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        非洲時(shí)間,慢有慢的道理

        2016-12-23 17:51:43韓茜
        讀者·校園版 2016年24期
        關(guān)鍵詞:外來者非洲人牛群

        韓茜

        “你的時(shí)間太非洲!”

        到過非洲的人都知道,來到這片大陸就意味著進(jìn)入一種不同的時(shí)間狀態(tài),名為“非洲時(shí)間”,也就是凡事都不能急,要慢慢來。非洲時(shí)間有時(shí)慢得讓人火冒三丈,有時(shí)慢得讓人無可奈何,但世界各地的外來者都得適應(yīng)。

        記得2015年非盟峰會(huì)期間,前往報(bào)道的同事跟我抱怨,閉幕當(dāng)天,原定于晚上7點(diǎn)結(jié)束的會(huì)議,硬是被拖到了晚上9點(diǎn),與會(huì)的非洲各國首腦不但不著急,反而還高唱贊歌,慶賀會(huì)議行將圓滿落幕。饑腸轆轆、焦急等待的記者們哪里還受得了這陣勢,“我都快被折磨死了,他們還唱‘我們自豪,我們是非洲人!”同事義憤填膺地說,憤懣中夾帶著嘲諷。

        不滿、鄙夷,這是大多數(shù)外來者對非洲時(shí)間的態(tài)度。

        外交聚會(huì)都如此,更別提日常生活中的聚會(huì)了。如果你被邀請晚上8點(diǎn)去某個(gè)朋友家赴宴,最好做好心理準(zhǔn)備,晚飯會(huì)在9點(diǎn)30分左右開始,主賓們都會(huì)默認(rèn)這才是聚會(huì)真正開始的時(shí)間。這樣的推遲,晚些就晚些吧,無傷大雅,但在職場生活中,會(huì)議會(huì)談也經(jīng)常晚于原定時(shí)間召開。這種拖沓的行事方式,怎能讓非洲大陸趕上現(xiàn)代化的步伐?

        可能你要問:“非洲人就不能改改不守時(shí)的毛病嗎?這樣的時(shí)間觀念怎么能跟國際接軌、跟世界融合?”但是如果你摒棄對非洲人懶散、不思進(jìn)取的成見,真正探究非洲時(shí)間的由來就會(huì)發(fā)現(xiàn),非洲人對時(shí)間有他們獨(dú)特的理解。

        “非洲時(shí)間”——對生命的另一種解讀

        在古老的非洲社會(huì),日歷不是由數(shù)字而是由事件構(gòu)成的。比方說,兩個(gè)人約定在日出時(shí)見面,那么這個(gè)見面就是由日出這個(gè)具體事件來標(biāo)記的,無論太陽是在清晨5點(diǎn)還是7點(diǎn)升起,這并不重要,重要的是太陽升起,只要在這個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間范圍內(nèi),就都算是約定的見面時(shí)間。

        試想,在廣袤的非洲草原,兩個(gè)來自古老部族的武士在黎明破曉前,從各自的部落出發(fā),踏過青青草原,眺望著孤樹指引的遠(yuǎn)方,心之所向是在旭日東升那一刻要赴的一面之約。他們不守時(shí)嗎?不,只是在他們的概念里,時(shí)間不是用某種刻度標(biāo)記,而是由一樁樁具體的事件構(gòu)成的生命里程。

        在烏干達(dá)的恩科勒游牧民族生活中,時(shí)間軸是圍繞著牛群的作息展開。一天的開啟由第一次擠奶標(biāo)記,大概是早上6點(diǎn);牛群休息的時(shí)候,人們便知是中午12點(diǎn);隨后的取水時(shí)間是下午1點(diǎn);牛群喝完水去牧場吃草,時(shí)間來到下午3點(diǎn);牛群回到牛棚時(shí)不用推算,一定是下午6點(diǎn);再次的擠奶時(shí)間是傍晚7點(diǎn);牛群一天的活動(dòng)結(jié)束,人們的一天也就畫上了句號。

        恩科勒人對月份的劃分更為有趣:10月被稱為“太陽”,因?yàn)?0月是艷陽高照的時(shí)候;12月被稱為“給叔叔找水”,因?yàn)?2月是旱季,水資源短缺;5月被叫作“耳邊聽聞糧草聲”,因?yàn)?月份人們耕種的作物開始豐收;9月則被稱作“臘腸樹”,那是臘腸樹碩果累累的時(shí)節(jié)。

        在現(xiàn)代社會(huì),時(shí)間是被使用和買賣的,于是外來者常說:“你看這些非洲人坐在那兒什么都不干,真是浪費(fèi)時(shí)間?!薄胺侵奕丝偸沁t到,不懂得時(shí)間就是金錢?!倍菰系娜粘鰰?huì)面和恩科勒人的歲月推移都沒有局限在時(shí)針、分針、秒針走過的圓周里。在非洲人的傳統(tǒng)觀念中,時(shí)間是被創(chuàng)造和生產(chǎn)的,人不是時(shí)間的奴隸,而是創(chuàng)造著他想擁有的所有時(shí)間。

        不做時(shí)間的奴隸

        一次與一位肯尼亞畫家會(huì)面,他比約定的時(shí)間晚了整整一個(gè)半小時(shí),好在我并沒有其他安排,而且早有準(zhǔn)備拿了書邊看邊等。對待這種天馬行空、腦子里全是藝術(shù)創(chuàng)意的人,我當(dāng)然不能用快節(jié)奏、高效率的時(shí)間準(zhǔn)則去要求他,而他的遲到也印證了傳統(tǒng)非洲時(shí)間觀念依然深深地印刻在現(xiàn)代非洲人的思想與行為中。

        當(dāng)時(shí),姍姍來遲的他對我說:“對不起,讓你久等了?!彼雷约旱臅r(shí)間標(biāo)尺跟我的時(shí)間標(biāo)尺沒對上。我問他什么事情耽擱了這么久,他說:“我今天就安排了兩件事:一件是給學(xué)生上課,一件是見你。我剛給學(xué)生上完課。”

        也許你聽了會(huì)很氣憤,這么不尊重別人的時(shí)間!但這就是非洲人的時(shí)間觀,由具體的事件而不是由幾點(diǎn)、幾分、幾秒來判定,他認(rèn)為眼下從事的事情就是時(shí)間的進(jìn)程,接下來要發(fā)生的事情是另外一個(gè)進(jìn)程,兩者并不存在于同一個(gè)時(shí)間進(jìn)程中。

        我曾經(jīng)讀到過一篇有關(guān)非洲時(shí)間的文章,其中舉了這樣一個(gè)例子:

        一個(gè)非洲人正在與一個(gè)朋友見面,而接下來他要和他的叔叔見面。他并不認(rèn)為自己需要在計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)完成與朋友的約會(huì)以便按時(shí)與叔叔見面。他認(rèn)為重要的是完成好與朋友計(jì)劃完成的事,與叔叔的見面就算晚了遲了,叔叔也會(huì)理解,因?yàn)橹匾牟皇菚r(shí)間刻度,而是時(shí)間進(jìn)程內(nèi)發(fā)生的事情。

        肯尼亞著名哲學(xué)家JohnS.Mbiti在他的著作《非洲宗教與哲學(xué)》中,對非洲人的時(shí)間概念是這樣定義的:在非洲人的傳統(tǒng)生活中,時(shí)間是由發(fā)生過的事情、正在發(fā)生的事情和立刻要發(fā)生的事情構(gòu)成的,那些尚未發(fā)生或不可能馬上發(fā)生的事情,都?xì)w屬于“無時(shí)間(No-time)”一類。

        Mbiti說,在非洲人的傳統(tǒng)觀念里,時(shí)間是一個(gè)二維概念,一面伸向遙遠(yuǎn)的過去,一面延展在當(dāng)下而并不通往未來。

        事實(shí)上,非洲時(shí)間正在發(fā)生改變,受過良好教育、擁有國際視野的非洲人,知道遵守時(shí)間的重要性,他們正在把時(shí)鐘調(diào)快,以便趕上日新月異的時(shí)代發(fā)展。他們也在把非洲時(shí)間的維度伸向未來,好讓這片古老的大陸在新的時(shí)間進(jìn)程里,演繹出不同的故事。

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