安建雄

萂村，寧?kù)o的“天子”故里

走進(jìn)萂村，便置身于一種古樸祥和的氛圍中了。

萂村，藏在賓川縣西面與大理市海東、挖色毗鄰的一個(gè)山間小壩中?！叭M”，在一般的字典里查不到，據(jù)說只有在康熙字典中才能見到它神奇的身影。它在網(wǎng)絡(luò)上的解釋一律都非常簡(jiǎn)潔：讀音he，古書上說的一種草。而在方言里，“萂”字讀作“wo”。在白族話中，“萂（wo）村”音為“wo hen”，意為“山窩里”。

在萂村，果然生長(zhǎng)著萂草。萂草成熟時(shí)的草稈，是做嗩吶哨子的上好材料。每到萂草成熟的季節(jié)，便會(huì)有不少人慕名前來(lái)采摘。

萂村，應(yīng)該就是生長(zhǎng)著萂草的美麗山間小壩子吧！

我第一次到萂村，是在暮春時(shí)節(jié)。平整的山間小壩，一派繁忙而安寧的春耕景象。田間地頭，吆喝耕牛的聲音此起彼伏，像一曲韻致動(dòng)人的清唱。水邊的萂草已經(jīng)泛綠，油油地在輕風(fēng)中搖曳。此情此景，忍不住讓人想起陶淵明描寫桃花源的句子來(lái)：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……

行走在萂村的巷道間，仿佛走進(jìn)了久遠(yuǎn)的歷史。腳下的青石板路，走過了數(shù)千年的風(fēng)霜雪雨，見證了無(wú)數(shù)的興衰成敗和悲歡離合；古井臺(tái)上，深深的井繩勒痕，默默訴說著歲月的滄桑變更；古井附近人家戶的墻壁上，還遺留著直接通往廚房的引水槽，不難想象，在沒有所謂的“科技”的歲月里，萂村人民充分發(fā)揮聰明才智，在淳樸的民風(fēng)里，生活過得井然有序，滋味悠長(zhǎng)。

在朋友的帶領(lǐng)下，我們走進(jìn)了一座古樸的白族大院。這是一座典型的四合院，歲月的風(fēng)霜使它早已變得陳舊，里面所住的也已是尋常百姓家，但我們依舊不難想象它當(dāng)初的“闊氣”。屋檐下，一位慈祥的老奶奶正在用手工縫紉機(jī)縫制著小孩子的白族服飾，她的每一道工序都有條不紊、動(dòng)作麻利，那身手，比起年輕人也有過之而無(wú)不及。一打聽，才知道老奶奶已是90多歲的高齡。我們欣賞著她縫制的服飾與精巧，那種鮮艷，忍不住令人嘖嘖稱贊。

而在一個(gè)叫楊文澤的老人家中，更是令人拍案叫絕。不大的院落，上百種花草爭(zhēng)奇斗艷，一派生機(jī)盎然。最難得是老人用了二十多年的時(shí)間，將兩棵石榴樹修剪成了一對(duì)傾情相向的“鴛鴦”，不管是石榴花開還是石榴成熟時(shí)，那都是一道令人怦然心動(dòng)的美景。楊文澤老人是一位有心人，幾十年來(lái)，他還處處留心，收集萂村地區(qū)生產(chǎn)生活用具，井然有序地存放在自家的閣樓上，那些已經(jīng)在民間消失或正在消失的農(nóng)具，在他的“博物館”里。得到了悉心呵護(hù)，萂村地區(qū)曾經(jīng)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，在這里可見一斑。

這藏在山間的小小萂村，蘊(yùn)藉著深厚的歷史文化。

這里，南詔時(shí)期曾經(jīng)走出了兩個(gè)皇帝：大天興國(guó)（928-929）皇帝趙善政和大義寧國(guó)（929-937）皇帝楊干貞。相傳，楊干貞在位期間，于農(nóng)歷正月十一至十五回萂村過新年，體察民情、與民同樂。了解到萂村老百姓生活艱難，過完年回到羊苴咩城（今大理古城）后數(shù)日，便頒布了一道圣旨：免除萂村地區(qū)的徭役和賦稅，乘船過洱海免交船費(fèi)。直到今天，萂村地區(qū)還流傳著這樣一幅對(duì)聯(lián)：“萂村無(wú)稅肅恭（楊干貞謚號(hào)）親口封正，南詔有旨千貞御筆揮成?！?/p>

后人為緬懷楊干貞的功德。將正月十一至十五作為萂村地區(qū)永久性的歷史傳統(tǒng)節(jié)日，就是萂村地區(qū)現(xiàn)在的“天子節(jié)”。每到這個(gè)時(shí)節(jié)，萂村地區(qū)家家主動(dòng)打掃房前屋后和村頭巷尾的衛(wèi)生。戶戶喜貼春聯(lián)、高掛大紅燈籠。從正月十一開始，萂村壩子各村（自然村）輪流將天子廟中的“天子”趙善政、楊干貞，皇后及母后，本主老爺、圣母觀音接到村中供奉，意為與民同樂。到正月十五，要將“天子”迎接“回朝”。這一天，四方賓客云集萂村，整個(gè)萂村壩子男女老少穿上節(jié)日盛裝。萬(wàn)人空巷接“天子”，呈現(xiàn)出一派歡樂祥和的美好景象。

柳家灣，異域風(fēng)情惹人醉

“走，到二隊(duì)喝咖啡去！”

外地到賓川的朋友，大都會(huì)受到這樣的邀請(qǐng)。

“二隊(duì)”。就在賓川縣城東郊二公里遠(yuǎn)的柳家灣華僑社區(qū)。夏季的夜晚，這里是縣城里的人們最愛去的避暑佳地，也是邀請(qǐng)客人休閑的好地方。在頗具異域風(fēng)情的浪漫氛圍里，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，喝著有“中國(guó)咖啡活化石”美譽(yù)的賓川朱苦拉小粒咖啡，再加一點(diǎn)異國(guó)風(fēng)味的點(diǎn)心，那種愜意，難以言表。

一百多年前，法國(guó)傳教士田德能神父將從境外帶來(lái)的咖啡樹種植在賓川極為偏遠(yuǎn)的山村——朱苦拉，無(wú)意間造就了“中國(guó)咖啡活化石”。而大多數(shù)賓川人喜歡喝咖啡，應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)六七十年代后的事情。那時(shí)，因國(guó)際環(huán)境的原因，越南、緬甸、印尼等很多國(guó)家的華僑被排擠紛紛返回祖國(guó)，有不少僑胞來(lái)到了賓川這塊熱土上扎根。雖然那時(shí)生活艱難，但大多數(shù)僑民還保持著飲用奶茶、咖啡等習(xí)慣。久而久之，僑鄉(xiāng)的飲食文化也便潛移默化地熏陶了本地人。加之賓川氣候干熱，喝冷飲消暑的習(xí)慣也便久盛不衰。柳家灣華僑社區(qū)二隊(duì)的“二對(duì)”咖啡（據(jù)說是因商標(biāo)注冊(cè)原因，而使用“二對(duì)”），便是一個(gè)經(jīng)典的例證。

都說賓川有著名的“三氣”：雞足山的“靈氣”、金沙江干熱河谷地區(qū)的“熱氣”和僑鄉(xiāng)的“洋氣”?！办`氣”和“熱氣”自不必多說。賓川是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，境內(nèi)三個(gè)華僑社區(qū)居住著歸僑7200多人，與美國(guó)、加拿大、新加坡、緬甸和香港、澳門、臺(tái)灣等23個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著廣泛的聯(lián)系，形成了特有的僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)。柳家灣華僑社區(qū)，其實(shí)也就是僑鄉(xiāng)一個(gè)典型的縮影。

柳家灣華僑社區(qū)原國(guó)營(yíng)太和華僑農(nóng)場(chǎng)始建于1958年1月，1960年1月破土建設(shè)迎僑堂，1960年10月接納第一批印尼政府排華歸僑，1961年至1979年先后接納來(lái)自印度尼西亞、緬甸、馬來(lái)西亞、柬埔寨、越南等歸國(guó)華僑，迎僑堂見證了那個(gè)特定的時(shí)期。迎僑堂的特點(diǎn)是整齊化一的土木結(jié)構(gòu)，其跨度超過了普通土木結(jié)構(gòu)。迎僑堂周邊建有一排排軍營(yíng)式土木結(jié)構(gòu)的連排房，用于安置來(lái)自不同國(guó)家及地區(qū)的歸僑。如今，50多年過去了，迎僑堂及其它當(dāng)時(shí)的建筑都已經(jīng)陳舊斑駁，但大多數(shù)建筑依舊保存完好，默默訴說著一個(gè)時(shí)代的歷史故事。

僑民的生活一般都比較簡(jiǎn)樸，即使生活富裕了，他們也不事張揚(yáng)。如今的柳家灣華僑社區(qū)，大多數(shù)僑民依然還住著以前的老房子，但社區(qū)的村頭巷尾都非常潔凈。

每到節(jié)日，社區(qū)的小廣場(chǎng)上，便會(huì)上演洋溢著異國(guó)風(fēng)情的歌舞盛會(huì)，陶醉其間，還會(huì)以為是到了國(guó)外的某一個(gè)地方。社區(qū)與熱鬧繁華的縣城近在咫尺，但這里沒有喧囂，每當(dāng)夜幕降臨，田野的風(fēng)輕輕吹來(lái)，在咖啡的醇香中，一個(gè)浪漫的夜晚便如約而至。

州城。古意盎然的文化名鎮(zhèn)

坐落在賓川壩子腰部的州城古鎮(zhèn)，曾經(jīng)是南方絲綢之路和茶馬的古道重要驛站。因其特殊的地理位置，為歷朝兵家必爭(zhēng)之地：同時(shí)，也因其人煙稠密、商賈云集，一度成為賓川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

如今的州城古鎮(zhèn)，被大片的葡萄園環(huán)抱著，雖然它曾經(jīng)的輝煌奪目都已淡去，但這里的老百姓沐浴著深厚的文化氣息，日子過得富足而甜美。

走在州城的老街上，目光所到之處，那些古樸的建筑已經(jīng)顯得斑駁而深沉，似乎在默默述說著數(shù)百年的歷史風(fēng)云。

傳說，該地出現(xiàn)過白霞煥彩的奇景，所以州城又有“白霞城”的別稱。

關(guān)于古鎮(zhèn)的整體格局，清雍正年間的《賓川州志》中有這樣的記載：“初筑時(shí)，取坐東向西，乙山辛向。周四里三分，高一丈五尺。四門：東日‘迎輝，南日‘永安，西日‘西門，北曰‘柔遠(yuǎn)。計(jì)垛口一千二七。后‘永安改為‘南薰。”

十字形的街道，將古鎮(zhèn)劃為正方格形，十字街交匯處，雄踞著一座四層六角攢尖頂鐘鼓樓，鐘鼓樓的名字很通俗，叫賓興樓，顧名思義，就是賓川地區(qū)興旺發(fā)達(dá)的蘊(yùn)意。南北向的街道和東西向的街道，交叉著穿鐘鼓樓而過，形成了一道奇特的景觀。

出了城南，有一條叫力六河（古名鐘良溪）的小河，一座單孔石拱牌樓式風(fēng)雨橋靜靜地橫臥其上，名為南薰橋。據(jù)《新纂云南通志》記載，南薰橋始建于明嘉靖二十三年（公元1544年）。南薰橋不但年代古老，而且具有光榮的革命傳統(tǒng)。1936年4月，賀龍、任弼時(shí)率紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征過賓川，在州城遇反動(dòng)勢(shì)力阻撓。4月20日拂曉，紅軍派出一位團(tuán)參謀長(zhǎng)帶著五個(gè)戰(zhàn)士，經(jīng)南薰橋，抵城南門喊話，要偽縣長(zhǎng)出來(lái)談判解決紅軍過城問題。守城頑敵公然開槍打死紅軍談判代表，紅軍被迫攻城。戰(zhàn)斗中，南薰橋成為紅軍的掩體和搶救傷員的臨時(shí)救護(hù)所。當(dāng)日下午，攻克州城，殲滅守城頑敵。該次戰(zhàn)役為紅二、六軍團(tuán)途經(jīng)滇西最為激烈的攻堅(jiān)戰(zhàn)，打出了紅軍軍威，有力地教訓(xùn)了反動(dòng)勢(shì)力。1994年12月，南薰橋列為大理州首批愛國(guó)主義教育基地。

古鎮(zhèn)的東南角，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位文武廟建筑群。文武廟建筑群成“丁”字形布局，始建于明弘治七年（公元1494年），占地面積19420.5平方米。整座建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，殿臺(tái)樓閣布局完整，建筑工藝極為精湛。建筑既體現(xiàn)了儒家思想的博大精深，又充分融匯了本土民族特有的文化，古樸典雅，雍容華貴而不失威嚴(yán)，是目前大理州保存最完整，建筑規(guī)模最大，風(fēng)格獨(dú)特的古建筑群。武廟照壁長(zhǎng)40米，高13米，寬1.6米，堪稱全省之最，全國(guó)罕見。文廟、武廟相連建造在全省也是獨(dú)一無(wú)二的。

此外，州城境內(nèi)還有濟(jì)川橋、知政橋、筆山書院、古城墻遺址及四街八巷的古民居建筑（最為典型的曹家大院、李家大院）、天主教堂、城隍廟、報(bào)國(guó)寺、忠烈祠、文昌宮、武隍廟、觀音閣、碉樓等二十余處文物古跡。因歷史悠久、文物古跡眾多，2010年5月，州城鎮(zhèn)被國(guó)家住建部、文化部公布為“國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”。

雞足山下，聽一場(chǎng)韻味悠遠(yuǎn)的

洞經(jīng)古樂

初冬時(shí)節(jié)，在一個(gè)喜愛民間民族文化的朋友的邀約下。有幸在佛教圣地雞足山腳下聆聽老者們虔誠(chéng)的演奏誦唱洞經(jīng)音樂。時(shí)隔良久，那音樂聲依舊在心間腦際縈繞。

我們到達(dá)雞足山腳下沙址村委會(huì)寺前村的二廟時(shí)，絲絲縷縷飄起了一陣小雨。一位老者迎上來(lái)笑呵呵地說：“你們真是有福之人啊，你看，這不帶風(fēng)帶雨來(lái)了嘛！”老人那醇厚的笑和意蘊(yùn)盎然的話語(yǔ)，讓我們一下子就融入到了溫暖的民間。

聽說幾個(gè)作家要來(lái)，老者們都很是高興，早已擺好了架勢(shì)，幾句簡(jiǎn)單的寒暄之后，演奏便開始了。

小雨過后的雞足山麓，空氣格外清爽。音樂聲一起，韻味悠遠(yuǎn)的氛圍便很快升騰起來(lái)，在綠樹圍抱的村莊中悠悠揚(yáng)揚(yáng)，與雞足山上流淌下來(lái)的泉水聲巧妙地融合在一起，聽來(lái)讓人神清氣靜。

老者們演奏和誦唱時(shí)的神情極為凝定安詳，此時(shí)，他們放下了生活中的一切瑣碎，完全沉浸在音樂的旋律和意境之中，感受生命的安然寧?kù)o。

在整個(gè)演出過程中，男性老者負(fù)責(zé)器樂演奏，女性老者負(fù)責(zé)經(jīng)詞的誦唱，配合極為默契。演奏中，他們主要使用了二胡、笛子、板胡、三弦、月琴等管弦樂器和鑼、鼓、大鈸、小镲、鐃、木魚等打擊樂器。一個(gè)老者遺憾地告訴我們，現(xiàn)在沙址洞經(jīng)音樂協(xié)會(huì)中沒有人演奏古箏、古琴和琵琶等樂器，他們很希望有這方面特長(zhǎng)的古樂愛好者加入進(jìn)來(lái)，這樣，會(huì)進(jìn)一步提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的演奏水平，給聽眾帶來(lái)更美好的享受。

演奏和誦唱結(jié)束，我們還意猶未盡。一位老者明白了我們的意思，抱歉地說，要全部演奏完沙址地區(qū)的十三首洞經(jīng)樂曲，得近三個(gè)小時(shí)左右。因?yàn)檫@一次他們的活動(dòng)還有其他節(jié)目，故只演奏了其中幾段樂曲。

我看了他們的樂曲單，十三首樂曲以《迎賓曲》開頭，其間有《開經(jīng)偈》《祭孔調(diào)》《觀音贊》《祈福》等。不難發(fā)現(xiàn)，源于道教絲竹樂的洞經(jīng)音樂，已經(jīng)融入了儒、釋兩教的元素。難怪在聆聽的過程中。感覺既有道教音樂的韻味，又有佛教音樂的內(nèi)涵，其間還有當(dāng)?shù)孛耖g音樂的濃郁氣息。

說實(shí)在的。唱詞我基本上沒有聽懂。大概是因?yàn)樗麄兪褂玫氖前鬃逭Z(yǔ)。但心里卻好像都明白他們要表達(dá)的意思。他們祈愿風(fēng)調(diào)雨順、無(wú)災(zāi)無(wú)禍、眾生太平，勸誡人們?nèi)コ澞?、和諧相處，倡導(dǎo)人們親近自然、熱愛生活，祝福天下蒼生安康幸?！u足山是佛教名山。世世代代在山下生活的民眾，自覺不自覺都被雞足山的靈氣所浸染，洞經(jīng)音樂中融入了較多的佛教文化元素，那也就成為自然而然的事了。

一個(gè)老者告訴我們，沙址地區(qū)的洞經(jīng)古樂興于明清，盛于晚清，民國(guó)時(shí)期，洞經(jīng)樂壇人才濟(jì)濟(jì)，古樂器齊全，經(jīng)典曲目較為齊備，演出活動(dòng)很頻繁，是沙址洞經(jīng)古樂的鼎盛時(shí)期。到了上世紀(jì)三四十年代，不少會(huì)演奏洞經(jīng)音樂的老者相繼過世，到八十年代時(shí)，僅剩下一位叫王景春的老人。為了不讓沙址地區(qū)的洞經(jīng)音樂失傳，王景春老人請(qǐng)人用錄音機(jī)將洞經(jīng)音樂的部分曲目錄了下來(lái)。為沙址洞經(jīng)音樂的傳承壯大提供了極其珍貴的第一手資料。如今的沙址洞經(jīng)音樂協(xié)會(huì)，隊(duì)伍已經(jīng)壯大到了六十多人，為地方的和諧發(fā)展以及文化事業(yè)的繁榮起到了較為積極的助推作用。

“樂以教和?！边@是多年以前我在教學(xué)豐子愷先生的散文《山中避雨》時(shí)印象最為深刻的一句話。意思是說，音樂是用來(lái)教育感化人、使人和諧相處的。是啊，音樂是無(wú)界的，雖然表現(xiàn)形式各不相同，但它卻能夠成為不同的人、人群、族群之間溝通心靈的橋梁，消除彼此之間的隔膜。

走近洞經(jīng)音樂，我才漸漸明白，其流傳數(shù)千年而經(jīng)久不衰，自有它深厚的道理。在民間，洞經(jīng)古樂依然在教化民眾，陶冶情操，滋養(yǎng)性靈，有著極其豐富的歷史內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。