周貝

五大名窯，汝瓷為魁，作為五大名瓷之首，汝瓷的燒造技藝達(dá)到了極致?，F(xiàn)存世的北宋汝瓷只有60余件，每一件都堪稱稀世珍寶，如今古陶瓷收藏者若得到一片北宋汝瓷殘片，亦如獲至寶。汝瓷所包含的關(guān)學(xué)意境以及燒成工藝都為其它瓷種所不及，汝瓷溫潤(rùn)純凈，精致素雅的特點(diǎn)給我們很好的美學(xué)提示，通過(guò)對(duì)汝瓷造型，釉色，燒造工藝，審美意境的研究，吸取汝瓷古樸、自然的精髓，來(lái)提高我們的現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)水平，找到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的一個(gè)平衡點(diǎn)。將汝瓷獨(dú)特的美學(xué)特征、審關(guān)品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，傳承并發(fā)展汝瓷文化，拓展現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

汝瓷的藝術(shù)特征

汝瓷興起于店代繁盛于北宋，前后燒制時(shí)間不過(guò)二十余年，便窯毀人去，其問(wèn)汝瓷生產(chǎn)工藝幾近失傳，直到二十世紀(jì)八十年代才得以恢復(fù)和延續(xù)。汝瓷的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)繁榮穩(wěn)定社會(huì)的背景，道家，儒家思想的影響，崇尚理性的哲學(xué)理念，以及統(tǒng)治者的個(gè)人喜好等因素有關(guān)。汝瓷造型典雅秀美，古樸端莊，剛勁有力，釉面雅靜內(nèi)蘊(yùn)，半乳濁狀的結(jié)晶釉，玻化程度不高，雖不如其它窯口的瓷器那樣晶瑩透亮，卻釉色溫潤(rùn)飽滿，似玉非玉而勝玉，在明亮處觀之青中泛黃，暗處則青中帶藍(lán)，釉料以名貴瑪瑙人釉，產(chǎn)生不同角度斜開(kāi)片，釉下寥若星辰的氣泡產(chǎn)生不同反射，隨光變換。汝瓷釉面有細(xì)紋如蟬翼，若津梨之皮，又好似螃蟹爬過(guò)留下的痕跡，以芝麻支釘釉滿足的形式燒制，追求巧奪天工，超凡脫俗的藝術(shù)境界。

汝瓷的審美意境和汝瓷所包含的道家。儒家思想

汝瓷無(wú)論從造型，釉色還是燒制工藝和制瓷精神上都追求著極高的藝術(shù)境界。首先，汝瓷體現(xiàn)了道家的“清靜無(wú)為”的精神內(nèi)核，汝瓷追求簡(jiǎn)潔的造型，注重細(xì)節(jié)，但不以繁文縟節(jié)的裝飾來(lái)美化器物，而致力于形制上每個(gè)線條的考究。釉色質(zhì)樸，色彩單純，追求內(nèi)在的韻味，以釉質(zhì)和釉色取勝。人們對(duì)陶瓷的需求度增加和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)品種繁多，琳瑯滿目，出現(xiàn)了很多華而不實(shí)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師更是窮盡各種裝飾手法，甚至犧牲器物的實(shí)用功能來(lái)成全裝飾功能，為了過(guò)多追求市場(chǎng)效益，導(dǎo)致現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)缺少文化底蘊(yùn)，裝飾過(guò)度，民族特征模糊；汝瓷還體現(xiàn)了“崇尚自然，返璞歸真“的道家思想，汝瓷講究自然造化，在陶瓷制作和燒制過(guò)程中盡量避開(kāi)人工的痕跡，追求鬼斧神工以及窯變的天然藝術(shù)境界?，F(xiàn)代人們倡導(dǎo)回歸自然，回歸生活的本質(zhì)，這與汝瓷所包含的思想不謀而合，社會(huì)高度發(fā)展，人們厭倦了喧鬧的都市生活，紛紛將自己的審美轉(zhuǎn)向大自然；汝瓷崇尚道家“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，力求簡(jiǎn)約為最終訴求，含蓄自然，平淡質(zhì)樸，心物渾然體，達(dá)到人和自然的統(tǒng)。

其次，汝瓷也有儒家“中庸、和諧”的思想追求，形成種“大勢(shì)若靜”“大態(tài)若凝”的審美意境，汝瓷雅致祥和的造型，既不艷麗又不暗淡的釉色，有著含蓄之美，若隱若現(xiàn)，回昧無(wú)窮，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に圀w現(xiàn)著宋人質(zhì)樸純美的思想觀念。

汝瓷造型藝術(shù)以及對(duì)現(xiàn)代陶瓷造型設(shè)計(jì)的影響

汝瓷造型富于詩(shī)意，端莊大氣，器形曲折銜接，大小比例都安排的恰到好處，其形制輪廓線條流暢，視覺(jué)莊嚴(yán)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)節(jié)精致，器型多數(shù)仿制青銅器型，造型高尚挺拔，氣宇軒昂，莊重典雅，超凡脫俗，體現(xiàn)著一種民族的自信心。汝瓷形制上完全符合儒家經(jīng)典倡導(dǎo)的禮學(xué)觀念，器底滿釉，芝麻釘支燒，釉面開(kāi)片都是隱含而不外漏，不浮夸不張揚(yáng)。汝瓷崇尚簡(jiǎn)潔深厚的意境和高雅的藝術(shù)境界，營(yíng)造的汝瓷優(yōu)美形象體現(xiàn)著北宋人典雅靜謐的氣質(zhì)風(fēng)度和所尋求的美學(xué)境地，給人的意境之美既與天地宇宙同在，同時(shí)又滲入萬(wàn)物本源之中，展現(xiàn)了一種耐久的生命力?，F(xiàn)代陶瓷很多是機(jī)器批量生產(chǎn)的，陶瓷造型缺乏美感，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使令陶瓷設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)粗制濫造的現(xiàn)象，陶瓷從業(yè)者素養(yǎng)不高，盲目追求繁復(fù)的裝飾，造成陶瓷資源的過(guò)度浪費(fèi)?，F(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)追求“生態(tài)設(shè)計(jì)”，“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”既是對(duì)設(shè)計(jì)的反思也是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)的傳承。汝瓷去繁從簡(jiǎn)的特征正是當(dāng)下現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要追求的，汝瓷簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，適度的形體變化，含蓄內(nèi)秀的意境，和諧的整體關(guān)系都值得我們借鑒。

汝瓷釉色以及對(duì)現(xiàn)代陶瓷審美的影響

宋人推崇文學(xué)，宋徽宗信奉道教，偏好如春雨洗過(guò)蒼穹的青色，汝瓷釉色體現(xiàn)了宋人所追求色彩中的理想境界。器物若以單色釉來(lái)裝飾難度很高，純度太高會(huì)顯得嬌艷，純度太低又顯暗淡，而汝瓷避開(kāi)了兩者的尷尬。釉面產(chǎn)生各種紋理的開(kāi)片，氣泡大小不一，寥落星辰，有蟬翼，梨皮，蟹爪，芝麻花之稱。汝瓷利用青色內(nèi)在隱含的意境之美吸引眼球，釉色和諧寧?kù)o，歸于自然，這是種重內(nèi)涵而輕裝飾的含蓄之美?，F(xiàn)代市面上的陶瓷可謂光怪陸離，令人眼花繚亂，太過(guò)艷麗的東西未免顯得俗氣，過(guò)分的人工裝飾又使產(chǎn)品缺乏內(nèi)在的文化氣息。和諧靜謐的色彩能提升陶瓷設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，一件陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中造型在視覺(jué)上是第一位，色彩是第二位的，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功與否，往往取決于色彩的運(yùn)用和把握，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用應(yīng)該根據(jù)陶瓷產(chǎn)品的造型，功能，使用方式和使用環(huán)境等因素來(lái)綜合考慮。

汝瓷的制瓷工藝以及對(duì)現(xiàn)代陶瓷工藝的借鑒價(jià)值

宋人對(duì)美的渴望和追求，突出體現(xiàn)在陶瓷的制作技藝之中，對(duì)制瓷工藝的要求達(dá)到極致的境界，形成了獨(dú)特的美學(xué)和技術(shù)氛圍。獨(dú)特的釉料配方，以名貴瑪瑙入釉，將瓷土和釉料結(jié)合，嚴(yán)格的火控，加上苛刻的燒成氛圍成就了汝瓷的精美品質(zhì)。現(xiàn)代人制作陶瓷缺乏鉆研的精神，和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，在機(jī)械生產(chǎn)的時(shí)代，汝瓷細(xì)致的做工，嚴(yán)格的工藝，以及對(duì)審美孜孜不倦的追求，給我們很大的影響。目前，陶瓷制造行業(yè)制度尚不健全，存在相互損害，以次充好，假冒侵權(quán)，嚴(yán)重?fù)p害汝瓷形象，干擾產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的現(xiàn)象，這些因素很大程度上都限制了現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。陶瓷制作程序復(fù)雜，每一步都需嚴(yán)格把關(guān)才能保證做出精美的瓷器，宋人追求精品，追求完美的制瓷精神值得我們每個(gè)陶瓷從業(yè)者學(xué)習(xí)。

將汝瓷文化運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技加速發(fā)展，人們每天疲于追求更加優(yōu)越的生活條件，其實(shí)內(nèi)心都渴望一份寧?kù)o和坦然。汝瓷追求生活本源，追求藝術(shù)真諦，簡(jiǎn)單不失內(nèi)涵，樸素不失優(yōu)雅，它所體現(xiàn)的正是現(xiàn)代人的審美需求。將汝瓷文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中：首先，提高全民族的審美水平。對(duì)汝瓷的造型，釉色，包含的哲學(xué)思想，還有制瓷精神的研究目的在于提高全民族的審美水平，一個(gè)民族設(shè)計(jì)能力的提升關(guān)鍵也在于此。通過(guò)對(duì)造型，釉色，工藝的研究，發(fā)現(xiàn)汝瓷美的規(guī)律，將可用元素融入當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)思想和方法之中；其次，研究汝瓷的文化內(nèi)涵和審美意境，追求藝術(shù)的真諦?，F(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)追求實(shí)用和審美功能于一體，陶瓷產(chǎn)品要得到觀賞者的認(rèn)同，要和用戶產(chǎn)生情感共鳴，獲得精神享受的同時(shí)也提升了人格，這才是陶瓷藝術(shù)的真諦。因此，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)實(shí)用和審美相結(jié)合，技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合；最后，陶瓷設(shè)計(jì)的傳承和創(chuàng)新相結(jié)合。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，發(fā)展汝瓷，創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)必須找到傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)，例如汝瓷釉色在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，汝瓷器型的延伸等，還必須保持陶瓷產(chǎn)品的世界性和民族性的統(tǒng)一，讓汝瓷更加符合現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的潮流又不失民族內(nèi)涵。

（作者單位：平頂山學(xué)院）

基金項(xiàng)目：平頂山學(xué)院青年基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：河南省魯山段店窯匣缽造型藝術(shù)研究，項(xiàng)目編號(hào)：PXYQNJJ2016007