王蕊

當代日本設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始轉(zhuǎn)折，誠然，這正是轉(zhuǎn)折的大好時機。因為接下來，即將迎來科技發(fā)展的新時期，以及新一輪的創(chuàng)意思潮沄涌。在日本人眼里，生活堅決不能馬虎，生活產(chǎn)品當然也就不能是粗糙的，有些人就是不能湊合，對細節(jié)十分重視。而有些人對細節(jié)的忽視最終會在提升生活品質(zhì)的過程中遭遇瓶頸，習慣粗糙的人即使有一天突然生了追求精致的意識，也已不具備精益求精的能力。在這一點上，日本人顯然早已洞悉其中的關(guān)聯(lián)，所以他們對粗糙保持著高度的警覺和全方位的排斥。在日本生活也會無時無刻不體會著日本人對細節(jié)的高度重視。

在以制作便當盒和壽司盒聞名的日本秋田縣大館市，設(shè)計師和手藝人們用能吸水的杉木制成木盒，這種杉木有利于保證裝在其中的食物不易腐爛，縫合的木條選用櫻花樹皮。每一名工匠將木片彎成圓形至少要花費5年時間，并且每位工匠都有屬于自己獨特的縫邊圖案，并在細節(jié)處私自留下專屬的小印記，工匠之間會憑這個專屬標記私下互相比量，此種工藝和制作品格幾乎普遍存在于在日本的傳統(tǒng)產(chǎn)品及現(xiàn)代產(chǎn)品中。

日本人生活中的每一個細節(jié)都會流露出精致感，而這種精致感和法國人身上精致的藝術(shù)氣息又不盡相同，它更多地表現(xiàn)出的是日本人對細節(jié)的重視態(tài)度，在他們眼里，細節(jié)和整體對生活的意義與影響是同等的，而整體的品質(zhì)和可靠性則是基于每一處細節(jié)的精致而言的，換言之，粗糙的細節(jié)不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，因為它不具備良好的前提條件。

日本設(shè)計師的設(shè)計基本上完全服務(wù)于受眾，除了需要設(shè)計師解決觀念上的問題，說服消費者為新產(chǎn)品買單之外；在操作層面上，設(shè)計師也要對設(shè)計對象有較深入的、系統(tǒng)的調(diào)查研究。就拿照明設(shè)計來說，在日本設(shè)計師身上就需要進行許多精細的測算。比如光源的位置通常被放在兩個或多個空間的連接處，為的是讓使用者在行走時得到必要的有效光照。例如住宅區(qū)的照明重點在出入口，因為那是人們出入最頻繁的地方，安全性顯得尤其重要。在住宅區(qū)道路的照明設(shè)施上，設(shè)計師一般會選用10-15瓦亮度的燈泡，并且盡量減少使用燈盞的數(shù)量，只要能夠完整地勾畫出一個建筑物的地理邊界和輪廓就足夠了，日本的設(shè)計不是為了奪人耳目才大量使用燈光，他們只追求用最少的人力財力物力去獲取最合適的東西，以得到最大的價值。

但在中國，很多城市在公共照明設(shè)備上花費了大筆經(jīng)費，還有些有錢人家的私宅里也傾向?qū)⒓依镌O(shè)計成滿天繁星的樣子才覺得美觀，中國現(xiàn)在城市選擇的照明方式與日本泡沫經(jīng)濟破滅前有相似之處，這種完全為了凸顯建筑體的照明方式，不僅不能將照明與建筑合理地進行整合，反而大面積的布光大大提升了生產(chǎn)成本，造成了能源浪費。而當下活躍的這一代日本設(shè)計師大都經(jīng)歷了日本的泡沫經(jīng)濟時期?，F(xiàn)在，日本設(shè)計師更注重如何精確地根據(jù)實際需要去設(shè)計燈光，鋪展燈光范圍。其實不只是在照明設(shè)計上，在建筑設(shè)計上或其他家居產(chǎn)品設(shè)計中，很多日本設(shè)計呈現(xiàn)給人的感覺是：并不夸張，也不驚艷，在貌似平實的外表下，細節(jié)處卻往往展現(xiàn)出相當深厚的功力。

以前總有人說日本因為能源匱乏，所以日本人過得精打細算、斤斤計較。但現(xiàn)在來看，日本人憑借著匱乏的資源過得比富足的中國人質(zhì)量高出很多的生活，其實原因并不是兩國人所生活的土壤上資源的多與少，—方水土養(yǎng)育—方人，大家各有各的生活節(jié)奏和習慣，但是簡單樸素的生活教養(yǎng)卻是兩國人都需要養(yǎng)成和堅持的，并不富裕的中國人喜歡不斷制造高能耗的產(chǎn)品，許多產(chǎn)品因低劣的設(shè)計體驗和工藝成果一步步靠近垃圾桶。被這些粗制濫造的浮夸細節(jié)構(gòu)成的生活并不會使人變得更富有或更舒適，反而當消費者被低質(zhì)量、無設(shè)計的產(chǎn)品忽悠和糊弄時，會很心酸也很難受。但試想，國人是否有意或無意間縱容了粗糙的設(shè)計和低質(zhì)的產(chǎn)品，打發(fā)了別人的同時就是在對生活品質(zhì)的貶低。

在今天，中國有越來越多的地方需要設(shè)計，大到城市建設(shè)和建筑、小到一只杯子盤子，但在中國仍然存在著設(shè)計過度的現(xiàn)象。一個公共建筑，它的功能會去遷就其紀念碑般的外形，一套房子，實用性卻要服從于視覺感受，這種偏離了設(shè)計對象的設(shè)計也在無形中使國人的生活布滿了浮夸和浮躁的產(chǎn)品或空間。而這其中最大的問題是來自人們對品質(zhì)的誤解：在國人眼中，似乎高品質(zhì)的生活必須以大量的金錢投入作為基礎(chǔ)。這種錯誤的認知使中國設(shè)計師的智慧和創(chuàng)造力只能在具備足夠金錢的前提下才能產(chǎn)生價值，甚至完全埋沒了設(shè)計師原本具有的設(shè)計思維和價值。這恰恰是我們追求提升生活品位和享受高品質(zhì)生活過程上的巨大障礙。國人需要重新認識生活，生活中的產(chǎn)品設(shè)計其實是由最質(zhì)樸的基本需要構(gòu)成的，人們的腦力和財力可以完全專注而有效地解決好日常基本問題，生活真正的快樂難道不就是在平凡的點點滴滴的日常中嗎？

另一個值得引起關(guān)注的問題是：設(shè)計的意義是什么？設(shè)計真正要達到什么目的？日本設(shè)計師就是單純地想要解決日常問題，設(shè)計的目的也就是為了生產(chǎn)出簡單便捷、舒適好用的產(chǎn)品，而不僅僅是追求產(chǎn)品外觀好看，所以日本國民可以享用到很多設(shè)計精巧又輕快的產(chǎn)品。而對比中國的傳統(tǒng)設(shè)計師，他們中很多還有著藝術(shù)家情結(jié)，他們的設(shè)計常追求另類或搞怪，與日常生活很難對接，簡單來說就是不接地氣。結(jié)果，—方面，設(shè)計師的作品無法幫助消費者改善生活或提升生活品質(zhì)；另—方面，消費者始終買不到真正適合自己使用的產(chǎn)品。簡素作為一種生活態(tài)度，也是日本設(shè)計師為消費者解決生活需求的一個至關(guān)重要的出發(fā)點。日本在經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟破滅后，開始直面自己的傳統(tǒng)，這時他們對簡單樸素的美學做了富有當代性意味的詮釋。而在這之前，他們也和今天的中國一樣，認為新穎的、能奪人眼球的設(shè)計才是好的設(shè)計，建筑設(shè)計也以壓倒周圍建筑物為設(shè)計目的，一味追求閃亮新鮮的建筑、環(huán)境和產(chǎn)品。

現(xiàn)在，國內(nèi)很火熱的無印良品的設(shè)計理念就是對簡素美學的一種繼承。它的產(chǎn)品價格在日本并不高，設(shè)計平和且精細，使用的原材料并不是高端或稀有的材料，他們的消費者人群從學生覆蓋到老人，使用它的人不會覺得它的風格會讓自己尷尬。這種消除了由階層帶來的審美差異的設(shè)計，并沒有試圖讓產(chǎn)品成為一種身份象征或?qū)徝滥芰z測的標準，這種理念還原了設(shè)計的本來面目一一設(shè)計就是幫助消費者解決日常生活問題的，而在生活中每個人都是平等存在的個體，每個人都有平等享受幸福生活和樂趣的權(quán)利。當設(shè)計不再背負過多責任的時候，就可以專注地完成自己的使命，讓更多的人體驗更好的生活，擁有更高質(zhì)的生活品味。