上世紀初“房荒”成為整個歐洲最為迫切解決的問題，現(xiàn)代主義住宅思想出現(xiàn)。以柯布西耶的福胡讓住宅區(qū)為例剖析了其現(xiàn)代主義思想“住宅是居住的機器”的多層理念以及此后高密度住宅浪潮造成的社會問題。重點以新都市主義代表作佛羅里達海濱鎮(zhèn)的傳統(tǒng)鄰里開發(fā)模式為例，從理想距離、公共空間、當地特色三個方面分析對比了新都市主義相較現(xiàn)代主義思想的發(fā)展與革新。最后對中國當前社區(qū)建設與傳統(tǒng)小鎮(zhèn)街區(qū)保護進行了新都市主義的借鑒思考。

現(xiàn)代主義住宅發(fā)展淺析

1.柯布西耶的現(xiàn)代主義住宅思想

20世紀20年代，由于大工業(yè)城市造成的人口膨脹以及戰(zhàn)造成的經濟困難，住宅建設成為整個歐洲最為迫切的問題?？虏嘉饕?923年提出“住宅是居住的機器”這一觀點。

1924年柯布西耶設計的福胡讓居住區(qū)包括150幢住宅，以基本單元為主組合出五種類型的住宅，采用鋼筋混凝土結構體系。每層設計功能分區(qū)，強調出屋頂花園的重要地位。福胡讓住宅的結構適應工業(yè)化批量生產、打破傳統(tǒng)的建筑模式、注重實用功能。而重要的是在整個福胡讓住宅區(qū)“關系性的設計”上有所嘗試。塔式住宅與另一側錯位住宅形成動態(tài)均衡；利用色彩變化加強建筑空間組合。建筑每一處形態(tài)變化都為居民帶來靈動?？虏嘉饕蔡岢隽俗约旱某鞘幸?guī)劃思想：功能分區(qū)明確；底層透空，解放地面；棋盤式道路，人車分流；建立小城鎮(zhèn)式的居住單位。

2.現(xiàn)代主義住宅思想的片面發(fā)展

20世紀50年代后，歐美國家的住宅建設浪潮中人們并沒有得到舒適的體驗，住宅如“機器”般冷漠而強調功能?！白≌蔷幼〉臋C器”被片面的使用了，一批集合式住宅因極度格式化、高密度化，導致一系列社會問題：孤獨、走廊問的犯罪行為、污染等?，F(xiàn)代主義建筑在1972年3月15日下午死亡，以美國居住區(qū)Pruilt-lgoe炸毀為標志。雖然這句宣言有失偏頗，但這里所謂的死亡是指現(xiàn)代主義過于強調工業(yè)化、功能化層面的死亡，缺乏人文關懷的住宅區(qū)終將走向失敗。

新都市主義——現(xiàn)代主義的反思

1.基于現(xiàn)代主義的發(fā)展與變革

現(xiàn)代主義住宅區(qū)的發(fā)展模式破壞了傳統(tǒng)社區(qū)內部的有機聯(lián)系。在現(xiàn)代主義之后，住宅區(qū)的設計開始真正走向關系性的設計——空間關系、時間關系、社會關系的相互作用。20世紀80年代新都市主義吸取了高密度住宅的教訓。相較于現(xiàn)代主義住宅區(qū)的變化，一是交通導向開發(fā)模式，人們大量依靠步行和自行車就可以方便地生活，這和柯布西耶將底層空間留給交通開發(fā)的思想對立。二是傳統(tǒng)鄰里社區(qū)發(fā)展理論，創(chuàng)造社區(qū)的歸屬精神，由安德雷斯·杜安尼夫婦提出。福胡讓社區(qū)初步關注了人與環(huán)境的關系，傳統(tǒng)鄰里社區(qū)理論基于這個層面進而關心人與人問的交往方式、家庭與整個社會的關系。

2.佛羅里達海濱鎮(zhèn)——傳統(tǒng)鄰里開發(fā)模式

（1）鄰里的理想距離

鄰里最佳距離是從中心走到邊緣400米，人們的日常需要都可以在步行范圍內解決，減少了對車輛的依賴，也鼓勵了社區(qū)交流。相較于現(xiàn)代主義過度依懶汽車、將底層空間留給交通、人行道邊緣化的做法更加親和人的本性。對于不會開車的人們來說，日常活動的距離平衡可以解決這個問題：學生騎自行車上學，減少父母開車接送負擔；老年人方便地使用輪椅，不必擔心擁擠的交通帶來不便；減少汽車使用，污染也會降低。

（2）優(yōu)先考慮公共空間

公共空間是整個社區(qū)的標志，人們可以匯集于此交流感情。準則要求所有私人物業(yè)在建造時必須與紅線找關系，以此限定街道的公共空間。。海濱鎮(zhèn)給居民們強化了公共空間的概念，使人人具有社區(qū)責任感，使公共空間得以和諧共享。而在現(xiàn)代主義住宅區(qū)，公共空間沒有被放在首要地位，則容易出現(xiàn)私人侵占、破壞公共空間的行為，引發(fā)鄰里問的不和諧以及犯罪行為，這和柯布西耶希望公共空間成為居民交往空間的初衷背道而馳。

（3）保護地方特色

海濱鎮(zhèn)具有強烈的海濱社區(qū)特點，社區(qū)中游廊和便道最終都通向海濱或鎮(zhèn)中心，人們能光腳舒服地走到海邊。而那些現(xiàn)代主義高密度住宅區(qū)失敗的案例，幾乎沒有結合當地特色文化來設計的案例，基本是套了一個現(xiàn)代主義思想的規(guī)矩外殼，去強硬地規(guī)劃設計人們的生活、城市的功能分區(qū)。這也是現(xiàn)代主義住宅區(qū)使人感到生硬、沒有歸屬感的另一個重要原因。

新都市主義的借鑒意義

1.當前中國的社區(qū)建設

新都市主義的基本理念是與現(xiàn)代生活特征相結合，建設具有地方特色的社區(qū)。中國當前住宅區(qū)建設定程度上受現(xiàn)代主義思想的影響，走上世紀50年代歐美高密度住宅的路線，例如在北京出現(xiàn)回龍觀、天通苑這樣以居住功能為主的大型社區(qū)，而新都市主義這種回歸鄰里關系、具有強烈歸屬感的社區(qū)在逐漸喪失。以此，中國社區(qū)建設可以預見定的未來，當前也出現(xiàn)批嘗試實踐新都市主義思想的社區(qū)，但住宅造價高，也仍限于富人問的體驗，依舊遠離普通居民。

2.保護歷史街區(qū)的思考

也許在經濟發(fā)展優(yōu)先的我國現(xiàn)階段，新都市主義的思想暫時不會成為社區(qū)建設的主導思想，但是新都市主義在經歷了現(xiàn)代主義之后，對傳統(tǒng)鄰里模式、地方特色的尊重值得我們學習。

我國有著為數眾多、分布廣泛的小城鎮(zhèn)。這些小城鎮(zhèn)極具傳統(tǒng)特色，有著獨特的天然環(huán)境、歷史感厚重，小鎮(zhèn)街區(qū)有著值得珍惜宜人尺度，完全可以實現(xiàn)日常活動的平衡和步行交通。然而可惜的是，近些年些地方政府昧地更新改建、引進商業(yè)，完全破壞了原有的生活模式和秩序。保護當地傳統(tǒng)文化特色、恢復傳統(tǒng)鄰里關系、增強街區(qū)居民歸屬感，進而留住原住民，仍是首要的核心問題。無論是在歷史街區(qū)保護工作還是地方社區(qū)建設中，新都市主義社區(qū)建設的思想是值得借鑒的。

（作者單位：北京理工大學設計與藝術學院）

作者簡介：宋曉青（1993-）女，山東青島人，碩士研究生，北京理工大學，研究方向：設計學。