歐陽曉晴/ 湖南外貿(mào)職業(yè)學院

發(fā)展旅游業(yè)，促進少數(shù)民族地區(qū)進步

歐陽曉晴/ 湖南外貿(mào)職業(yè)學院

民族文化在千百年的發(fā)展過程中，形成了各自鮮明的特色，少數(shù)民族地區(qū)，適于充分利用民族特色進行旅游開發(fā)，從而推動社會進步，往往事半功倍。

少數(shù)民族；旅游業(yè)

民族雖然沒有優(yōu)劣之分，但民族的文明程度卻有高低之別，尤其是各民族的社會經(jīng)濟水平，甚至存在很大的差異。盡管政府可以通過政策優(yōu)惠、經(jīng)濟扶持來促進少數(shù)民族的發(fā)展，但通過旅游來促進少數(shù)民族的發(fā)展，更是事半功倍。

一、民族文化特色的存在，促進了旅游的發(fā)展

所有發(fā)達地區(qū)由于現(xiàn)代文明的普及，自然而然地形成了傳統(tǒng)文化特色逐漸消亡的共同趨勢。而一些社會文明發(fā)展進程較為緩慢的經(jīng)濟落后地區(qū)（往往是少數(shù)民族地區(qū)）雖然存在著自然資源缺乏（或資源未曾開發(fā)）、土壤貧瘠、人跡罕至、交通閉塞的不足，但當?shù)厝伺c世隔絕的生產(chǎn)與生活方式由于未受到現(xiàn)代文明的沖擊，卻幸運地為全人類保留了未經(jīng)破壞的原始自然風貌和未受外界干擾的人文景觀。這與現(xiàn)代都市文明恰恰形成鮮明對照，這對長期居住在需要調(diào)劑生活的人來說，最富有魅力。

這種具有個性特征的民族文化，就構成了旅游吸引源。不同民族的文化具有明顯的個性特征，這種個性特征是經(jīng)過各民族干百年來實踐經(jīng)驗中不斷總結、篩選、最后被確定的。這些民族文化向人們展示著民族的智慧和創(chuàng)造力，以民俗為代表的民族文化更是旅游吸引源的重要組成部分。民族文化特征存在的巨大反差是喚起人們旅游濃厚興趣的重要原因。這種個性特征越是典型，旅游欣賞價值就越高，吸引力就越強。

在現(xiàn)代旅游中，文化成為了旅游的靈魂。單純的自然風景，在讓人產(chǎn)生視覺疲勞的同時，就難以留下深刻的印象。只有通過文化，尤其是富于特色的民族文化，以其傳統(tǒng)民居、民族歌舞、節(jié)慶表演和傳統(tǒng)體育競技活動等，牢牢地吸引著游客，才能有效地促進旅游的發(fā)展。

二、旅游的發(fā)展促成了不同民族文化的融合，從而促進了少數(shù)民族的發(fā)展

旅游作為大眾化的文化傳播形式，為異質文化的融合提供了機緣。旅游文化交流所導致的異質文化的相互碰撞并非是不可調(diào)和的對立矛盾，它同樣可以成為社會發(fā)展的推動力。走向新生活的共同利益驅動著所有參與旅游交往的人們探討異質文化的存在價值。不同地區(qū)的文化經(jīng)過人們的共同鑒別與篩選，其中合理的成分被相互借鑒，最終變成人類得以共享的全球文化。而那些雖曾在歷史上發(fā)揮過積極作用而在現(xiàn)代社會中卻反成社會發(fā)展障礙的因素必然會被舍棄。

現(xiàn)代旅游中，學術考察、會議旅游、專題旅游等形式都能在文化交流方面產(chǎn)生積極成效。這種交流無償?shù)叵蛩薪涣鲗ο筇峁┲澜绺鞯氐南冗M科技信息，并通過他們廣為傳播，從而加速了人類文明的發(fā)展進程。

在此過程中，旅游者就成為了文化傳播的主要導體。旅游者雖然沒有傳播文化的義務與自覺，但在現(xiàn)代社會中的各種交往形式中，作為移動形態(tài)的特殊社會群體的旅游者，無論來自哪種社會階層，他們總是以壓倒多數(shù)的人員優(yōu)勢處在文化交流的最前沿，不自覺地主動充當文化使者的角色。他們將自身掌握的各種先進文明傳播到目的地，這使得科學技術在世界范圍內(nèi)得以普及。實踐證明，所有被旅游者涉足地區(qū)都曾不同程度地受到過外部世界先進文明的影響。

從現(xiàn)代各國文化歷史研究分析中不難看出，世界歷史上許多著名旅行家雖多為商人及僧侶，而現(xiàn)代人無一不是從文化交流角度來看待他們的歷史功績。我國歷史上的四大發(fā)明如果沒有古代商人跋山涉水的艱苦旅行也不可能傳到西方。到西域取經(jīng)的法顯、玄奘以及東渡日本的鑒真等高僧的社會貢獻絕不僅限于為弘揚佛學的取經(jīng)或傳經(jīng)，被現(xiàn)代人公認的社會實用價值恰恰是文化及科技的國際交流與播化。同樣，我國在改革開放以來能在最短時間內(nèi)步入經(jīng)濟生產(chǎn)建設的騰飛階段，更與旅游所促進的國際交流有著密切關系。

旅游文化的傳播和學習是雙向主動行為，其作用不僅局限于旅游者，也影響到旅游東道地區(qū)居民。一方面，旅游地人民通過與旅游者的接觸，逐漸認識到自身與外界的差距和深化改革的必要性；另一方面，旅游者也可通過多種形式得到許多值得學習、借鑒的旅游地文化知識。馬可·波羅在臨終前曾遺憾地向那些對其游記的真實性持懷疑態(tài)度的人說：“我在書中對東方的記述，只是我所經(jīng)歷的十分之一”。而恰恰是該游記的出版發(fā)行，對西方國家開拓東西方航道起到推波助瀾的作用。中國近代社會里，許多知識分子也正是通過到西方留學或考察，才真正認識到長期延續(xù)的封建制度對中國歷史發(fā)展所起到的阻礙作用究竟有多大，從而激勵了他們振興中華的決心和勇氣?？傊糜芜@種積極主動的雙向學習作用可以在一定程度上縮小地區(qū)文明差距，推動全人類社會的共同發(fā)展進程，尤其是少數(shù)民族的發(fā)展進程。

當然，旅游在促進民族文明進步的同時，也會帶來文化的函化現(xiàn)象。文化人類學的理論有這樣一個觀點：民族文化在交流過程中會出現(xiàn)涵化現(xiàn)象，而且必將導致優(yōu)勢文化淘汰弱勢文化的結局。人類社會早期的民族文化涵化是通過武力征服，到現(xiàn)代社會則是用先進文明進行全面滲透。而持有弱勢文化的民族群體為盡快步人新時代，也必然會自行拋棄舊文化面接受新文明。不過，從另一個角度來看，發(fā)展旅游卻也能彌補文化涵化過程中出現(xiàn)的這一缺陷。旅游者和旅游東道地區(qū)人民通過發(fā)展旅游，都會不同程度地加深對民族文化的了解，從面提高了自覺保護歷史及民族文化遺產(chǎn)的意識。各國政府有關部門也會因此而采取保護、開發(fā)、利用一體化的科學原則，有計劃、有組織地進行綜合評價、保護、開發(fā)與利用，這些開發(fā)工作就會促成民族文化的弘揚。所以，關鍵是要正確處理發(fā)展旅游與保護和弘揚民族文化的關系，使二者形成良性循環(huán)、互利互惠。

三、以旅游來促進少數(shù)民族的發(fā)展，符合社會進步的要求

我國當前的民族政策，是符合社會進步要求的，它有利于民族平等、團結和共同繁榮。但時下一些人類學、民族學的研究者，千方百計的發(fā)掘出新的民族或古老民族的遺留族群，以作為自己的學術成就。事實上，對這些已經(jīng)在千百年來的歷史進程中，無論經(jīng)濟還是文化上都和漢族完全融為一體的人群，努力從基因鑒定等方面來人為地建立、強化其民族意識，其意義微乎其微，而且，對于民族的團結和共同繁榮有百害而無一益。正確的態(tài)度應該是：從政治上淡化民族意識，以幫助少數(shù)民族樹立自信心，從而促進各民族的團結融合；從經(jīng)濟上大力扶持，以改善其生存狀態(tài)，從而促進少數(shù)民族的進步繁榮；從文化上保護其民族特色，以促進旅游的發(fā)展，從而促進少數(shù)民族的發(fā)展。

［1］馬宏敏.云南旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展［N］.云南日報，2000.6.26.

［2］魏曉蓉.甘肅特色旅游與文化底蘊探索［J］.開發(fā)研究，2000.5.

課題項目：

本文屬于湖南省教育科學規(guī)劃課題“武陵山片區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設與旅游管理職業(yè)教育發(fā)展研究”論文 課題編號：P5296。