西沐

近代以來。以西方為主體的多元化文化藝術(shù)觀念不斷地介入、沖擊長期封閉而又飽受困苦的國土與人們的思想，在新鮮而又應(yīng)接不暇的外來藝術(shù)觀念與形態(tài)中，人們貪婪地吸吮著、追逐著，引起了中國文化藝術(shù)一次又一次的變革與前行。與此同時(shí)，人們賴以站立與前行的民族、民間藝術(shù)的發(fā)展空間也不斷地受到擠壓，甚或是消解。對(duì)民間藝術(shù)的漠視與無知，正在傷害著中國藝術(shù)，阻礙著中國藝術(shù)的發(fā)展步伐，割裂著中國藝術(shù)格局的建構(gòu)。民族氣魄，中國精神，根在民間，魂在文化傳統(tǒng)。中國當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展要擺脫空洞化、表面化、概念化、形式化，就必須向民間學(xué)習(xí)，活其心，壯其骨，練其筋，否則，以當(dāng)代之中國藝術(shù)的發(fā)展前景，就極有可能迷失于世界藝術(shù)發(fā)展的叢林之中，成為無根、無魂、無神之術(shù)。

以繪畫為例，當(dāng)下中國藝術(shù)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的取向：

首先是眼睛向外，以西方藝術(shù)理念及語言為自己創(chuàng)作探索的指導(dǎo)，以水墨或民族化的材質(zhì)為媒介進(jìn)行創(chuàng)作，總體來講，屬于拿來主義。

其次是洋為中用型，搞中西融合，比較典型的表現(xiàn)就是在繪畫領(lǐng)域，把西方造型的理念、素描的訓(xùn)練與方法等運(yùn)用到中國畫創(chuàng)作的過程中，盡量做到用西方藝術(shù)及其理念、觀念來改造中國畫。雕塑藝術(shù)的發(fā)展，深受這一思潮或是教育體系的影響。

第三是深入繪畫傳統(tǒng)型，認(rèn)為中國的繪畫傳統(tǒng)博大精深，具有無限大的發(fā)展空間，當(dāng)下我們藝術(shù)發(fā)展所遇到的問題，不是對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)太多了，而是太淺顯了，應(yīng)該以極大的氣力與勇氣打入傳統(tǒng)，一旦深入進(jìn)了傳統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的廣深與美妙，就沒有必要再出傳統(tǒng)，需要的是深入、深入、再深入，傳統(tǒng)是一個(gè)我們永遠(yuǎn)無法挖掘窮盡的寶藏。

第四是追求文化內(nèi)涵，重視文化體驗(yàn)，認(rèn)為藝術(shù)的表現(xiàn)力雖然不分中西、不分國界與民族，但藝術(shù)審美的趣味與趣向是建立在文化大背景之下，建立在審美文化的立場(chǎng)之上的。生活在不同文化背景中的人們，由于具有不同的文化體驗(yàn)，導(dǎo)致了其審美經(jīng)驗(yàn)的差異。而這些差異又在沒有充分形成文化共識(shí)的條件下而存在，那么，建立在文化體驗(yàn)之上的審美經(jīng)驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)之上的特有的文化內(nèi)涵的追求，就成為具有民族文化特色的藝術(shù)形式。如國畫大師的逸筆草草，在我們看來代表著難度極高的大寫意藝術(shù)形式，而從西方審美來看，似乎是一幅未完成的作品，這最為主要的差異，更多的是建立在文化體驗(yàn)不同這一基點(diǎn)上的。

第五是向民間學(xué)習(xí)。這種提法在很多人聽起來刺耳，看起來不順眼，但卻是一條無可回避的藝術(shù)發(fā)展之道路。對(duì)當(dāng)今中國藝術(shù)的發(fā)展來講，我們更多地不是向民間“送藝術(shù)”，而應(yīng)該是俯下身子，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。幾千年來，在民間積淀了太多的藝術(shù)素材、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳統(tǒng)及藝術(shù)精神，它與迅速變化的現(xiàn)實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)生活一起，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國藝術(shù)發(fā)展的“母體”，民間藝術(shù)中所蘊(yùn)含的鮮活的形象、豐富的文化、創(chuàng)新的傳統(tǒng)及與時(shí)俱進(jìn)的包容創(chuàng)造的精神，能夠不斷地使我們與中國文化的正途大道相望。能夠讓我們與民族藝術(shù)的血脈相連，能夠與正大雄渾的民族精神相擁抱，而這些，恰恰是當(dāng)下中國藝術(shù)發(fā)展過程中所缺失的。在向民間學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)讓當(dāng)下的藝術(shù)家們更多地體味到傳統(tǒng)是鮮活的，精神是流淌的，只有這樣。藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)真正地走出概念化的桎梏、說教式的圍欄，才會(huì)真正煥發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)造力，從而迸發(fā)出藝術(shù)本應(yīng)有的強(qiáng)大的表現(xiàn)力。

我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索要融入社會(huì)，為社會(huì)教化服務(wù)，為人的美育服務(wù)；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索要關(guān)注審美的當(dāng)代性，不能囿于已有的概念、模式，更不能臉譜化，要適應(yīng)時(shí)代審美文化的需要與變遷；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與探索的出新要融入時(shí)代的精神，不能以舊為美、以古為美，要賦于作品以時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)。成為時(shí)代精神的重要組成部分。在藝術(shù)探索與具體的創(chuàng)作實(shí)施中，始終堅(jiān)持這幾個(gè)重要的指向，不吃老本，不保守，不怕藝術(shù)上的冒險(xiǎn)，不怕下大功夫、下苦功夫，一步一個(gè)腳印走來，為中國藝術(shù)事業(yè)走出一片新的天地。對(duì)于這一切，我們當(dāng)下似乎還缺少一種態(tài)度、一種自信、一種共識(shí)，那就是要向民間學(xué)習(xí)！

（作者為中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長、教授、博導(dǎo)，中國文化產(chǎn)業(yè)智庫研究中心首席科學(xué)家，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事）