賀小青

小器承載大氣

陳 天

中國(guó)人似乎有求“大”棄“小”的嗜好，不大不足以顯示實(shí)力，不大不能形成聲勢(shì)，不大似乎就沒(méi)有光彩。媒體聚焦明星大腕，漠視小人物，而許多小字輩在顯貴面前也常常自輕自賤，好像自己不過(guò)是工場(chǎng)上的邊角料，難成大器。殊不知，大小本來(lái)就是相通的，小料也能成大器。

其實(shí)，大人物不是天生的，任何顯赫之輩都是由無(wú)名小卒逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，就像參天大樹(shù)都是由高不盈尺的樹(shù)苗長(zhǎng)成的一樣。2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他從歷史和社會(huì)的視角，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻融合在作品中，創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀(guān)世界，實(shí)現(xiàn)了魯迅等歷代中國(guó)作家都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的壯舉，從而成為世界矚目的文學(xué)巨星。但是，請(qǐng)不要忘了，莫言并不是天生的文豪，他是從一個(gè)連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的放牛娃蛻變而成的。

小料何以能夠成大器？辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立存在的，總是同諸多其他事物發(fā)生著聯(lián)系，因而其發(fā)展就具有多種可能性。一個(gè)小學(xué)沒(méi)有畢業(yè)的放牛娃，究竟向什么方向發(fā)展，這取決于他所處的生活環(huán)境以及他后天的努力。當(dāng)他處在一個(gè)封閉的環(huán)境里，兩耳不聞身外事，一心只放眼前牛，他就永遠(yuǎn)只能是放牛娃，不但成不了文學(xué)巨星，就連小學(xué)沒(méi)畢業(yè)的那點(diǎn)文化也會(huì)忘得精光。而當(dāng)他連放牛時(shí)都在堅(jiān)持讀書(shū)，而在部隊(duì)這所大學(xué)校里又接受了最新的時(shí)代信息和文化熏陶，加上不懈的努力，自然就能在文學(xué)領(lǐng)域獲得巨大的成功。

也許會(huì)有人說(shuō)，既然邊角料完全可以成大器，小人物完全可以大放光彩，那么我們就等待那個(gè)輝煌時(shí)刻的到來(lái)吧！

不，天上不會(huì)掉餡餅。發(fā)展是必然的，但是蛻變是有條件的。莫言在小學(xué)時(shí)便經(jīng)常偷看“閑書(shū)”，閱讀了若干文學(xué)名著。文革期間無(wú)書(shū)可看時(shí)，他就看《新華字典》。在部隊(duì)擔(dān)任圖書(shū)管理員期間，他將圖書(shū)館里1000多冊(cè)文學(xué)書(shū)籍全部看過(guò)。幾近貪婪的閱讀，為他向文學(xué)巨星的蛻變積蓄了力量，沒(méi)有大量的閱讀做基礎(chǔ)，不是幾十年如一日地在文學(xué)的園地里耕耘采摘，當(dāng)年的放牛娃莫言絕對(duì)不會(huì)成為億萬(wàn)人仰慕的文學(xué)巨星。

《道德經(jīng)》上說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！毙≡杏螅蟪捎谛?，小人物莫自棄，小字輩當(dāng)努力！

內(nèi)容：運(yùn)用莫言這一素材時(shí)，所選用的人物細(xì)節(jié)與主題脫離，邏輯性不強(qiáng)，比如，在用莫言的例子時(shí)，病文反復(fù)提到他曾經(jīng)只是個(gè)小小放牛娃的細(xì)節(jié)，其實(shí)這一細(xì)節(jié)并不能充分論證“小器承載大氣”的主題，殊不知，真正促使他成為文學(xué)巨匠的，是他的心態(tài)、天賦、后天努力等多種因素。（20分）

表達(dá)：在敘述過(guò)程中有不簡(jiǎn)潔、冗長(zhǎng)、議論不充分等問(wèn)題，敘述只重現(xiàn)象，忽視了本質(zhì)。比如，開(kāi)篇缺少對(duì)材料的分析和思考，語(yǔ)言冗長(zhǎng)不夠簡(jiǎn)練。（20分）

發(fā)展：語(yǔ)言表達(dá)流暢，記敘生動(dòng)。（6分）

本文中心較明確，敘述較流暢，結(jié)構(gòu)較完整。主要存在的問(wèn)題是：

同一素材的運(yùn)用，關(guān)鍵是要緊扣主題，從不同角度去挖掘材料，尋找材料的切入點(diǎn)；顯然，病文沒(méi)有從“為什么”的角度去挖掘素材，建議翻閱莫言的相關(guān)素材。

小器承載大氣

陳 天

臺(tái)灣精致的“小器”店能成為知名的連鎖店，源自于老板癡迷于“小”，扎扎實(shí)實(shí)在“小”處精耕細(xì)作，收獲了成功與幸福。由是觀(guān)之，小器雖小，卻不可小視。若無(wú)小器，則無(wú)大氣矣！

癡迷執(zhí)著之“小”，成就人生之“大”。

人生之“小”，不僅是一種執(zhí)著，更是一種姿態(tài)。在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息公布于世之前，莫言的書(shū)總是躺在最角落，與厚重的灰塵為伴。然而他從未在意過(guò)自己不太盡如人意的銷(xiāo)量，他只是一個(gè)專(zhuān)注講故事的山里娃。能夠傾吐內(nèi)心對(duì)世界最真實(shí)深刻的認(rèn)知感受，于他已是莫大的幸福。文學(xué)界里并非沒(méi)有才氣高于他的作家，然而他真正讓人折服的地方，在于他力求將最完美的故事展現(xiàn)給所有人，保持執(zhí)著的姿態(tài)，最終使這個(gè)在田間地頭給小孩子講故事的“小我”，成為那個(gè)站在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上被無(wú)數(shù)鎂光燈青睞的“大我”。

享受閱讀之“小”，成就文學(xué)之“大”。

“不積跬步無(wú)以至千里”，沒(méi)有莫言小時(shí)候閱讀的積累，又怎能成就后來(lái)《紅高粱》等系列著作的面世？莫言在小學(xué)時(shí)便經(jīng)常偷看“閑書(shū)”，閱讀了若干文學(xué)名著?！拔母铩逼陂g無(wú)書(shū)可看時(shí)，他就看《新華字典》；在部隊(duì)擔(dān)任圖書(shū)管理員期間，他將圖書(shū)館里1000多冊(cè)文學(xué)書(shū)籍全部看過(guò)。幾近貪婪的閱讀，為他向文學(xué)巨星的蛻變積蓄了力量，沒(méi)有大量的閱讀做基礎(chǔ)，不是幾十年如一日地在文學(xué)的園地里耕耘采摘，當(dāng)年的放牛娃莫言絕對(duì)不會(huì)成為億萬(wàn)人仰慕的文學(xué)巨星。

保持謙遜之“小”，成就人格之“大”。

人生的美態(tài)在“小”處展現(xiàn)得淋漓盡致。莫言無(wú)法兼顧世俗的牽絆與自我內(nèi)心的追尋。于是他毅然選擇了個(gè)體的小我，專(zhuān)注于心靈的澄明。莫言得獎(jiǎng)后，有不少人都擔(dān)心他會(huì)受名利之累，阻礙今后的創(chuàng)作之路。但莫言卻以實(shí)際行動(dòng)向外界表明，自己“還是原來(lái)的莫言”。與其他領(lǐng)獎(jiǎng)人坐豪車(chē)來(lái)會(huì)場(chǎng)不同，莫言和夫人是步行到會(huì)場(chǎng)的。對(duì)此，他回答道：“我父親有一句話(huà)說(shuō)得特別好，‘莫言是農(nóng)民的兒子。得獎(jiǎng)之前是農(nóng)民的兒子，得獎(jiǎng)之后仍然是農(nóng)民的兒子，所以我看著好多人追著我簽名我都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。我是一個(gè)非常謙虛的人，我知道我的水平到底有多高。我今后還想繼續(xù)保持這種謙虛的本色?！敝挥兄t虛才能無(wú)所牽絆，只有精耕細(xì)作，才能有累累碩果。

誠(chéng)如佛經(jīng)中所言之“一花一世界，一葉一菩提”，花葉之間，蘊(yùn)含大千世界；小器之上，承載浩然大氣。小器蘊(yùn)含大氣，小器承載大氣，小器成就大氣！于無(wú)限宇宙中看見(jiàn)“小”，將能握住永恒。

這是一篇語(yǔ)言老練、材料充實(shí)的議論性散文。文章圍繞材料提煉出 “小器承載大氣”的主題，有個(gè)人獨(dú)特的感受和思考。在論述中，文章成功運(yùn)用了莫言這一單一素材，切合主題，中心明確。其成功之處在于：圍繞主題重新選材，提出了三個(gè)分論點(diǎn)，揭示莫言小人物終成文學(xué)大師的原因，從而扣住小器承載大氣的主題。開(kāi)篇引述材料，提煉觀(guān)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅。引用莫言人物素材，夾敘夾議，讓素材充分燃燒。引用恰當(dāng)，首尾呼應(yīng)，中心突出。

一是素材要緊扣主題。莫言作為一位文化名人，可選擇是素材點(diǎn)是多樣的，關(guān)鍵在于要選擇適合主題的材料，要學(xué)會(huì)剪輯，凡是與中心密切相關(guān)的材料，就是有用的材料。而與中心關(guān)聯(lián)不大或者毫無(wú)關(guān)聯(lián)，即使是你認(rèn)為非常好的素材，也必須忍痛割?lèi)?ài)，重新選材。比如病文中“莫言從放牛娃蛻變成文學(xué)巨匠”就不能論證“小器成就大氣”的主題，這里需要我們精心選擇，適當(dāng)加工。

二是素材要深入挖掘。修改文圍繞“小器成就大氣”的主題，分別提煉出“人生之‘小，在于追求安寧的自我”、“人生之‘小，在于保持執(zhí)著的姿態(tài)”、“人生之‘小，在于追尋心靈的淡泊”三個(gè)分論點(diǎn)，從“為什么”和“怎樣做”的角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡述，在論證過(guò)程中，從不同角度截取莫言的事例作為論據(jù)，對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行了具體的闡述，用例精簡(jiǎn)，分析到位，論證有力。