齊瑁珂

從我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)出發(fā)，對(duì)比國內(nèi)外設(shè)計(jì)思維模式，我多大國書作品缺乏創(chuàng)新，與歐美國家的設(shè)計(jì)水平相去甚遠(yuǎn)，本文通過對(duì)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新性在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性研究，尋求多元化設(shè)計(jì)方式以滿足現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者需求。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡述

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬問扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺元素如文字、圖片等，來傳播廣告項(xiàng)目的設(shè)想和計(jì)劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達(dá)?；蛟S這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計(jì)不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺的藝術(shù)，而是要?jiǎng)?chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。

視覺傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析

“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)會(huì)有些不平衡。所以，一個(gè)好的設(shè)計(jì)同時(shí)需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師的意義。因此，想要設(shè)計(jì)出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計(jì)的靈魂，希爾利·保利可夫說過，創(chuàng)意就是客觀地思索，然后天才的表達(dá)”，好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會(huì)生活、社會(huì)政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點(diǎn)子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最耀眼的亮點(diǎn)。

創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動(dòng)，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動(dòng)態(tài)的、變異式的、突變的、主動(dòng)開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報(bào)等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運(yùn)用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運(yùn)用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點(diǎn)思維、逆向思維等。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思維形式

當(dāng)今社會(huì)中設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境孕育出新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計(jì)理念上要尋求突破需要依附于時(shí)代特色，把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，從設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出新的時(shí)代精神，才能引起消費(fèi)者和共鳴。

推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代個(gè)性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計(jì)與社會(huì)文化的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)的主題與題材，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心和靈魂，中國源遠(yuǎn)流長的中華文明是設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化根源，即視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計(jì)作品以文化底蘊(yùn)，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚(yáng)民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，重視傳統(tǒng)文化和時(shí)尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的重要性

對(duì)視覺符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用，將信息進(jìn)行設(shè)計(jì)并更好的傳播便是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義所在，而當(dāng)前科技的不斷發(fā)展，人們的觀念、感情和思維充斥著擁擠的視覺媒介信息，怎樣在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有效的將信息傳達(dá)并且脫穎而出，且占據(jù)關(guān)鍵位置就是創(chuàng)新性思維對(duì)視覺傳達(dá)的意義所在?？v觀從平面設(shè)計(jì)到視覺傳達(dá)的過渡和發(fā)展，唯有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新性才能在激烈的商業(yè)競爭中生存，完善視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中缺乏系統(tǒng)、本質(zhì)認(rèn)識(shí)的過程迫在眉睫。

今年來越來越多的中小型企業(yè)是借由創(chuàng)新型設(shè)計(jì)的力量來提升和改變企業(yè)結(jié)構(gòu)，從中獲得成功的：通過創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念，對(duì)店面、商品、服務(wù)和品牌的再設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升了企業(yè)價(jià)值，業(yè)績也隨之增長。從中以了解到將創(chuàng)新型思維與視覺表達(dá)方法相結(jié)合，可以將所表達(dá)信息巧妙且準(zhǔn)確的以視覺形態(tài)傳達(dá)給消費(fèi)者。創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的成功與否，不僅成為打動(dòng)消費(fèi)者和打敗市場競爭對(duì)手的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師開拓設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維和對(duì)產(chǎn)品從獨(dú)特視角進(jìn)行解讀和培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思維能力提供幫助，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力，迅速的達(dá)到設(shè)計(jì)的預(yù)期目的，不拘泥與傳統(tǒng)方式的束縛，讓新思維與創(chuàng)造性充分展示出來。

現(xiàn)在豐富的視覺傳達(dá)媒介如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等應(yīng)有盡有，是一個(gè)前所未有的視覺動(dòng)力時(shí)代，一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都可以成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感來源，科學(xué)、藝術(shù)、文化之間相互依存、相互補(bǔ)充，使創(chuàng)意成為可能。廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、書籍裝幀等等設(shè)計(jì)都稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，說明我們不僅僅要將這些媒介看成種“美化”的設(shè)計(jì)，而通過對(duì)視覺符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新思維的改造，來提高視覺上的傳播影響力，在培養(yǎng)實(shí)際是創(chuàng)新思維的同時(shí)滿足消費(fèi)者對(duì)“讀圖文化”的需求，提高所設(shè)計(jì)對(duì)象的市場競爭力、

（作者單位：西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡介：齊珺珂（1992-），漢族，四川成都，研究生學(xué)歷，研究方向：視覺傳達(dá)。