吳哥窟的塔普倫寺，也翻譯作“塔布隆寺”，在柬埔寨吳哥城東約1公里處，始建于公元1186年加亞華爾曼七世在位時(shí)期。

加亞華爾曼七世登基時(shí)已50多歲，塔普倫寺是他為老母親修建的寺廟。為了使老母親安度晚年，這座寺廟與青燈黃卷、清靜寂寞的寺廟不同，不僅香火鼎盛，而且非?！胺比A”、“紅火熱鬧”、“有聲有色”。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)寺廟內(nèi)不僅有設(shè)道場(chǎng)禮佛誦經(jīng)的高僧，有專門執(zhí)掌祭祀的祭師，還有別的寺廟絕對(duì)沒(méi)有的宮娥、侍女、舞女；因?yàn)樽〉氖腔侍螅聫R周圍還有軍隊(duì)守護(hù)，為了使皇太后不至于孤獨(dú)寂寞，附近還有男耕女織的老百姓，十分熱鬧，這些在其他寺廟是連想都不敢想的。可見(jiàn)，加亞華爾曼七世是個(gè)對(duì)母親體貼入微的孝順兒子，為了使母親安度晚年，費(fèi)盡了心機(jī)。說(shuō)這座寺廟是倡導(dǎo)孝道的寺廟，應(yīng)該是不為過(guò)的。

塔普倫寺規(guī)?；趾?，占地面積廣闊，據(jù)說(shuō)原先的廟址長(zhǎng)1000米，寬600米。隨著歲月流逝，原來(lái)的建筑大部分坍塌損毀，外圍院墻基本沒(méi)有了，僅剩下長(zhǎng)40米、寬30米的內(nèi)層圍墻。

導(dǎo)游介紹說(shuō)，塔普倫寺最值得看的已不是廟宇、僧舍、殿閣的恢宏建筑，而是一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蛇樹”的奇形怪狀的樹和蜿蜒盤繞穿墻越屋的樹根。

到古寺廟去看樹和樹根，這倒頗有意思，更吊起我的興趣，急于想看看這種奇異的蛇樹究竟是何等樣子。

中午，旅游大巴載大家來(lái)到塔普倫寺門外，停在寺門對(duì)面的馬路以東，炎陽(yáng)似火，烤得樹葉耷拉下頭。拉客的摩托、三輪車夫倒會(huì)“享受”，三輪車停在樹蔭下，將吊床吊在三輪車的遮陽(yáng)棚下，在雙層遮陽(yáng)設(shè)備保護(hù)下，睡得好愜意。

穿過(guò)馬路，來(lái)到塔普倫寺門口，門樓已經(jīng)坍塌，只留下了一個(gè)穿堂過(guò)道，但從兩側(cè)殘留部分可以想象得出，當(dāng)年頗為巍峨壯觀，很有氣勢(shì)。起初，我以為這是內(nèi)寺墻的山門，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是，而是外寺墻的山門，因?yàn)閺倪@里走過(guò)去，要走很長(zhǎng)一段林蔭路才能到達(dá)寺內(nèi)，最后我判斷向東的那座門是塔普倫寺的外墻山門。

兩旁都是參天大樹，樹冠連在一起，遮住天日。向里走了不遠(yuǎn)，便聽到低婉悠揚(yáng)的佛樂(lè)聲。原來(lái)，路旁有三個(gè)人在演奏，樣子像盲人，身邊放著雙拐和金黃色矮腳果盤，里面有些錢幣，顯然是在賣藝乞討。在路對(duì)面不遠(yuǎn)的地方還有六七個(gè)人也在演奏，其中有一位婦女，前面小桌子上擺著些光盤出售，估計(jì)錄制的是他們演奏的曲目，小凳子上放著一個(gè)高腳器皿，樣子像缽盂，大約是向游客要錢用的。

導(dǎo)游介紹，他們很可憐，都是被地雷炸傷的，是內(nèi)戰(zhàn)的受害者。是啊，柬埔寨打了幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，到處都是地雷，直到現(xiàn)在還沒(méi)有清除完。我在崩必烈參觀時(shí)，距路旁不遠(yuǎn)的田地里就插著許多表示此處有地雷的標(biāo)志。

往前走不遠(yuǎn)，路中央整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩地站著三男一女四個(gè)小孩，頭上戴著樹葉編成的圈帽，面前地上放著一個(gè)用一種寬樹葉折成的類似小筐的東西，盯著游客，嘴里唱著模糊不清的歌兒，也是在向游人討要。當(dāng)游客對(duì)他們拍照時(shí)，就會(huì)喊著：“1美元！1美元！”追著游客要錢，不給就一直纏著，拒不離去。在這種情況下，多數(shù)游客是會(huì)給錢的。我估計(jì)這四個(gè)孩子是兄妹，出自一個(gè)家庭。

距此不遠(yuǎn)有位小男孩，就不是這樣討要了，大氣和悠閑得多。坐在路旁一棵樹干斷裂成的“寶座”內(nèi)，嘴里含著棒棒糖，右手做著象征勝利的“V”字形手勢(shì)，等待游客將糖果、點(diǎn)心、錢幣……送上門來(lái)。多酷！多爽！多有大將氣度！有人給這位“大王”“進(jìn)貢”嗎？顯然是有的，不然，他口里的棒棒糖從何而來(lái)？

雖然導(dǎo)游說(shuō)來(lái)塔普倫寺主要看樹和樹根，但我首先看的還是寺廟本身。這座塔普倫寺坐西朝東，東西較長(zhǎng)，南北較窄。布局與中國(guó)的寺廟有些相似，有一道中軸線，房舍、院落依次順中軸線排開，各院落和建筑之間由棧橋似的甬道相通。中軸線上的門是正門，大而高，巍峨壯觀，兩旁的房子則較低較小，如一個(gè)個(gè)方塊鴿子籠。少數(shù)保存較完好，墻壁、門窗上的雕塑雖青苔斑駁，但線條優(yōu)美，栩栩如生，呼之欲出，多為仙女或舞女。大部分建筑已經(jīng)損毀坍塌，斷壁殘?jiān)?，狼藉一片，但仍可?jiàn)到雕塑的殘片，訴說(shuō)著大自然不可抗拒的滄桑變遷，發(fā)出無(wú)聲的惋惜和感嘆。

導(dǎo)游說(shuō)，來(lái)塔普倫寺主要是看樹和樹根，我覺(jué)得此話很有道理，塔普倫寺的樹和樹根確實(shí)與其他地方的不同。要問(wèn)有什么不同，我可以用以下幾句話回答你：塔普倫寺的樹是活的，不僅是指一般的生物性質(zhì)的活，而是像人一樣有生命，有靈性，甚至有思想，有感情，是“活”的生命。

剛一踏進(jìn)塔普倫寺遺址，迎面是一棵很粗的古樹，下闊上細(xì)，呈喇叭形。我之所以不說(shuō)下粗而說(shuō)下闊，因?yàn)槠浣拥氐牟糠忠巡皇瞧胀涞膱A形，而是一個(gè)扁形的空洞?？斩蠢镉性S多不規(guī)則的橢圓形塊根。仔細(xì)觀察，這些塊根酷似子宮中的胎兒，又似襁褓里的嬰兒，在母親的呵護(hù)下恬靜地安睡。

這座塔普倫寺，是國(guó)王加亞華爾曼七世為報(bào)母恩而修建的，這棵樹彰顯的不正是母親對(duì)兒女的生育、養(yǎng)育恩德嗎？不是樹有靈又是什么？

同時(shí)，塔普倫寺中的樹和樹根都不是隨意生長(zhǎng)、胡亂蜿蜒伸展的，似乎都是有意而為，長(zhǎng)在什么地方、怎樣長(zhǎng)，樹根向什么方向伸展、怎樣迂回折返，仿佛冥冥中受到某種意志的指使和左右。

有一棵樹，拐向左邊的樹根樣子像頭大象，長(zhǎng)鼻子伸進(jìn)石墻中，前邊的樹根本來(lái)也是向左伸展的，大概怕遮擋住“大象”，硬是拐了個(gè)180度的對(duì)頭彎兒，伸向了右方，沿著下面窗戶的框子轉(zhuǎn)了兩個(gè)直角，然后鉆入地下。如此高難度的迂回曲折，就是人工完成，尚且必須是能工巧匠，一般的技藝也不易做到，何況是樹。

還有一棵樹，活脫脫一條搖頭擺尾的巨龍，粗壯健碩，威猛有力，伸出的龍爪緊緊抓住墻壁，彰顯著至高無(wú)上的赫赫皇威。出現(xiàn)在皇家寺廟，難道僅僅是巧合嗎？

塔普倫寺的樹有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是與寺院建筑融為一體，成為不可或缺的一部分，不但不覺(jué)得多余，反而覺(jué)得如果沒(méi)有這些樹，倒不是一個(gè)整體了。同時(shí)，這些樹絕大多數(shù)都長(zhǎng)在墻壁和屋頂上，巨大的樹根沿著墻壁向下或向旁邊延伸，奇形怪狀，姿態(tài)各異。有的在門的上方分叉，然后沿兩側(cè)門框向下，成為獨(dú)特的“樹門”。其中一座“樹門”最為典型，曾被美國(guó)好萊塢選中，作為大片《古墓麗影》的拍攝場(chǎng)景。我沒(méi)看過(guò)這部好萊塢大片，據(jù)看過(guò)的人講，因?yàn)殡娪敖?jīng)過(guò)后期處理，已經(jīng)“面目全非”，沒(méi)有了一點(diǎn)實(shí)景的樣子。有的則從墻頂沿墻壁向下，中途分開，形成樹根相框。

寺內(nèi)的一個(gè)屋頂上有一株大樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)巨大的樹根遮擋住整面墻。我心想，好霸道??！但到近前一看，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)怪了這株大樹。它并沒(méi)有把墻面封死，而是“根下留情”，留出了一個(gè)透風(fēng)的窗口。更重要的是，墻角的石頭已經(jīng)松動(dòng)，搖搖欲倒。正是大樹伸出的一條樹根，猶如一只胳膊一般把要倒的墻角緊緊抱住，才使其免于坍塌。原來(lái)，大樹是用自己的軀體加固房屋墻壁。我險(xiǎn)些錯(cuò)怪了“好樹”，把樹的“好心”，當(dāng)成了“歹意”。

我離開塔普倫寺時(shí)，在那棵“子宮胎兒”或“襁褓嬰兒”的大樹前默立良久，思緒翻涌。走向現(xiàn)代化的今天，有多少人還像加亞華爾曼七世一樣不忘父母生育、養(yǎng)育之恩呢？還有多少人懂得“羊羔跪乳”、“烏鴉反哺”的道德倫理呢？人們是隨著時(shí)代進(jìn)步了，還是后退了？孝是應(yīng)當(dāng)摒棄的封建糟粕，還是應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的作為人的起碼的品質(zhì)道德？

天漸漸黑了，我腦海里也像天色一樣，朦朧迷茫……