當(dāng)今社會(huì)，外國(guó)書(shū)籍不斷涌入，使人們關(guān)注到將書(shū)籍裝幀風(fēng)格逐漸回歸傳統(tǒng)的重要性。若將現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)理念和中國(guó)民問(wèn)藝術(shù)元素相結(jié)合，巧妙的把民問(wèn)藝術(shù)融入現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)，講給讀者帶來(lái)新鮮感，吸引更多的讀者。皮影藝術(shù)屬于我國(guó)的文化瑰寶，華縣的皮影戲尤其著名。本文主要通過(guò)分析華縣皮影的發(fā)展現(xiàn)狀以及造型風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)淺析其在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性。

華縣皮影戲發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

皮影戲被稱為“影子戲”或者“燈影戲”。它借助燈光照射獸皮刻制人物的表演而得名，是中國(guó)流傳較廣的一種民間傀儡戲，在國(guó)際上，皮影戲是由人配音最早的電影藝術(shù)，因此它也被看成是現(xiàn)代電影的萌芽形式。華縣皮影經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展和傳承，形成與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)古代文化史上確立了兼具民俗與信仰的特殊地位。

華縣皮影戲現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。首先，日益增多的娛樂(lè)方式讓人們很難再有心思去欣賞皮影戲，類(lèi)型多樣的現(xiàn)代媒體使得人民的需求很容易滿足。其次，皮影戲存在著較大的局限性，這也是皮影藝術(shù)目前在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代面臨的最大難題。制作皮影人主要有牛皮的制作、人物形象的描繪、雕鏤以及為其增加顏色等10多種繁雜的工序，通常要占據(jù)個(gè)皮影匠人幾周的時(shí)間，比較耗時(shí)。除此之外，皮影的保存，也是個(gè)重大的難題。日曬時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的話會(huì)出現(xiàn)褪色；溫度的變化也會(huì)導(dǎo)致其變形等。最后，表演和制作皮影的藝人如今都已經(jīng)成為遲暮的老人，而現(xiàn)在的年輕人受環(huán)境和個(gè)人思想的影響，已經(jīng)很難靜下心來(lái)跟著老師傅們學(xué)手藝，所以皮影的傳承面臨著滅絕的困境。

華縣皮影雖面臨困境，仍有其生存與發(fā)展的機(jī)遇。我國(guó)啟動(dòng)“保護(hù)民問(wèn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)工程”后，華縣人民政府對(duì)皮影戲給予極大的關(guān)注，形成了個(gè)自上而下的組織體系，具體舉措包括對(duì)“華縣皮影藝術(shù)協(xié)會(huì)”相關(guān)的組織及其人員進(jìn)行了先后調(diào)整與充實(shí)，對(duì)部分皮影社給予恢復(fù)，同時(shí)對(duì)部分主要經(jīng)營(yíng)皮影雕刻的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了整合，給華縣皮影的再發(fā)展帶來(lái)了一線生機(jī)。

華縣皮影造型的風(fēng)格特點(diǎn)

華縣的皮影通常以牛皮為材料，雕刻精細(xì)，形象生動(dòng)，寓意深刻，其造型獨(dú)特，輪廓挺拔概括，人物善惡分明，色彩對(duì)比強(qiáng)烈而活潑，重視圖案的裝飾效果。華縣皮影整體色調(diào)艷麗而不浮夸，對(duì)比協(xié)調(diào)統(tǒng)一又鮮明，具有很強(qiáng)的裝飾趣味，把傳統(tǒng)民問(wèn)美術(shù)中的意蘊(yùn)表現(xiàn)的絢爛淋漓。

皮影造型在道具、人物及器皿制作表演中都具有定的程式性，由于它的影人的道具都是用平面表現(xiàn)的，為了克服這種限制，皮影雕刻藝人對(duì)各種道具、人物及器皿都進(jìn)行了巧妙的夸張?zhí)幚?，這種夸張的效果讓觀眾們覺(jué)得其更符合事物本質(zhì)的特點(diǎn)。華縣皮影造型在符合劇情要求的基礎(chǔ)上，用豐富的裝飾補(bǔ)充了戲劇內(nèi)容，完善了人物形象，增加了藝術(shù)形式上的美感。較其他地方相比，最鮮明的特點(diǎn)是花紋具有繁多復(fù)雜性，以及圖案有單獨(dú)、適合、邊緣、角隅和連續(xù)等多種類(lèi)型。在單獨(dú)或連續(xù)的裝飾圖案中，它的模式都因裝飾而存在，除非特殊原因才會(huì)具有功能性?？傮w來(lái)講，華縣皮影裝飾的繁瑣、細(xì)致以及精巧程度已經(jīng)到了無(wú)可復(fù)制的地步。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中融入華縣皮影的可行性分析

1.華縣皮影藝術(shù)本土化發(fā)展特征帶來(lái)的啟發(fā)

換個(gè)角度來(lái)講，皮影戲在農(nóng)村為人們提供了精神交流的場(chǎng)所。從實(shí)際角度來(lái)講，人們過(guò)來(lái)看皮影戲，不單單是為了看戲，更多的是想通過(guò)看戲的過(guò)程，與朋友鄉(xiāng)親們交流，來(lái)增進(jìn)大家之間的情感。也就是說(shuō)皮影戲在農(nóng)村人眼中并非特別的事情，它是人們生活中不可或缺的一部分。所以，我們可以通過(guò)多種形式的宣傳，讓更多的人了解皮影，使更多的人群了解它，喜愛(ài)上這一民問(wèn)藝術(shù)，絕不能讓皮影藝人和皮影藝術(shù)離開(kāi)生存的土壤，否則就是徹底的破壞而不是保護(hù)。

2沖國(guó)風(fēng)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的可行性

設(shè)計(jì)書(shū)籍裝幀說(shuō)的是從整體上對(duì)書(shū)籍進(jìn)行設(shè)計(jì)。主要包括封面、插圖設(shè)計(jì)等不同要素?，F(xiàn)在國(guó)人書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)格正走向傳統(tǒng)回歸，在吸收外國(guó)文化的同時(shí)，傳承發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把更多的具有中國(guó)風(fēng)的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)恰如其分地運(yùn)用到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

其一，將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到當(dāng)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，這些反映社會(huì)生活不同時(shí)期的形象詮釋，不僅具有深層次的精神象征，更體現(xiàn)著傳統(tǒng)圖形的人文價(jià)值和歷史文化氣息。其二，早期的象形文字，是中國(guó)最古老最直接的文化體現(xiàn)，以及后期出現(xiàn)的中國(guó)書(shū)法，這些文字符號(hào)如果能夠很好地納入書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，將直接充斥你們的感官，一躍成為書(shū)籍設(shè)計(jì)中的審美要素。其三，中國(guó)傳統(tǒng)的色彩更是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，也是中國(guó)的代表符號(hào)，充分表明我們民族已形成獨(dú)特的色彩觀念。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中融入華縣皮影藝術(shù)意義

隨著現(xiàn)代科技時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)民間藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)新是必然的、刻不容緩的。傳統(tǒng)元素在書(shū)籍裝幀中的設(shè)計(jì)，要在理解和提煉書(shū)籍內(nèi)容前提下，使中國(guó)民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代要求有機(jī)地融合。

華縣皮影是我國(guó)甚至全球皮影的鼻祖，因其獨(dú)特的造型、精湛的工藝以及粗獷的演唱而為眾人所知。只要人們正確認(rèn)識(shí)其藝術(shù)、觀賞及收藏價(jià)值，在保留傳統(tǒng)民問(wèn)藝術(shù)特色的同時(shí)與時(shí)代特色接軌，與時(shí)俱進(jìn)，把皮影融入到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中加以創(chuàng)新改進(jìn)，相信華縣皮影造型會(huì)以更好的形態(tài)體現(xiàn)在我們面前。

（作者單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者介紹：李秀媛，女，山西人，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)平面設(shè)計(jì)。