幸福就在你身邊
——讀莫里斯·梅特林克童話劇《青鳥》

唐蓉青

從古至今，戲劇都是一種重要的文藝形式，而象征派戲劇更是19世紀～20世紀歐洲文藝的代表流派。象征派戲劇不注重真實、客觀地描寫現(xiàn)實，而是注重主觀性與內(nèi)向性。它強調(diào)表現(xiàn)直覺和幻想，追求所謂內(nèi)心的“最高的真實”，稱自己的藝術(shù)是對平淡無味的自然主義的反撥。象征主義的產(chǎn)生，在哲學(xué)上是受叔本華、馬赫等的主觀唯心主義，特別是尼采、柏格森的生命哲學(xué)的影響，認為存在于現(xiàn)象界之外的物自體是不能為人的理性認識能力所及，所以只能借助藝術(shù)家的直覺創(chuàng)造出來的象征把它暗示出來。

比利時著名戲劇家莫里斯·梅特林克的劇作被稱之為“沉默的戲劇”。他的《青鳥》被認為是象征派戲劇的代表作品。雖然是童話劇本，但在看完該劇后，我們也能從中感悟許多耐人尋味的意義：尋找青鳥，就是尋找身邊的幸福。

作品講述了伐木工人的兩個孩子代表人類尋找青鳥的過程。整個故事是從主人公的家里開始的，一個很簡單、樸素，甚至還帶著些許破舊的樵夫小屋，主人公的父親哄兩人睡覺，兩人裝睡，但恰逢對面鄰居家開派對，兩個小孩十分羨慕，想象著自己也能與他們狂歡的情景，而這時，一位穿綠衣服、頭戴紅帽的小老太婆出現(xiàn)在門口。這是一位仙女，她與我們平時想象的不食人間煙火的仙女形象不太吻合，這位仙女還駝背、瘸腿、瞎掉了一只眼睛，讓人無法相信她是一位仙女。這一形象的塑造可能受作者那個時代關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注人文的影響，仙女更多的帶有人文現(xiàn)實的色彩。或許正是這樣一種樸實的仙女，才更能凸顯出幸福也是一種樸實無華的事情的道理。仙女交給兩個小孩一個任務(wù)：尋找“青鳥”，即尋找幸福。于是兩個小孩踏上了征程。

他們抵達了一個亡者的世界，叫思念之土，這里都是已經(jīng)死去的人。神奇的是，在這個世界里，只要生者惦記起死者，死者在這里就會復(fù)活，所以叫思念之土。主人公在這里碰到了自己已經(jīng)逝去的爺爺和奶奶，還有弟弟們。作者想要用這樣一種方式來表達對亡者的悼念。

在森林中，兩個小主人公與野獸、樹木之間的對決的場景讓人印象深刻。在這里，森林不再庇護人類，而是對人類充滿著敵對意識。這與當(dāng)時的創(chuàng)作背景有著密不可分的聯(lián)系。時值工業(yè)革命時代，環(huán)境污染嚴重，成為人們生活的殺手。作者或許想借此表達，如果再肆意破壞環(huán)境，自然總有一天也會像劇本所反映的那樣對人類充滿敵意。它所表達的寓意到今天都十分有意義，它提醒著人們要與自然為友，而不是想著榨取自然的每一點價值。

劇本中，眾多抽象的東西都有了具體的形象。比如，“光”被寫成一位穿素白長裙、高束胸、雙臂袒露的貴婦；“時間”是一位老人，手上握著鐮刀和沙漏，有幾分睿智的色彩；“夜”則身穿寬大的黑衣服，綴滿了神秘的星星，帶有金褐色的閃光，戴著許多層面紗，整體是暗罌粟花的顏色。有一個形象和我們想象的不太一樣，就是“幸?！薄Ｎ覀兯J為的幸福應(yīng)該是一種正面的、積極的、使人舒適的形象，但在這個劇本中則帶有許多諷刺的色彩。作者的目的是要諷刺那些奢侈、不上進、好逸惡勞的人。

不僅抽象的事物具象化、擬人化，而且動物、物品等也被賦予了人性。比如，面包被描寫成一位穿巴沙式服裝和寬大的長袍，頭盤大纏巾，佩戴土耳其玩刀，大腹便便的大漢。糖被描寫成一位類似閹奴，就是太監(jiān)般的人物，在作品中也處處表現(xiàn)出奴性。而火則是一個暴脾氣的精靈，水則是一個淡藍色的、頭上插著水草的小精靈，與火處處合不來，也就是“水火不容”的意思。貓和狗的人物設(shè)定則十分有趣。貓身穿黑色緊身衣，處處體現(xiàn)出狡黠，表現(xiàn)出兩面派的特點。在故事中，許多時候都是貓在背后搞鬼，有時還挑撥離間。狗則穿著紅上衣、白短褲、漆皮長靴，戴著閃亮的帽子。狗的性格與貓完全相反，十分忠誠，即使兩個小女孩兒被貓所蠱惑，對狗冷眼相待，甚至拳腳相加，它卻依然不離不棄，在與野獸的搏斗中，依舊始終保護著主人。它也十分聰明，對貓的詭計了如指掌，想要拆穿它的陰謀，但主人不相信狗，而狗還是維護著主人。

劇本的結(jié)尾或許會讓人感到疑惑，整個劇本都是圍繞著尋找青鳥展開的，但最終，小主人公們找到了青鳥，回到了家，一切卻如同他們剛走一樣，仿佛什么都沒有發(fā)生。

我想，劇本的主旨是豐富、深刻而又耐人尋味的。它告訴我們，人們要追求幸福，要時刻充滿對幸福的向往，雖然通往幸福的道路是艱辛的、曲折的，但只要我們?nèi)ふ?，就一定能找到它。幸福并不是我們想象的那樣轟轟烈烈，它其實是簡單而平凡的。它也并不是那么遙遠，有時它就在你我的身邊。只要我們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，就能將身邊最簡單、最樸實的幸福抓住。生活無法十全十美，但我們可以去創(chuàng)造更美好的條件，使生活變得更豐富、充實、幸福，否則，我們的人生也就沒有了意義。

劇本也透露出一絲較為悲觀的情緒。作者在結(jié)尾時，整個語氣、語調(diào)都有些偏冷，讓人產(chǎn)生一種悲觀的感受，我們從最后一段中讀出了另一種意味：所有的經(jīng)歷只不過是一場夢境一般，不是真實的，所有的一切都是不切實際、可望而不可即的，如過眼云煙一樣，所以追求幸福也如夢幻一般，無法實現(xiàn)。

我認為，這是因為作者在寫作時所處的時代并不光明，所以也會在劇本中體現(xiàn)。這樣一種讓人在不同心境下產(chǎn)生不同感受的手法正是作者的高明之處，它使得文章的意義耐人尋味，讓人更有興趣去深思，從中得出不同的結(jié)論。

（作者單位：湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系）

學(xué)科之星

晏玉華，1972年5月生，湖南瀏陽人，1990年7月參加教育工作，在平凡的工作崗位上樸實無華地耕耘了26個春秋，現(xiàn)任教于瀏陽市瀏陽河小學(xué)。執(zhí)著于三尺講臺，熱愛每一個孩子，在愛的世界中見證著成長。連續(xù)12年擔(dān)任瀏陽市小學(xué)科學(xué)兼職教研員、瀏陽市小學(xué)科學(xué)專業(yè)委員會理事。先后撰寫教學(xué)論文、教學(xué)案例30多篇，其中《研究性學(xué)習(xí)活動中的兩大新發(fā)現(xiàn)》等8篇獲湖南省一等獎以上獎勵，論文《提高課堂實驗效率》和《用非平衡教學(xué)“杠桿”》等7篇在國家級刊物上發(fā)表。2009年6月參加并主持湖南省“小學(xué)科學(xué)課程資源的開發(fā)與利用研究”的子課題研究，在成果評比活動中榮獲一等獎。

教學(xué)感言：用愛和寬容對待每一個孩子，相信沒有最好，只有更好。