（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400030）

精致的建造
——探析楨文彥精細(xì)化的建筑技術(shù)策略

馬焱

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400030）

過去一段時(shí)間我國(guó)建筑行業(yè)以一種高速的模式進(jìn)行著生產(chǎn)，其間的建設(shè)成果或多或少都存在著因考慮不周而產(chǎn)生的諸多細(xì)節(jié)問題。而面對(duì)建筑行業(yè)緊縮的現(xiàn)狀，這種“粗”的建筑似乎愈來愈難在行業(yè)中立足，現(xiàn)今設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的是如何精細(xì)化地設(shè)計(jì)、精致化地建造。被譽(yù)為精致的現(xiàn)代派設(shè)計(jì)大師的日本建筑家楨文顏先生，他的精細(xì)化建造設(shè)計(jì)一直為人稱道。該文主要通過對(duì)楨文彥先生的作品進(jìn)行分析，詳細(xì)闡述了其精細(xì)化設(shè)計(jì)的三個(gè)技術(shù)策略，為我國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)由粗獷式發(fā)展向精細(xì)化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型提供了一定的借鑒與參考。

楨文彥；技術(shù)策略；精致建造

近年來，我國(guó)以超乎尋常的速度建造了大量建筑，由于設(shè)計(jì)、建造時(shí)間的壓縮導(dǎo)致了許多建筑的細(xì)節(jié)處理上的不完善。這不僅只出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)一些大規(guī)模生產(chǎn)的建筑中，甚至一些著名建筑師的作品也存在著對(duì)于細(xì)節(jié)考慮不周的問題。我們不能在建筑設(shè)計(jì)時(shí)忽略對(duì)于細(xì)節(jié)的處理，而應(yīng)更加深入地思考、細(xì)致地設(shè)計(jì)，建造完成度更高的建筑作品。

楨文彥（Maki Fumihiko，1928-）是日本著名現(xiàn)代主義建筑大師，其作品不但保留了日本建筑的傳統(tǒng)，又有對(duì)新領(lǐng)域和新風(fēng)格的開拓與創(chuàng)新。他注重用精細(xì)的手法來展現(xiàn)建筑和城市的理性思維，同時(shí)突出對(duì)細(xì)節(jié)和質(zhì)感的講究[1]。他的作品集中在日本和歐美各地，其建筑豐富的層次感、精致的細(xì)節(jié)構(gòu)造使其屢受好評(píng)。楨文彥對(duì)建筑的方方面面的把控常為人所稱道，其細(xì)致的建筑技術(shù)策略不僅能夠展現(xiàn)出建筑精美的工藝感、優(yōu)化受眾使用體驗(yàn)，而且可以反應(yīng)出其建筑思想與設(shè)計(jì)理念。

1 以精致的構(gòu)造展現(xiàn)建筑工藝感

霍爾說過：“建筑細(xì)節(jié)，這是詩的展示，以大體上的和諧同小部分的失諧相互作用……”優(yōu)秀的建筑師對(duì)于細(xì)節(jié)總是有著更執(zhí)著的追求。今天，現(xiàn)代建筑中所強(qiáng)調(diào)的細(xì)節(jié)的含義已經(jīng)更加廣泛，既有鋼拉索、膜結(jié)構(gòu)等體現(xiàn)出的建筑結(jié)構(gòu)錨固與張拉部位特有的技術(shù)特征細(xì)節(jié)，也有通過全新材料、安裝技術(shù)強(qiáng)化的建筑的外觀形態(tài)細(xì)節(jié)[2]。

楨文彥的設(shè)計(jì)作品深受日本與西方建筑界推崇，被尊稱為“精致的現(xiàn)代派”，這都源于楨文彥能在他的作品中精致地運(yùn)用現(xiàn)代的材料或者現(xiàn)代的工藝。精細(xì)的工藝感多由建筑師對(duì)于建筑中各個(gè)細(xì)節(jié)的推敲把控所體現(xiàn)，而在楨文彥建筑作品中一個(gè)個(gè)細(xì)致的節(jié)點(diǎn)正是其展現(xiàn)建筑精致工藝感的一項(xiàng)重要技術(shù)策略。

圖1 幕張展覽館節(jié)點(diǎn)

楨文彥設(shè)計(jì)實(shí)踐中極為注重現(xiàn)代主義建筑的某些基本原則：追求簡(jiǎn)潔洗練的建筑形態(tài)、偏愛現(xiàn)代化的建筑材料、以及對(duì)工業(yè)化的構(gòu)造節(jié)點(diǎn)的著迷等等[3]。1989年落成的幕張展覽館忠實(shí)地表現(xiàn)了材料、結(jié)構(gòu)及構(gòu)造技術(shù)的特質(zhì)。工業(yè)化的發(fā)展給人們帶來了新的技術(shù)美審美觀念。幕張展覽館作為大跨度建筑采用桁架結(jié)構(gòu)體系，其結(jié)構(gòu)上的各個(gè)接點(diǎn)均是經(jīng)過推敲之后設(shè)計(jì)安裝的，這些暴露的鋼節(jié)點(diǎn)不僅符合具技術(shù)性的新美感而且成為建筑的視覺要素，既體現(xiàn)出各構(gòu)件的獨(dú)立性，也使得建筑工藝感十足（圖1）。在楨文彥的建筑中使用者能夠感受到建筑師對(duì)于節(jié)點(diǎn)處理的細(xì)致程度，這也讓他的建筑變得猶如一件工藝品般精致。

2 以細(xì)膩的內(nèi)裝優(yōu)化受眾使用體驗(yàn)

就建筑來說，不論其為何種類型、規(guī)模，建筑受眾的使用感受都尤為重要。不同的材料、細(xì)部或是相同材料的不同肌理都會(huì)產(chǎn)生不同的空間界面形態(tài)，而界面形態(tài)又直接決定了人的空間體驗(yàn)[4]。內(nèi)裝上的細(xì)節(jié)會(huì)直接對(duì)使用者的感受造成影響。楨文彥在設(shè)計(jì)建筑時(shí)從來都不乏對(duì)于使用者本身的考慮，其不僅從建筑的造型、空間處理等方面進(jìn)行思考，其也通過建筑的內(nèi)裝給予建筑使用者最優(yōu)化的體驗(yàn)。

風(fēng)之丘火葬場(chǎng)建成于1997年，坐落于日本的中津市。其根據(jù)功能需要被分為三大部分，分別是葬禮廳、休息廳和火葬廳。葬禮廳用于舉行一些宗教儀式和守夜，火葬廳是瞻仰遺體和火化的地方，休息廳則是讓家屬在各種儀式間得到休息和平緩心情的地方[5]。不同的空間功能需要不同氛圍，決定了不同的內(nèi)裝。

作為一個(gè)內(nèi)向的空間，葬禮廳中只透入少量的光線。兩片被架空的離地墻下面鑲嵌著高1m左右的無框玻璃，玻璃外面是水面和綠植，水面將陽光反射進(jìn)室內(nèi)，使得葬禮堂產(chǎn)生了一種超然迷離的氣氛。葬禮廳的建筑材料是磚。磚作為一種古老而又強(qiáng)調(diào)觸感的材料在這里配合了葬禮廳肅穆的氛圍（圖2）。休息廳采用大面積玻璃窗引入室外景致。為了平復(fù)逝者家屬悲痛的心情，其室內(nèi)采用溫暖的木材質(zhì)，并且墻面運(yùn)用柔和的弧線，使得每一個(gè)小節(jié)點(diǎn)都展現(xiàn)著精致與溫馨（圖3）?；鹪釓d氛圍則是一種生命極致處寂滅超脫的寂靜。其材料主要采用的是清水混凝土，極為素凈。同時(shí)為了減輕混凝土冰冷的感覺，建筑師還特意在混凝土上留下了清晰的木紋（圖4）。

圖2 葬禮廳內(nèi)部

圖3 休息廳內(nèi)部

圖4 火葬廳內(nèi)部

中國(guó)建筑師整體兩頭弱、中間強(qiáng)。即前期的策劃能力差，后期的跟進(jìn)、設(shè)計(jì)深化能力差。精致且人情化的內(nèi)裝是建筑后期跟進(jìn)的一個(gè)重要方面。怎樣讓建筑更加細(xì)致、精美，楨文彥的建筑已經(jīng)給出了一個(gè)很好的參考。

圖5 華歌爾藝術(shù)中心表皮組織

3 以多層次的表皮表達(dá)建筑思想理念

建筑師思想理念的表達(dá)方式有很多：通過空間序列，通過整體造型，通過結(jié)構(gòu)形式等等。而在楨文彥20世紀(jì)80年代之后建筑實(shí)踐過程中，其建筑思想已然從空間形體延伸到了建筑表皮方面。

60年代禎文彥在集合造型研究方面所提出的“群理論”是他當(dāng)時(shí)對(duì)集合造型如城市復(fù)合結(jié)構(gòu)與群造型之原形的客觀分析。“群理論”的提出也意味著禎文彥已開始運(yùn)用這種方法分析建筑與城市形式間相互的關(guān)系，以獲得建筑的多重功能[6]。60至70年代楨文彥的建筑作品中的理念多體現(xiàn)在建筑內(nèi)外空間的營(yíng)造中。而80年代以后其通過對(duì)表皮的一些細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)與把控，成功將其建筑理念延伸至建筑表皮層面。

于1985年落成于東京的華歌爾藝術(shù)中心為楨文彥的代表作品之一。在這座建筑相對(duì)于均一性的整合更多地以一種拼貼的形式出現(xiàn)。其表皮采用玻璃、鋼材、混凝土等多種材質(zhì)元素組合而成，層次豐富。而為避免材質(zhì)過多而造成的混雜，楨文彥在立面上采用了1.35m的網(wǎng)格作為控制（圖5）。這種立面處理方式反應(yīng)了東京城市街道的一種復(fù)雜的拼貼組合關(guān)系，同時(shí)也呼應(yīng)著其所提出的群組理論。

楨文彥通過對(duì)表皮細(xì)致的思考以及表皮中細(xì)節(jié)的把控，使得建筑表皮在滿足建筑維護(hù)等基本功能的前提下體現(xiàn)其對(duì)于建筑的思考，相比于我國(guó)粗獷的建造發(fā)展模式，其對(duì)于建筑深入細(xì)致的思考正是我們所缺乏的一種品質(zhì)。

4 結(jié)語

“對(duì)細(xì)節(jié)的把控是建筑師成熟的標(biāo)志?！睒E文彥如是說如是做，其不愧為精致的現(xiàn)代派建筑大師的稱號(hào)。他的精致技術(shù)策略帶來的是使用者的一致好評(píng)，日本的《新建筑》雜志曾做過一次關(guān)于建筑師的調(diào)查，其數(shù)據(jù)表明楨文彥為當(dāng)時(shí)日本國(guó)民最喜愛的建筑師。反觀我國(guó)建筑業(yè)近30年發(fā)生的最大變化基本可以用“粗”這個(gè)詞來概括。在建筑設(shè)計(jì)的過程中對(duì)細(xì)節(jié)考慮不足，對(duì)受眾使用方式缺少思考，材質(zhì)使用不恰當(dāng)?shù)鹊?。也許楨文彥這種精致的建筑技術(shù)策略并不適用于所有建筑，但他這種對(duì)于建筑的細(xì)膩的思考方式卻十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

[11]江濱，羅宇璐.楨文彥：“精致的現(xiàn)代派”設(shè)計(jì)大師[J].中國(guó)勘察設(shè)計(jì)，2012（1）：65-66.

[2]劉向軍.建筑細(xì)部對(duì)創(chuàng)作形態(tài)和建筑審美的影響[J].城市建筑，2009（4）：28.

[3]譚源.從楨文彥到山本理顯[J].南方建筑，2006（2）：61.

[4]李冬冬，屠臻嵐.細(xì)部建筑——一條永恒的建筑之道[J].華中建筑，2006（5）：12-14.

[5]葉子君.生命的極致——重讀楨文彥風(fēng)之丘火葬場(chǎng)[J].中外建筑，2005（1）：61.

[6]張?jiān)谠?未完的形象——楨文彥研究摘要[J].建筑學(xué)報(bào)，1990（7）：56.

責(zé)任編輯：孫蘇，李紅

建筑報(bào)摘

人文缺失是城市公共建筑的一大通病

一個(gè)展會(huì)搞癱一座城！這是網(wǎng)上針對(duì)近日在上海國(guó)家會(huì)展中心開幕的健康產(chǎn)業(yè)領(lǐng)袖峰會(huì)的吐槽。據(jù)澎湃新聞報(bào)道，這次展會(huì)雖不像網(wǎng)上所傳那樣不堪，但確實(shí)暴露出新運(yùn)營(yíng)不久的國(guó)家會(huì)展中心，面臨大客流時(shí)的交通、餐飲、住宿等問題。

許多人可能感受不到現(xiàn)場(chǎng)的火爆情形。據(jù)悉，開幕當(dāng)天大概有20萬人進(jìn)入會(huì)展中心，結(jié)果就一個(gè)字“亂”。有網(wǎng)友抱怨，無線網(wǎng)絡(luò)沒有，手機(jī)信號(hào)沒有，方位指示沒有，中午吃飯一團(tuán)混亂，還有人根本就吃不上飯。那天湊巧還下雨，結(jié)果有人走了將近3個(gè)小時(shí)才找到一個(gè)公交車站。一位前往現(xiàn)場(chǎng)采訪的記者發(fā)自內(nèi)心地感慨：終于活著回來了。上海的城市管理水平，在國(guó)內(nèi)堪稱先進(jìn)。即便如此，從這次展會(huì)也可看出，其在大型公共建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和布局等方面，仍未能逃過國(guó)內(nèi)城市的一些通病。如一味追求高大氣派，卻忽視了人的訴求和人文的追求。

據(jù)介紹，上海國(guó)家會(huì)展中心總建筑面積147萬平方米，展覽面積50萬平方米，被稱為目前世界上面積最大的建筑單體和會(huì)展綜合體。會(huì)展中心的建筑外觀像四片葉子，看上去美觀大方，但身處其中的人，感受卻未必那么美好。有人形容會(huì)展中心龐大無比像怪獸，而且融入了八卦陣的精髓，“進(jìn)去，沒門！出來，沒門！原路返回，沒門！地鐵口，關(guān)門！進(jìn)地鐵，繞門先轉(zhuǎn)山路十八彎！”從這可看出，這座建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)并沒有考慮到人性化的需求。

外表宏偉壯觀，卻感受不到人性化的溫度，這正是國(guó)內(nèi)許多城市大型公共建筑的通病。近年來各地涌現(xiàn)的高鐵火車站、機(jī)場(chǎng)，多數(shù)走這種“高冷”路線。一是火車站選址大多偏離市區(qū)，接駁不便；再者是建筑物內(nèi)部像迷宮，讓人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)找不到北；還有就是一些必要的服務(wù)設(shè)施如停車場(chǎng)、輪椅、擺渡車、無障礙設(shè)施匱乏，顯得格外冷漠。

例如，有的地方火車站內(nèi)部可容納數(shù)萬人，裝修富麗堂皇，可要找個(gè)廁所卻不那么容易。又如有的機(jī)場(chǎng)，從安檢走到候機(jī)室，或者下飛機(jī)后走到出口，時(shí)間差不多夠再飛一趟了。從容納量考慮，機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳大一點(diǎn)無可厚非，但應(yīng)在出口設(shè)計(jì)、人員疏散方面多費(fèi)點(diǎn)心思，不能讓人那么虐心。何況，這對(duì)一些老弱病殘人士簡(jiǎn)直就是一種折磨。

這些缺乏人性溫度的建筑背后，折射的是人文理念的缺失。有的火車站內(nèi)部，一眼看過去全是光鮮的瓷磚貼面，以及縱橫交錯(cuò)的管桁架鋼結(jié)構(gòu)，連一幅壁畫都沒有，只有現(xiàn)代化的粗鄙感，毫無人文之美。一座毫無人文價(jià)值的公共建筑，充其量不過是比誰的錢多而已。許多城市的公共建筑、地標(biāo)建筑，同時(shí)也是一個(gè)政績(jī)工程，或許主導(dǎo)其事者想要的只是全國(guó)第一、亞洲第一或世界第一這些名頭，根本無暇顧及“用戶體驗(yàn)”、人文價(jià)值這些瑣事。

會(huì)展中心、火車站、機(jī)場(chǎng)，都是一座城市重要的公共基礎(chǔ)設(shè)施。不管由誰投資興建，均應(yīng)體現(xiàn)其公共屬性，滿足多數(shù)人的需求，體現(xiàn)城市的人文內(nèi)涵。上海舉辦的這場(chǎng)展會(huì)亂成一鍋粥，固然有對(duì)參展人數(shù)預(yù)估不足、配套設(shè)施不齊全等原因，卻也和國(guó)家會(huì)展中心存在設(shè)計(jì)不合理因素密切相關(guān)。時(shí)下，一些地方熱衷大舉興建大型公共建筑、地標(biāo)性建筑，如果不重視這些問題和教訓(xùn)，恐怕還會(huì)重蹈覆轍。

（摘自：《齊魯晚報(bào)》）

Exquisite Construction

In the past,the construction industry in China has been producing at a high speed,leaving quite a few detail problems for lack of thorough consideration.Under the current construction shrinking circumstance,buildings like this"rough"get increasingly hard to take challenges.Designers nowadays should stress how to design and construct elaborately.Mr.Junfumihiko Maki,a master in modernist exquisite design,has been looked up to in fine construction design.This paper,combined with analysis on his works,elaborates the three technological strategies in fine design.It offers some references for the construction industrial transformation in China.

Fumihiko Maki;technical strategies;exquisite construction

TU22

A

1671-9107（2016）12-0008-03

10.3969／j.issn.1671-9107.2016.12.008

2016-06-03

馬焱（1992-），男，河南平頂山人，碩士研究生，主要從事建筑科學(xué)與工程研究。