鮑鵬山

我不喜歡明朝，但明朝有一個人我卻喜歡，這個人就是王陽明。

他有一個流傳甚廣的故事，硬要盜賊承認自己有良知。事情大概是這樣的，盜賊問他：“您說人人都有良知，您倒說說看，我們這群盜賊也有嗎？”陽明先生肯定地回答：“有?！北I賊說：“證明給我們看?！标柮飨壬f：“只要你們照我說的去做，我就能證明給你們看?！庇谑牵柮飨壬屗麄円粚訉用摰敉庖?、內(nèi)衣，最后剩下一條內(nèi)褲。陽明先生說：“脫！”盜賊喊道：“這個再不能脫了！”陽明先生笑著說：“你看，這就是你們的知恥良知。”

這個“不脫褲子”的故事真的很精彩。陽明先生用一條不能脫下的褲子，證明了人類的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一個人來，他與陽明先生以及這些盜賊的選擇不一樣，他是“脫褲子”的，而且，因為他，明朝成了一個“脫褲子”的朝代。

這個人，就是朱元璋。

朱元璋熱衷于使用了一種針對士大夫的刑罰，叫“廷杖”，什么叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有兩個特點：一是在朝堂之上，當眾打；二是，脫下褲子，光腚打。據(jù)明清史專家孟森先生的說法，這是“明代特有之酷政”。為什么要打士大夫？為什么不在專門的行刑地打，而要在朝堂之上，當著文武大臣的面打？哪里不能打，一定要打屁股？打屁股為什么一定要脫了褲子？

其實，朱元璋要打的，不是“士大夫”，而是“士大夫”這個稱謂前面的“士”，他需要“大夫”為之役使，但不能容忍“士”。因為“士”，從孔孟以來，其天命乃是“志于道”，乃是“仁以為己任”，而不是做皇帝的家奴。他們讀圣賢書，所學的就是成仁取義，祖述堯舜、憲章文武、宗師仲尼，以道統(tǒng)約束政統(tǒng)。朱元璋乃隔世嬴政，豈能容下這些？于是秦始皇焚書坑儒，明太祖廷杖棒臀。他曾經(jīng)取消除曲阜外全國文廟的祭孔儀式，還發(fā)狠說要殺孟子，可惜他不能穿越，于是，他就殺孔孟的精神，你不是宣稱“士可殺不可辱”嗎？我就要折辱你們的士氣，打掉你們的良知，剝奪你們的廉恥。我要打掉你們的“能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心”。什么民貴君輕，打！什么民為邦本，打！最后，血肉模糊之中，個個俯首帖耳，人人犬馬牛羊！“士”被打掉了，剩下的，是俯首帖耳的“大夫”；“道”沒有了，只有他的“政”，從此，政統(tǒng)是人間絕對權(quán)威，權(quán)勢乃是非的定奪準則！

王陽明碰到的強盜，認為褲子是不能脫的；而士大夫們碰到的朱元璋，卻認為褲子是一定要脫的。這就是大盜和小賊的區(qū)別吧。王陽明拘捕了不脫褲子的小賊，卻不得不對朱元璋這樣脫人褲子的大盜三拜九叩，噫！《莊子·盜跖》云：“小盜者拘，大盜者為諸侯?！毙藕酰?/p>

這段歷史，說到底，就是脫掉褲子的無恥。

權(quán)勢的敵人，說到底，就是人類的良知。 （一 川摘自《光明日報》，鄺 飚圖）