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        主觀故鄉(xiāng)

        2016-12-22 01:47:16鄭皓茹
        高中生學習·高一版 2016年12期
        關鍵詞:根脈秭歸鄉(xiāng)情

        鄭皓茹

        故鄉(xiāng)從來都是主觀的,因情深而知“故”,因心安而稱“鄉(xiāng)”。如果舍了“情”與“安”的主觀,頂多只是出生地或居住地,縱然久居也毫無認同,更遑論根脈情結和精神傳承。而我的這份主觀,恰與秭歸有關——因“子”之“故”,情“歸”有“鄉(xiāng)”。

        對故鄉(xiāng)秭歸的主觀情結,我已近乎偏執(zhí),總認為所有描繪故鄉(xiāng)的字詞句,必須要有秭歸元素才能成立,再不濟,也應該類似。比如,故鄉(xiāng)總得有山有水吧,如果沒有山色雄奇、水光靈秀,鄉(xiāng)土怎么能夠生出鄉(xiāng)情呢?故鄉(xiāng)情結的確是霸道的,只要秭歸在,故鄉(xiāng)就是唯一的!連余光中的《鄉(xiāng)愁》、費翔的《故鄉(xiāng)的云》這些早已為文壇、歌壇所公認的作品,我也感覺沒有《峽江船工號子》來得真切實在。雄渾一聲開腔調,順長江而流,扶陡峽直上,弄帆掣橈,牽纖背纜,闖灘斗浪,不由分說、一股腦地直指心底。自泄灘下青灘再至廟河,分明就能看到“青灘曳灘不算灘,崆嶺是道鬼門關”的往昔舊景,分明就能觸摸秭歸從歷史傳來的強勁脈動,分明就能感受到秭歸人從“八山一水一分田”中艱難突圍的精、氣、神!只有這山這水,方能生出此情此意,也只有此情此意,方能載動這山這水。

        故鄉(xiāng)情愈重,則主觀意更濃,重得近乎某種莊嚴儀式,濃得類似某種圖騰象征。那龍頭一抬,魂幡一樹,雖招不回千年亡魂,卻能喚起每個秭歸人的精神復歸,那捐入江中的剛鬣柔毛和花草果品,既是敬往逝屈子的遺風余韻,更是敬當下自己,傳承猶壯。這濃烈的集體共識,或許就是文化原基、精神根脈吧。把秭歸譜成曲調,編成舞步,便就有了薅草鑼鼓、建東花鼓、楊林堂鼓、牛嶺扭鼓;把秭歸吟成詩句,唱成韻律,也便有了騷壇詩、五句子。敲的、跳的是對生命的熱愛,吟的、唱的是對生活的祝福。從主觀情感到故土文化,形成了秭歸人最穩(wěn)固、最深沉的精神標識,也鑄就了秭歸之所以為秭歸、秭歸人之所以為秭歸人的內在風骨,即便是隔山阻水、遠涉千萬里,也斬不斷、打不垮這鄉(xiāng)戀思歸的感情基礎。就如同那塊曾經矗立江中的“對我來”巨石,任你風吹浪打,縱你對沖急轉,我兀自守在那里,不動不搖,不移不滅。

        主觀故鄉(xiāng),愛在厚重深沉,愛在理直氣壯,愛在無可理喻。

        本文從“主觀”情意上詮釋了故鄉(xiāng)秭歸的風情和秭歸人的風骨,屬于“鄉(xiāng)村情結”類散文,是一個篇難得佳作。當然,如果我們另辟路徑,本文還可以從“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)音”等立意角度入筆。特別是“鄉(xiāng)愁”,可結合當前經濟發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化建設的現實,寫如何“看得見山,望得見水,留得住鄉(xiāng)愁”。

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