱法

        2017-01-01 00:00:00高玉濤金順愛
        當(dāng)代音樂 2017年3期

        [摘要]現(xiàn)實(shí)生活世界轉(zhuǎn)向的時代精神從根本上改變了聲樂藝術(shù)的理論與實(shí)踐原有的追求趨向,使其呈現(xiàn)出主要的標(biāo)志及特征:聲樂教學(xué)的多元化及科學(xué)唱法的現(xiàn)代化。

        [關(guān)鍵詞]現(xiàn)實(shí)生活世界;聲樂藝術(shù);科學(xué)唱法

        [中圖分類號]J616[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233(2017)05-0030-03

        一、中國的歌唱舞臺出現(xiàn)的“反常”現(xiàn)象

        現(xiàn)象一:業(yè)余性表演日益成為舞臺的寵兒和時尚,專業(yè)性表演卻逐漸成為比賽博物館或某些特定場合的收藏;

        現(xiàn)象二:經(jīng)過正規(guī)聲音訓(xùn)練的高等音樂院校畢業(yè)的學(xué)生很難適應(yīng)市場,就業(yè)面非常窄。然而隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對歌唱這種娛樂形式(中國傳統(tǒng)觀念“絲不如竹,竹不如肉”,舞臺上95%是以唱為主)的欲求又不斷增強(qiáng),需求空間巨大;

        現(xiàn)象三:意大利歌劇從16世紀(jì)興起以來。它的主要表現(xiàn)手段——美聲唱法就傳遍世界的各個角落。當(dāng)代中國有100多所大學(xué)(正規(guī)音樂院校9所其他藝術(shù)院校和師范院校120余所)都以傳授美聲唱法為主要教學(xué)內(nèi)容,而且聲樂教育在中國也存在了近百年的歷史,但對于大多數(shù)老百姓來說還是不知是何“洋物”。

        這些“反?!钡默F(xiàn)象極易造成聲樂教育的混亂,影響人們對于聲樂藝術(shù)的理解和把握,致使聲樂藝術(shù)很難實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的社會價值。那么,為什么會產(chǎn)生這些“反常”現(xiàn)象,應(yīng)該怎樣理解?其實(shí),這些現(xiàn)象的背后都關(guān)系到一個核心問題,就是對于現(xiàn)代聲樂及聲樂教育在中國應(yīng)該向何處去的追問。黑格爾曾說過“現(xiàn)實(shí)的就是合理的”,看似“反?!钡默F(xiàn)象其實(shí)具有歷史的必然性,即它們都是聲樂藝術(shù)在當(dāng)代社會文化所孕育而生,同時也反映人現(xiàn)實(shí)生活需要的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。及時反思聲樂藝術(shù)的時代特征,預(yù)測聲樂教育發(fā)展的新趨勢,是為了清晰認(rèn)識聲樂藝術(shù)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的價值。

        二、現(xiàn)實(shí)生活世界回歸:聲樂藝術(shù)發(fā)展的時代依據(jù)

        縱觀歷史的舞臺與舞臺的歷史,我們會發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了由“自娛性”時代(如祖先們披羊皮、操牛尾表演狩獵舞。在自娛性時代里,舞臺表演與日常生活是同一個過程,演員與觀眾是同位一體,他們從表演與欣賞中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)并獲得自我滿足)到“他娛性”時代的歷程(隨著分工的產(chǎn)生與發(fā)展,表演藝術(shù)的內(nèi)容與形式也得到了前所未有的發(fā)展。如鏡框式舞臺的絲絨大幕及輝煌的燈光等)。隨著歷史的推進(jìn),從20世紀(jì)后期開始由他娛性時代向“綜合性”時代(在自娛中的自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足與在他娛中的超日常生活的藝術(shù)境界相統(tǒng)一以滿足現(xiàn)代人生活世界的豐富性)過渡。在這樣的時代背景下,表演與欣賞的界限日趨淡化,實(shí)現(xiàn)了生活與舞臺更高層次的結(jié)合,從而形成自在(產(chǎn)生)—自覺(成長)—自由(成熟)三個層次的舞臺的發(fā)展歷程,“綜合性”是現(xiàn)代人生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的基本特征。

        一個時代的精神狀況取決于這個時代人們的存在方式。人怎樣存在也就怎樣選擇和表達(dá)他們的內(nèi)心世界,在一定意義上說,所謂的現(xiàn)代化就是人熱烈地投向現(xiàn)實(shí)的生活世界,在現(xiàn)實(shí)社會中人對自身生命質(zhì)量、生活境遇進(jìn)行反思和關(guān)注,是人重歸生活的自覺過程。人要通過自己的創(chuàng)造活動把握自己,以完成自我實(shí)現(xiàn)的夢想,不再逃避人生的真實(shí),而要直面真實(shí)的社會生活及現(xiàn)實(shí)生活著的人本身。以至于在整個文化領(lǐng)域起支配作用的既不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“經(jīng)濟(jì)利益”,也不是政治領(lǐng)域的“平等權(quán)利”,而是“自我表達(dá)”和“自我滿足”。面對新時代的人性需求,對聲樂教育的詮釋不應(yīng)再是單個歌唱家或音樂家枯燥干癟的假設(shè)和冥想,而是每一個生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人熱情執(zhí)著的生命之愛。人對于真實(shí)的生活世界的關(guān)注,實(shí)現(xiàn)著聲樂藝術(shù)研究的“生活世界”回歸。

        三、聲樂藝術(shù)在社會音樂與聲樂教學(xué)中的現(xiàn)狀

        1聲樂在當(dāng)今社會音樂中的現(xiàn)狀

        “歌唱需求大于器樂需求”,歌曲體裁的社會流動量(創(chuàng)作、表演、傳播、流行)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于器樂體裁的社會流動量。根據(jù)對音樂媒體的調(diào)查統(tǒng)計聲樂的品種含量(包括戲曲唱腔)、銷售量以及傳播時間都在90%以上。中央電視臺與各地方臺連續(xù)不斷的各種“歌手比賽”以及各少數(shù)民族的 “民歌節(jié)”。通過現(xiàn)代大眾傳媒鋪天蓋地的宣傳使很多人盲目地認(rèn)為音樂就是唱歌,音樂的職業(yè)就是 “歌星”的職業(yè)。很多年輕人做的音樂夢就是“歌星夢”。而且中國的作曲家群體和個體 “音樂制作人”群體中,普遍追求“一首歌主義”。即一首流行歌曲、一首電影或電視主題歌的走紅來決定終身的命運(yùn)和社會地位。這種現(xiàn)象雖然反映出社會中對音樂職業(yè)理解的片面性、狹隘性,但同時也驗(yàn)證了聲樂市場的需求巨大。

        2聲樂唱法現(xiàn)狀

        現(xiàn)已約定俗成地成為全國各地的聲樂比賽規(guī)則的“美聲、民族、通俗”始于20世紀(jì)80年代初上海的一次歌唱比賽,后被中央電視臺舉辦的全國青年歌手大獎賽采納。隨著時代的發(fā)展,歌唱比賽中許多歌手的唱法很難定位,出現(xiàn)了“民美”“民通”“美通”等既想分清楚、又很難劃分的“斬不斷、理還亂”尷尬局面。三種唱法開始融合產(chǎn)生以彭麗媛、閻維文等為代表的所謂“民美唱法”。以殷秀梅、吳碧霞等為代表的所謂“美民唱法”。以李谷一、湯燦等為代表的所謂“民通唱法”有時也稱“新民歌”。以李娜、李瓊等為代表的所謂“通民唱法”。以佟鐵鑫等為代表所謂“美通唱法”。以費(fèi)翔、蔡琴等為代表的所謂“通美唱法”?!懊駪虺ā保ā侗本﹐pera》;《前門情思大碗茶》)以屠洪剛等為代表的所謂“通戲唱法”等等唱法把人們弄得暈頭轉(zhuǎn)向,運(yùn)用當(dāng)下流行的話“都是分類惹的禍”。

        “唱法”即歌唱技法是為作品風(fēng)格服務(wù)的,不同的作品風(fēng)格用不同的歌唱技法去表現(xiàn),而并非用所謂的“唱法”分類歌曲。音樂家時樂蒙曾說過:什么這唱法那唱法,其實(shí)只有一種唱法,那就是科學(xué)的發(fā)聲方法。歌唱家蔣大為認(rèn)為:“‘三種唱法’抑制了許多有個性的歌手的推出,我們不應(yīng)當(dāng)拿某種形式人為地畫圈?!甭晿方绲膶<覀冋f,就“民族唱法”而言,我國有56個民族,每個民族都有自己的唱法。所謂的“民族唱法”到底是指哪個民族的唱法?“青?;▋骸薄懊晒砰L調(diào)”“藏族民歌”“江南民歌”能一樣嗎?世界著名歌唱家卡魯索曾說過,一百個人就有一百個唱法。天津音樂學(xué)院石惟正教授從教學(xué)的角度認(rèn)為,按美聲、民族的唱法把聲樂學(xué)生和聲樂演員進(jìn)行分類十分有害。首先,它無形地淡化或取消了被劃為美聲的歌手的民族意識,使他們極少從地方風(fēng)格中汲取營養(yǎng),而被劃分民族唱法范圍的人較少去接觸綜合風(fēng)格的歌曲;其次, “通俗”唱法之說也不科學(xué),唱法不能以通俗或不通俗界定,它指的不過是作品的流行性特點(diǎn)。

        除此之外,三種唱法的觀念也影響并禁錮著各大音樂院校的教育理念。一方面,即使某些院校增設(shè)了流行唱法專業(yè),但學(xué)校內(nèi)的教育教學(xué)仍然固守著以美聲唱法為龍頭、各種唱法互不相干的狀態(tài);另一方面,在單一唱法的教學(xué)模式下學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏而就業(yè)后又難以從容面對豐富的社會生活。所以,破除“三種唱法”涇渭分明的界限無疑是現(xiàn)代聲樂歌唱事業(yè)繁榮的關(guān)鍵所在。三種唱法的劃分確實(shí)在特定歷史條件下對中國聲樂起到了一定的促進(jìn)作用,但隨著時間的推移,已經(jīng)有礙于聲樂事業(yè)的發(fā)展。

        我們在音樂的姊妹藝術(shù)“戲劇”中可以看到一個特殊的現(xiàn)象,有些人既能演話劇,又可以演電影,還能拍電視劇,如:潘虹、葛優(yōu)、濮存昕等。這在一般人看來沒什么不同,不都是在演戲嗎?其實(shí)話劇、電影、電視劇的劃分是很嚴(yán)格的,演話劇的認(rèn)為演電影是不務(wù)正業(yè),而演電影的認(rèn)為電視劇不是藝術(shù)。但 “不是藝術(shù)”的電視劇卻讓戲劇這古老的藝術(shù)毫無爭議、順理成章地走進(jìn)了人們的生活。同理可證,歌唱藝術(shù)也應(yīng)該有一個途徑融入我們的生活。我們對唱法的認(rèn)識也需要一個自在—自覺—自由的過程。

        四、萬法歸一的“科學(xué)唱法”

        “科學(xué)唱法”就是指歌唱方法中核心要素的組合。它由現(xiàn)代人現(xiàn)實(shí)生活需求而產(chǎn)生,是各種唱法的科學(xué)整合,它打通了美聲、民族、通俗、戲曲等唱法的共通境界?!翱茖W(xué)唱法”可以根據(jù)聽眾的欣賞需求把呼吸、共鳴、位置、咬字、審美等進(jìn)行合理調(diào)節(jié),把 “各種唱法”變成為 “各種演唱風(fēng)格”。它不但拓展了演唱者的表演空間,也拓展了廣大聽眾的欣賞空間。同時它也為傳統(tǒng)唱法與現(xiàn)代審美搭建了一個“橋梁”,既能讓現(xiàn)代人繼承和發(fā)揚(yáng)歌唱事業(yè),還能為流行唱法奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)并充分開發(fā)其潛力,使聲樂藝術(shù)真正走向人現(xiàn)實(shí)的生活?,F(xiàn)代舞臺上的一部分歌者已經(jīng)做出了大膽的嘗試,如戴玉強(qiáng)、劉歡、廖昌永、譚晶。

        科學(xué)唱法是通過 “美”化的聲音達(dá)到對生命追求和生命需要的自覺。用“自覺”了的聲音表達(dá)“自覺”的生命境界。它繼承了美聲唱法中生理與心理的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的歌唱精華,并可以根據(jù)場合與聽眾的審美不同選擇歌唱方式(如卡拉ok 式 、音樂會式),具有極強(qiáng)的適應(yīng)性;可以真正提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)與聲樂實(shí)力,加強(qiáng)學(xué)生的社會、時代適應(yīng)性,從客觀上為高師音樂教育的學(xué)生開拓更廣闊的就業(yè)空間(有些學(xué)生只能唱美聲);還可以使高師音樂教育的學(xué)生在未來的聲樂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)對象的特點(diǎn)選擇最佳的發(fā)展途徑,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

        結(jié)語

        回歸現(xiàn)實(shí)生活世界的時代精神是科學(xué)唱法的根本依據(jù),而科學(xué)唱法又是基于這一時代背景下的合理表現(xiàn)與必然選擇??茖W(xué)唱法提供了聲樂藝術(shù)現(xiàn)實(shí)化的實(shí)踐途徑?;貧w現(xiàn)實(shí)生活世界的科學(xué)唱法取向的實(shí)質(zhì)是聲樂學(xué)習(xí)的個人化、聲樂內(nèi)容的生活化、聲樂表現(xiàn)的多樣化。就是要有意識地感受時代的精神狀況,并積極整合反映現(xiàn)代人們需要的聲樂技巧及方法,總結(jié)中外古典、現(xiàn)代聲樂的特點(diǎn),探索滿足人們不同審美需求的聲樂形式以及實(shí)現(xiàn)這些形式的有效途徑,使聲樂藝術(shù)真正進(jìn)入人現(xiàn)實(shí)的生活世界。

        [參 考 文 獻(xiàn)]

        [1][英]諾曼·菜布雷希特.誰殺了古典音樂[M].上海:興國圖書出版社,2003.

        [2] 金兆鈞.光天化日下的流行——親歷中國流行音樂[M].北京:人民音樂出版社,2003.

        [3] 李文閣.回歸現(xiàn)實(shí)生活世界[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2002.

        [4] [美]維克托·亞歷山大·菲爾茲.訓(xùn)練歌聲[M].上海:上海音樂出版社,2003.

        [5] 李維渤.西洋聲樂發(fā)展概略[M].北京:世界圖書出版公司,1999.

        [6] 曾遂今.音樂社會學(xué)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1997.

        [7] 沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海:上海音樂出版社,1998.

        [8] 張守杰,江德勝,余養(yǎng)居.嗓音病的防治[M].上海:上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2002.

        [9] 沙蓮香.社會學(xué)家的沉思:中國社會文化心理[M].北京:中國社會出版社,1998.

        亚洲av日韩av综合aⅴxxx| 99免费视频精品| 久久这里只精品国产2| 国产精品久久婷婷婷婷| 日本二区三区视频在线观看| 91快射视频在线观看| 欧美xxxxx高潮喷水| 国产成人亚洲精品| 久草视频福利| 精品人妻中文字幕一区二区三区| 日本久久精品福利视频| 男人的天堂免费a级毛片无码| 中国女人内谢69xxxx免费视频| 亚洲av熟妇高潮30p| 99久久久久久亚洲精品| 亚洲一区二区一区二区免费视频| 午夜少妇高潮在线观看| 亚洲精品一区国产欧美| 性欧美大战久久久久久久久| 国产av一区二区三区丝袜| 亚洲av一区二区在线| 无码人妻一区二区三区免费看| 亚洲精品黑牛一区二区三区| 久久精品爱国产免费久久| 亚洲高清国产拍精品熟女| 神马影院日本一区二区| 亚洲avav天堂av在线网爱情| 免费毛片在线视频| 美女被搞在线观看一区二区三区 | а天堂8中文最新版在线官网| 国产露脸精品产三级国产av| 亚洲精品久久一区二区三区777| 完整版免费av片| 2021久久精品国产99国产精品| 日本在线看片免费人成视频1000| 国产一区二区三区在线观看免费| 青草青草伊人精品视频| 偷柏自拍亚洲综合在线| 一个少妇的淫片免费看| 亚洲精品乱码久久久久久蜜桃图片| 91精品国产免费青青碰在线观看|