黃春橋

水與文明

黃春橋

電影《美人魚》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“如果世界上連一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒有，掙再多的錢又有什么意義？”影片給大家?guī)?lái)審美愉悅的同時(shí)，也帶來(lái)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性思考。

公元前6世紀(jì)，希臘米利都學(xué)派的泰勒斯在日常觀察中發(fā)現(xiàn)“一切種子皆滋生于濕潤(rùn)，一切事物皆營(yíng)養(yǎng)于濕潤(rùn)，而水實(shí)為濕潤(rùn)之源”，泰勒斯在人類歷史上第一次提出了萬(wàn)物的本源是水，也因此被后世譽(yù)為“哲學(xué)之父”。今天，雖然哲學(xué)家還在為到底什么是世界的本源繼續(xù)爭(zhēng)論，但水是生命存在的必要條件已經(jīng)成為人們的基本常識(shí)。人可以一日無(wú)食，但不可一日無(wú)水，的確，水為生命之源，如果沒有一滴干凈的水，人的生命和欲望也會(huì)因此干涸，其他的又有什么意義？就像沒有水的“1”，其他的一切“0”都構(gòu)成不了價(jià)值。

書名：水文明的崩潰

作者：［英］ 亞歷山大·貝爾 著；羅紅 譯

出版社：金城出版社

出版時(shí)間：2012年1月

水維持著生命也支撐著文明，人們臨水而居，城市沿河而起，文明順著河流展開。四大文明古國(guó)沒有一個(gè)是離開水而獨(dú)自燦爛的：古巴比倫枕著底格里斯河和幼發(fā)拉底河；古埃及是尼羅河的贈(zèng)禮；古印度有神圣的恒河、印度河；古代中國(guó)也坐擁萬(wàn)里黃河、長(zhǎng)江。江河奔騰，文明因水而起，因水而興。古羅馬，一個(gè)善于掌控水的城邦，羅馬城的高架渡槽、引水渠道、噴泉、浴室，以及供排水系統(tǒng)等精巧設(shè)計(jì)令人驚嘆，這些均為古羅馬城市興盛的典型標(biāo)志。在中國(guó)，大禹治水的故事家喻戶曉，李冰父子建造都江堰成就了川西天府之國(guó)，京杭大運(yùn)接通南北貿(mào)易，中國(guó)人對(duì)水的掌控和利用令世界稱贊。

然而，文明因水而興也會(huì)因水而敗。據(jù)考證，曾經(jīng)水草豐茂的樓蘭古國(guó)，因?yàn)樗h(huán)境破壞而消失，今天的人們也只能在歷史的沙塵找尋當(dāng)年繁華的痕跡。同樣，也有研究發(fā)現(xiàn)，由于高棉人把運(yùn)河開鑿得太深而導(dǎo)致吳哥窟文明的崩潰。如今，人類也面臨著海平面上升、水資源短缺、水污染、洪水泛濫等各種生態(tài)災(zāi)難，因水環(huán)境問(wèn)題而起的貧窮、疾病、流血沖突不斷上演，這都給人類文明的可持續(xù)發(fā)展打上了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

上善若水，水利萬(wàn)物，水滲透在文明的方方面面，但建立在水之上的文明是脆弱的，如果對(duì)水的竭取與污染不停止，對(duì)水的管理與利用不遵循規(guī)律，一旦水環(huán)境崩潰，人們又將何去何從？

書名：河流的文化生命

作者：?jiǎn)糖迮e

出版社：黃河水利出版社

出版時(shí)間：2007年 9月

人的生命離不開河流，而河流不但有自然生命，還有社會(huì)生命，甚至文化生命。本書從河流的文化生命的概念論證、河流的文化生命與中國(guó)文化、哲學(xué)思維、以及人生的關(guān)系在學(xué)理上進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、清晰的闡釋，使人們能夠?qū)⒑恿髯鳛橐粋€(gè)有生命的主體對(duì)待。

書名：低吟的荒野

作者：［美］ 西格德·F·奧爾森 著；程虹 譯

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間：2012年8月

如果說(shuō)利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》宣告了大地倫理的誕生，那么《低吟的荒野》則展現(xiàn)出了大地美學(xué)。奧爾森生動(dòng)地描述了他在美加共有的“邊界水域泛舟區(qū)”搖獨(dú)木舟漂流旅行，在美加交界的奎蒂科——蘇必利爾荒原滑雪垂釣的經(jīng)歷，一展北美那些群山林海及江河湖泊的雄姿和風(fēng)采，以及這些荒野經(jīng)歷在他的心靈深處引起的感動(dòng)，讓自然之聲與心靈之聲相交匯。