公方彬

我軍曾與許多對手進行過較量，可謂戰(zhàn)之能勝，戰(zhàn)則必勝，原因之一是官兵擁有強烈的自我犧牲精神。在革命戰(zhàn)爭年代和意識形態(tài)對立的20世紀(jì)大半時間里，這種精神的原動力來源于階級層面。然而，隨著世界政治生態(tài)的變化，社會關(guān)系的調(diào)整，階級關(guān)系為階層關(guān)系所取代，很多敵對關(guān)系走向緩解，我軍怎樣找到新的精神力量增長點和突破口？

筆者認(rèn)為，以下四個精神元素應(yīng)是著眼點。

一是國家意志，這在全球范圍內(nèi)具有普遍性。一戰(zhàn)期間，法國名將狄龍帶隊攻擊敵人，被碉堡中的機槍火力壓制于壕溝中，情急之下發(fā)布命令：誰炸掉碉堡賞一千法郎，沒一個官兵沖出去，繼而接受部下建議，下令：為了法蘭西前進！全團官兵全部沖出壕溝，結(jié)果上千人中生還者不到百人。這就是國家概念中所含的神圣性與精神激發(fā)力。強調(diào)國家意志并非“軍隊國家化”的翻版。從我軍的政治屬性看，國家意志內(nèi)含執(zhí)政黨和人民的意志，強調(diào)國家意志，更多是借助國家肌體富含的質(zhì)感和情感。

二是根本利益。利益帶有根本性，它對單個人或集團具有強大作用力，且因利益體和利益關(guān)系的差異，決定著價值取向和精神力量的盛衰。革命年代，我軍在階級對抗中以利益超越促進精神超越，從而生成巨大的戰(zhàn)斗力。今天，我們不再簡單套用革命時期的做法，就需要重構(gòu)價值系統(tǒng)和利益關(guān)系。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，內(nèi)含著利益拓展和豐富：臺灣是中華民族的根本利益，南海也是如此。其實，我們維護世界和平本身就是一種新的利益表現(xiàn)形式，其中包含著中國大國道路的進程與品質(zhì)。

三是職業(yè)精神。職業(yè)精神內(nèi)含著敬業(yè)與契約，每個職業(yè)都有其特定或特殊要求，軍人的職業(yè)特征最為獨特——沒有為什么，只有是什么。面對死亡威脅，幾乎任何社會群體都有緊急避險的權(quán)利，但軍人沒有：只要命令下達，明知死亡也要撲過去，這既包含道德要求，同時有法的驅(qū)使。軍人的天職是維護國家安全，一切的評價標(biāo)準(zhǔn)都奠基于此。

四是軍人榮譽。軍人區(qū)別于其他階層或群體的最顯著方面，便是榮譽勝過生命。這與戰(zhàn)爭的屬性和本質(zhì)有關(guān)，戰(zhàn)爭是人類最高的競技場，生命的予奪決定于沖上去或是退避。真正讓人沖上去，不懼死亡的，一定不是金錢財物，而是精神力量；激發(fā)這種精神力量的重要路徑和方法，就是榮譽激勵。為什么軍隊最早產(chǎn)生榮譽制度，同時又把榮譽表現(xiàn)在服飾上（勛表佩戴制度）？就是因為這個集團需要榮譽的力量。榮譽激勵反映在軍人職業(yè)生涯的全過程全方位。社會群體在普通社會活動中常常出現(xiàn)“逃兵”現(xiàn)象，受到苛責(zé)有限度和范圍，隨著時間和環(huán)境的改變而消解；軍人當(dāng)了逃兵，就等于人生貼上標(biāo)簽，永遠抹不去拋不掉，這其實也是一種榮譽激勵的體現(xiàn)。從這個意義上講，不斷完善榮譽制度、勛表佩戴制度，不失為精神力量的增長點。

當(dāng)然，這一切的前提仍是——不忘一支黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的初心?！?/p>

(作者是國防大學(xué)教授)