姜哲挺 / 浙江師范大學體育與健康科學學院

楊賢江學校體育思想研究

姜哲挺 / 浙江師范大學體育與健康科學學院

運用文獻資料、歷史分析等方法對我國近代著名教育家楊賢江學校體育思想的形成背景、重要內(nèi)容進行了研究，結(jié)果表明：楊賢江學校體育思想的核心在于認為體育是學生成材的物質(zhì)條件、提出“體育之四大要素”、反對“體育的營業(yè)化”、注重傳統(tǒng)體育項目的繼承。

楊賢江；學校體育；教育家

1.楊賢江學校體育思想形成背景

1.1學校體育思想形成的社會背景

社會發(fā)展的特殊性：20世紀初，是中國教育史上的一個特殊階段。當時的中國正處于動蕩與轉(zhuǎn)變的歷史時期。國際上，帝國主義列強不斷欺凌中國。國內(nèi)社會局面動蕩不安，當時的北洋軍政府施行奴化教育，學校推行從西方引進的“軍國民主義”體育，教學理念陳舊，教學水平落后。

1.2楊賢江世界觀的轉(zhuǎn)變對其學校體育思想形成的影響

楊賢江認識到要改變不合理的社會制度.被壓迫者必須起來反抗。而要改造社會，就必須進行革命。他在后期的教育著作中也對自己原來教育脫離政治的教育萬能思想進行了批判，并把他的革命教育理論結(jié)合到中國革命的實踐中去，號召教育工作者投身到革命斗爭中。

2.楊賢江學校體育思想的重要內(nèi)容

2.1體育是學生成材的物質(zhì)條件

從個體的角度來看，健康的身體不僅是幸福生活的基礎，也是學習和工作的基礎。楊賢江向青年們大聲疾呼：莫忘了體育！”《楊賢江全集》第一卷，第845頁。

楊賢江是這么說也是這么做的，他本人長期堅持體育鍛煉。他以自己的親身經(jīng)歷和體會鼓勵青年學生重視體育，熱愛體育運動?？梢?，他不僅是學校體育理論家，也是一位身體力行的實踐者，可謂言行合一，發(fā)揮了先驅(qū)的表率作用。

2.2反對“體育的營業(yè)化”

楊賢江非常重視體育在學校教育中的作用，但他同時堅決反對方式不當和目的不純的“體育運動”，更反對“體育的營業(yè)化”。他所說的“體育的營業(yè)化”是指體育的教育功能喪失，完全成為爭奪名利的工具?？傊敖】档谝弧笔情_展一切體育活動的準則，體育運動的真正意義應該在于為改造社會而培養(yǎng)具有堅強意志和強健體魄的新青年，“帶有人類使命的‘運動家’決不是那一種單以搏榮耀為目的的運動家”。楊賢江“反對體育營業(yè)化”的觀點，在當時具有一定的合理性。其相對應的是“健康第一”的學校體育理念。但同時，“反對體育營業(yè)化”又不能理解為如今的體育商業(yè)化；不能單純地理解為，為了榮譽而開展的競技體育是應當被禁絕的。社會與時代的發(fā)展，決定了體育商業(yè)化模式的產(chǎn)生和發(fā)展，社會需要競技體育給予民眾精神上的鼓舞和感染。而競技體育的發(fā)展又離不開良好的體育商業(yè)化運作。因此，楊賢江的這一觀點要代入時代視角去看，立足于“健康第一”的學校體育理念去看。

2.3“體育之四大要素”

在1921發(fā)表的《體育之四大要素》一文中，楊賢江比較系統(tǒng)地闡述了他頗具中國特色的學校體育思想，尤其是學校體育任務的問題。他認為體育有四個主要的目標，即“體育之四大要素”，其中的每一個目標對應的就是相關的體育鍛煉任務。具體而言：體格的塑造；2.體質(zhì)的增強3.體力的增加4.氣力的涵養(yǎng)。他特別指出，體質(zhì)和體格是不同的，但當時的學校對學生身體檢查時，只注意了體格方面而忽視了體質(zhì)，“因此各個學生的身體有何缺陷.應該做何種運動，便無從知道”。他希望學校和社會可以對學生做比較精細檢查而找出學生體質(zhì)的問題，然后有針對性地進行鍛煉。他開創(chuàng)性地將“氣力”納入到體育教育的目的范疇里面。并指出所謂的“氣力”，“不是肉體之力，乃是精神之力，而且簡直是意志之力”。其實就是通過體育鍛煉而培養(yǎng)出的一種積極進取的健康心態(tài)和頑強拼搏的意志品質(zhì)，這符合了當代體育教育所倡導的理念。

上述“體育之四大要素”的內(nèi)容十分豐富，它涉及了人體生理結(jié)構(gòu)、身體機能以及生理與心理的關系，這是楊賢江對體育健康科學的真知灼見。而這種分析問題的方法是一種具有現(xiàn)代科學精神的方法。

2.4注重傳統(tǒng)體育項目的繼承

楊賢江年輕時和蔣維喬有過一段談話記錄。楊賢江說，“去年讀先生手著《靜坐法》，恍然大悟，知煩悶郁伊，實大背人生樂趣。吾人所當為之事，正復無限，何可自暴自棄，不盡本務。而靜坐大足增長精神，專一心思。故于去年九月起，即實行之。今將十月，不敢自信，特來拜訪，有所質(zhì)疑，幸請明示。”在一一得到回答的基礎上，楊賢江對于靜坐鍛煉的形式，表示了充分的認同。并提出了以下認識：“余以為靜坐與運動宜相并行”。因為“靜坐以得心之和平，運動以得體之壯健。”打坐是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式之一，楊賢江對于靜坐鍛煉的認同，表達了其對傳統(tǒng)體育項目是持認可態(tài)度的。

3.結(jié)語

堅持馬克思主義，堅持唯物辯證法，是楊賢江討論體育問題的基本的方法論，因而使他的體育思想更具有科學性。楊賢江有關學校體育的主要理論有：提出體育是學生成材的物質(zhì)條件；概括體育之四大要素：體質(zhì)、體格、體力、氣力；注重傳統(tǒng)體育項目的繼承；反對“體育營業(yè)化”等。根據(jù)以上幾個主要理論觀點，結(jié)合我國學校體育實際。筆者認為在以下幾個方面具有借鑒和啟示意義：學校體育的目的與任務在于培育健康的公民，強身健體應是每個公民的一種自覺與主動的生活習慣，因此教育者與被教育者都有責任去實現(xiàn)體育的目的；學校體育改革要明確體育的定位，自上而下地，從改革者明確到每一位體育教師；讓運動成為公民的生活習慣，通過學校體育使之享受運動的快樂；舉辦運動會使體育的影響力擴大，要認識到體育運動會的價值所在。

當然，楊賢江的體育理論中也有其一定的時代局限性，其提出反對“體育營業(yè)化”的觀點過于一刀切。體育的商業(yè)化運營對于學校體育來講，或許未直接產(chǎn)生正面影響，但商業(yè)模式培養(yǎng)出了大量的職業(yè)運動員，其中不乏明星與偶像。不可否認，這些運動明星與偶像引領了運動的潮流，間接推動了學校體育事業(yè)的發(fā)展。

［1］任鐘印.楊賢江全集（第一卷、第二卷）［M］.河南教育出版社，1995年版.

［2］羅時銘，蘇肖晴.楊賢江體育思想研究［J］.體育文化導刊，2008，（2）.

［3］張克勤，方國祥.楊賢江言論集粹［M］.黃河出版社，1999年版.

［4］吳洪成，方家峰.現(xiàn)代教育家楊賢江論學校體育［J］.內(nèi)蒙古師范大學學報，2013，（10）.