楊　帆　鄭　君

紅色經(jīng)典影片中的女共產(chǎn)黨員形象

楊帆鄭君

新中國婦女正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，徹底擺脫了千年的封建枷鎖，從而投身革命運動的洪流當中。她們參加推翻帝國主義、封建主義的運動，在為女性爭得合法的政治、社會地位的同時，也完成了自身的成長，其中的優(yōu)秀者還加入到光榮的共產(chǎn)黨員隊列之中。因此，在近代革命進程中，紅軍女戰(zhàn)士、抗日女戰(zhàn)士、解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立后的優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員如百花綻放，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，成為新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)中的楷模。這些女共產(chǎn)黨員的形象，正是千百萬中國婦女在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下矢志不渝、浴血奮斗的最佳典型。中國婦聯(lián)主席陳至立在2016年6月28日開幕的《百名優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員風采展》發(fā)言：“回顧中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革開放中走過的90年輝煌歷程，一代又一代黨的優(yōu)秀兒女信念如鐵、百折不撓，追隨著鮮紅的黨旗，忠誠地踐行黨的宗旨，用理想和信念，用鮮血和生命為黨旗增添光彩?！薄鞍倜麅?yōu)秀女共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)，激勵和鼓舞廣大婦女繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，奮發(fā)進取，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉大業(yè)中進一步發(fā)揮“半邊天”的作用，為黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展做出新的更大的貢獻?！盵1]

新中國的電影事業(yè)是在黨中央的關(guān)懷下發(fā)展起來的，因此，在新中國初創(chuàng)時期迅速產(chǎn)生了一批引入注目的紅色故事片。如1949年4月人民解放軍向全國勝利進軍之際，東北電影制片廠的革命故事片《橋》攝制完成，成為新中國第一部故事片，展現(xiàn)了新中國電影事業(yè)的風采。在《橋》的引領(lǐng)之下，—大批反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭歷程及其所取得的偉大勝利的影片紛紛出現(xiàn)，如《中華女兒》《翠崗紅旗》《鋼鐵戰(zhàn)土》《趙一曼》《革命家庭》《新兒女英雄傳》《上饒集中營》《柳堡的故事》等影片順應(yīng)解放初期人民群眾進步高尚的審美需求，熱情謳歌革命斗爭史和嶄新的時代，積極塑造廣大的共產(chǎn)黨員和新中國主人翁形象，以突出的藝術(shù)成就成為新中國電影史上的豐碑，被譽為紅色經(jīng)典。此時，電影媒介作為新中國的一種強勢媒體，忠實地記錄著新中國的發(fā)展與建設(shè)，當然也記下了新中國婦女的形象。在這些表現(xiàn)中國優(yōu)秀的女性影片中，女共產(chǎn)黨員如同璀燦的明星，產(chǎn)生了巨大而多元的教育意義，成為新中國幾代人的集體記憶。

一、女共產(chǎn)黨員的崇高信仰和堅定信念

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！痹诟锩鼞?zhàn)爭年代，這條章程一直是共產(chǎn)黨員最堅定信念，共產(chǎn)黨員人都把共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標，堅信共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的、最壯麗的事業(yè)，是最值得為之奮斗和引以自豪的理想。在信仰力量支撐下，共產(chǎn)黨人克服了一個又一個難以想象的困難，并在關(guān)鍵時刻做出了驚天地泣鬼神的選擇。因此，作為新中國紅色經(jīng)典的電影，正是以高揚共產(chǎn)主義信仰和理想主義的人物，歌頌中國革命的時代和光輝歷史的演進，凸顯著共產(chǎn)黨員的崇高信仰和理想主義。

在這一方面，最為人熟知的影片就是《中華女兒》（1949）和《烈火中永生》?！吨腥A女兒》的原型是抗戰(zhàn)時期著名的“八女投江”故事，新中國建國之初，廣大電影工作者懷著滿腔熱情，以真實樸素、弘揚時代精神為創(chuàng)作方向，以革命的紀實性為創(chuàng)作原則，凌子風導演正是在紀實風格之下，把《中華女兒》中的抗聯(lián)女戰(zhàn)士冷云、農(nóng)家婦女胡秀芝等抗日女性的形象展現(xiàn)于銀幕。這兩位看起來并不強壯的女戰(zhàn)士，在崇高的共產(chǎn)主義信仰之下，浴火重生為優(yōu)秀的女共產(chǎn)黨員：連隊女指導員冷云對丈夫不幸被捕遇害堅忍悲痛，堅決要去完成炸橋任務(wù)。胡秀芝在丈夫被日軍燒死之后參加了東北抗日民主聯(lián)軍，在戰(zhàn)斗烽火中成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。在最后一次戰(zhàn)斗中，冷云、胡秀芝等人為了牽制敵人，率領(lǐng)十幾名女戰(zhàn)士與日軍在牡丹江畔展開激烈槍戰(zhàn)，在敵兵的層層包圍下，冷云中彈身亡。面對強敵和大江，胡秀芝等七名女戰(zhàn)士面無懼色，她們砸壞槍支，抱起冷云的尸體投身于洶涌的波濤。當女英烈們高喊著“我是共產(chǎn)黨員，寧死不做敵人的俘虜”“我們?yōu)辄h、為人民犧牲的時刻到了”的口號，投身于滾滾江水中時，這八位女英烈留存于銀幕上的，是一種追求真理時的視死如歸，是一種堅守信仰時的頑強不屈，是一種集體主義與理想主義的強大內(nèi)涵。所以，在這部簡陋的黑白影片里，凌子風導演成功地創(chuàng)造了一種開闊而陽剛的現(xiàn)實主義美學風格，并把冷云、胡秀芝所代表的女共產(chǎn)黨員升華為革命現(xiàn)實主義的美學高度。

根據(jù)小說《紅巖》改編的《烈火中永生》（1965），導演水華以凝重、雄健又激昂的風格打造了江姐這位女共產(chǎn)黨員堅貞不屈的革命信念與獻身精神。面對叛徒的出賣和敵人的威逼利誘與嚴刑拷打，江姐堅守黨的秘密，堅守崇高信仰，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員高尚的集體主義和利他精神。江姐的那句“上級的姓名我知道，下級的姓名我也知道，但黨規(guī)定，不許告訴敵人”的著名臺詞擲地有聲豪情萬丈，一時成了共產(chǎn)黨員的標志型話語而傳頌四方。特別影片結(jié)尾處江姐從容梳洗換裝，在戰(zhàn)友的淚眼中正氣凜然地走向刑場的情景，更是以“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的英雄氣概，將全片推向高潮，在觀眾心底化為永恒的豐碑。

二、純潔堅定的愛情

塑造女共產(chǎn)黨員形象的紅色經(jīng)典，除了要表現(xiàn)女性黨員和男性黨員共有的理想主義、集體主義特質(zhì)之外，往往還會表現(xiàn)其作為女性的一面，那就是她們細膩的情感生活。作為一個投身革命運動中的女性，舍身忘家是其生活常態(tài)，為了革命而不婚嫁也是她們的常態(tài)，而在革命斗爭中建立起來的愛情，又以純潔唯美的性質(zhì)，同樣具有動人的光彩。在紅色經(jīng)典中，女共產(chǎn)黨員意氣風發(fā)，勇于沖破舊的封建意識，她們的愛情故事，也就表現(xiàn)出不同凡響的氣度。在這方面的典型例子為《刑場上的婚禮》（1980）和《柳堡的故事》（1957）。

《刑場上的婚禮》的背景是1927年廣州起義失敗后的白色恐怖，故事以在廣州堅持地下斗爭的省工委負責人周文雍和年青的女共產(chǎn)黨員陳鐵軍的真實事跡為原型，展示了一段悲壯的革命愛情故事。周陳二人為了工作便利而以夫妻的名義住在一起，在共同的生活和斗爭中，他們逐漸萌發(fā)了真摯的愛情。但在緊張嚴酷的現(xiàn)實斗爭中，周陳二人根本顧不上談?wù)撍饺烁星?，他們雖然同居一室，卻始終自我克制，始終保持著純潔的同志關(guān)系。廣州起義失敗后，由于叛徒告密二人雙雙被捕，在獄中，周文雍與陳鐵軍互相激勵，經(jīng)受住了敵人的威脅利誘和嚴刑拷打而誓不叛黨。1928年2月6日，周文雍和陳鐵軍被敵人押上刑場，兩位共產(chǎn)黨員高唱《國際歌》走上了廣州紅花崗刑場，陳鐵軍在刑場上發(fā)表了最后的演說：“我和周文雍同志的血就要灑到這里了。為了革命，為了救國救民，為了共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)而犧牲，我們一點也沒有感到遺憾！今天，我要向大家宣布：當我們把自己的青春生命都獻給黨的時候，我們就要舉行婚禮了。讓反動派的槍聲，來做我們結(jié)婚的禮炮吧！”這段氣壯山河的演說和驚世駭俗的婚禮，一時激勵著無數(shù)的革命青年投身于共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，為崇高的理想去奮斗,也成為現(xiàn)代詩歌、話劇、革命故事、藝術(shù)作品、教育讀本的靈感來源。周文雍就義前在獄中墻上寫下的《絕筆詩》“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”，已成為各類學校及各級思想教育課本的核心教材。這部充滿革命浪漫主義的經(jīng)典電影，帶著新中國紅色經(jīng)典的唯美和對傳統(tǒng)革命浪漫主義的秉承，表現(xiàn)出浪漫的、高尚的美學價值，以及配合于時代的精神價值。

與表現(xiàn)慘烈悲壯的戰(zhàn)爭烽火不同，《柳堡的故事》致力于營造一派恬靜的鄉(xiāng)村風光?？箲?zhàn)時期新四軍的一支連隊來到蘇北小村莊柳堡休整，影片里有奇特的風車，依依楊柳、板橋和輕舟。愛唱民歌的副班長李進和美麗的農(nóng)家女子二妹子在勞動中產(chǎn)生了絲絲愛意，他們用歌聲唱出美好的心聲，用四目相對傳遞著如水的戀情。在這部影片中，導演大膽地提出了“革命者也應(yīng)當有真正的愛情”“解放全中國就是要解放每一個人”的理念，表現(xiàn)出兩顆年青而單純的心在積極聽從黨的號召的前提下，同時也在尋找著個人的靈魂伴侶。影片中，副班長李進在關(guān)鍵時刻克制住自己的情感而投身于戰(zhàn)斗之中，苦難的二妹子在新四軍的幫助下擺脫了惡霸的糾纏后亦投身革命，經(jīng)歷四年的戰(zhàn)火洗禮已成長為共產(chǎn)黨的女干部。二人浴火重生的愛情影響了一代的青年，二妹子那伴隨著民歌出現(xiàn)的甜美笑臉，一時成為新中國進步女性的典型形象。二妹子的形象表明，作為一個女共產(chǎn)黨員，不僅有其堅強不屈、積極進取的一面，更有著女性溫柔可愛的內(nèi)質(zhì)。

三、溫柔博大的母親胸懷

以母親的胸懷見證一個革命家庭的成長，以博大無私的母愛呈現(xiàn)女性對革命的貢獻，是紅色經(jīng)典中塑造女共產(chǎn)黨員的另一視角。在一個革命家庭里，因為男性離家參加革命，母親往往成為許多苦難的承擔者，成為支撐著幼年兒女的成長力量。作為革命者的母親或妻子，作為一名女共產(chǎn)黨員，母親除了要承擔起親人生離死別的痛苦，還要有著更為堅強的生活信念、更博大的胸懷和更無私的愛與奉獻。紅色經(jīng)典中的母親通常站在主觀視角上，注視著丈夫與兒女投身革命的同時，自己也加入革命洪流中，承擔起一份重要的革命工作，全方位地體現(xiàn)著女共產(chǎn)黨員的擔當與責任感。如《革命家庭》中的母親，青年時代支持丈夫投身革命、中年時代支持兒子參加革命，老年時代自己加入共產(chǎn)黨，為撫養(yǎng)教育延安的下一代而工作。在母親無私奉獻的一生里，既為自己的家庭擔當起了一切責任，完成了作為妻子和母親的義務(wù)，并自覺地教育著黨的教育，完成了新女性自身的進步歷程。所以，影片在有限的時間和空間之中，塑造了富有個性的女共產(chǎn)員兼母親的形象，使之具有更大的思想容量。

在影片《啊，搖籃》（1979）里，導演更將女共產(chǎn)黨員的母親情懷擴展至家庭之外，影片所描述的解放戰(zhàn)爭時期一支由延安撤退的保育院隊伍，沖破艱險回到解放區(qū)的故事，將女共產(chǎn)黨員的母愛情懷推舉到更高的境界。出現(xiàn)在影片里的女黨員李楠，原是一位打打殺殺的女政委，在殘酷的環(huán)境和不幸的個人遭遇中，她幾乎失去了性別，整天只會打仗。接受了護送保育院兒童的任務(wù)，她一直很委屈，在孩子面前也照樣咋咋呼呼，按照導演謝晉的說法，這個人物“有為革命獻身的決心，卻沒有對美好未來的向往”。正是在與孩子們的接觸中，李楠明白了“愛護孩子就是愛同志，愛事業(yè)”的道理，她的母愛也漸漸表現(xiàn)出來，開始“打心眼里愛上了孩子”，最后，李楠被上級譽為“最偉大的母親”，成為孩子們的“李媽媽”，而在她的內(nèi)心里，也找回了女性的溫情與愛情。

紅色經(jīng)典表現(xiàn)的是家國情懷，是為共產(chǎn)主義奮斗終生的追求和高遠境界，因此也是最寶貴的文學遺產(chǎn)。伴隨著近年來思想領(lǐng)域的開放與文學主體性的關(guān)注，一系列等為稱為“紅色經(jīng)典”的文學作品逐漸成為代表著“中國特色”和“民族精神”的文化精品，成為中華民族美學領(lǐng)域的重要組成部分?！凹t色經(jīng)典牽系的是紅色記憶，是特殊歷史階段的集體心聲，這種從時代深處所獲得的文化承載，助推了當前的民族文化價值自覺和文學自信?！盵2]這些充滿著革命訴求的紅色經(jīng)典使當年烈火般燃燒的革命激情，再現(xiàn)于當代社會，產(chǎn)生著新的反思和價值。而這些紅色經(jīng)典中的女共產(chǎn)黨員形象，不僅僅是中國女性的楷模，更是全中國人民的楷模。

[1]新華網(wǎng)“百名優(yōu)秀女共產(chǎn)黨員風采”展覽在京舉行[EB/OL].（2016-06-28）[2016-08-23]http://news.xinhuanet.com/2011-06/ 28/c_121597046.htm.

[2]丁琪.紅色經(jīng)典的歷史意義與當代價值_以《紅旗譜》為例[EB/OL].（2015-11-17）[2016-08-23]http://www.cssn.cn/wx/wx_whsd/ 201511/t20151119_2704834.shtml.

楊帆，男，吉林通化人，吉林化工學院汽車工程學院黨委副書記，講師，碩士；鄭君，男，吉林長春人，北華大學第一臨床醫(yī)學院團委副書記，講師，碩士。