王欣芳

《齊魯周刊》：您在濟(jì)南生活多年，能否談?wù)劤鮼?lái)時(shí)對(duì)山東人的印象？

鄭海萍：1989年，我自江浙家鄉(xiāng)來(lái)到山東，很快被這里醇厚風(fēng)情吸引。此后成長(zhǎng)、發(fā)展于斯，時(shí)常感受到山東人的與人為善和一言九鼎的豪氣。2006年創(chuàng)辦正和茶語(yǔ)，接觸到更多地域、不同性格和職業(yè)的人，就工作而言，南方諸省注重以產(chǎn)品本身說(shuō)話，而山東人更重人情，他信任你，就會(huì)信任你的產(chǎn)品、言語(yǔ)甚至朋友。

《齊魯周刊》：能否談?wù)勀鷮?duì)好人的印象和標(biāo)準(zhǔn)？

鄭海萍：我相信人之初性本善，就像高速路上救人的那個(gè)姑娘，品行好，并沒(méi)有意識(shí)到自己做了件好事，大多數(shù)人的生活常態(tài)中善意隨處可見(jiàn)；如果再上升一個(gè)層次，有能力將父母親友等身邊人照顧好也是善舉。第三是踐行力所能及的公益心；再高層次即引領(lǐng)其他人行善事、做好人?？偨Y(jié)起來(lái)，好人需要有根植內(nèi)心的善意，實(shí)踐現(xiàn)行的行動(dòng)力，以及具有辨別和啟發(fā)能力的智慧。

《齊魯周刊》：做好人需要“智慧”這一點(diǎn)還挺重要的。今天早上醒來(lái)被“羅某笑”小朋友的事件刷屏，這會(huì)兒才過(guò)去幾個(gè)小時(shí)，整個(gè)事件就反轉(zhuǎn)了，有人說(shuō)這是個(gè)好人難當(dāng)?shù)臅r(shí)代，不加甄別的善意容易變成冤大頭。

鄭海萍：不能否認(rèn)現(xiàn)在會(huì)有一些善意被利用的現(xiàn)象，所以人們需要用常識(shí)和智慧去辨別一些東西。財(cái)務(wù)損失還在其次，這種對(duì)善意的消費(fèi)會(huì)讓好人心有芥蒂，更重要的，對(duì)當(dāng)事人也會(huì)有負(fù)面影響。我主張“善近非善遠(yuǎn)”，先把父母親友照顧好，再?gòu)纳磉吢犝f(shuō)或熟悉的人或事出發(fā)，在力所能及的一米陽(yáng)光內(nèi)踐行善意。

《齊魯周刊》：您的工作與傳統(tǒng)文化相關(guān)度極高，日常接觸中有沒(méi)有印象深刻的 “好人”？

鄭海萍：創(chuàng)辦正和茶語(yǔ)整十年，因茶結(jié)識(shí)了許多朋友，正和茶生活講究正于身、修于心、行于茶，能走到一起的大多是氣場(chǎng)和價(jià)值觀相合，所以感覺(jué)茶生活中接觸的都是好人。善意善行是從外求到內(nèi)求的變化，一個(gè)能夠不斷內(nèi)省的人，大概不會(huì)是壞人。如果說(shuō)印象深刻，歐陽(yáng)中石先生的謙謹(jǐn)平和影響過(guò)許多人。我可能無(wú)法具體講出老先生行善的實(shí)例，但這種能量的傳播卻是更高層次的善意。

《齊魯周刊》：目前社會(huì)公益和慈善活動(dòng)日益增加，有人被捐款綁架，有人暴力慈善。您怎么看？

鄭海萍：善意善行的表現(xiàn)形式不同，放在時(shí)空區(qū)間里，效果也有所差別。太過(guò)暴力的慈善大體可以看做是一種“花錢買好心情”的消費(fèi)行為。做好事還要有分寸感。舉個(gè)例子，之前與朋友逛街，路遇乞者，他自備音響和彩衣在街邊跳舞。我在乞缽中放了10元錢，朋友豪爽，放了100元。乞者見(jiàn)狀，立馬收好乞缽和音響光速離開，留下我們風(fēng)中忐忑。朋友說(shuō)自己“大概好心辦了不妥的事兒”，這100元能幫助他當(dāng)然好，但希望不要讓他自此產(chǎn)生心理落差。

其實(shí)，善行利人更利己，一位好人自然會(huì)得到好運(yùn)氣、好能量和好氣場(chǎng)。所以，你是想做好事，還是想被稱為好人，發(fā)心不同，這大概就是“真善人”和“偽好人”的區(qū)別。