李慧璇 趙 航* 柳慶英

(貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

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城鎮(zhèn)化背景下貴州民族古村落發(fā)展保護(hù)探討★

李慧璇 趙 航* 柳慶英

(貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

在搜集和整理傳統(tǒng)村落相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，調(diào)查分析了傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護(hù)現(xiàn)狀，并從微觀與宏觀兩個(gè)角度，提出了少數(shù)民族古村落村寨的發(fā)展與保護(hù)對(duì)策，有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展。

民族古村落，建筑保護(hù)，文化傳承，城鎮(zhèn)化

0 引言

古村落，是指在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中保留了較大的歷史沿革，村落地域基本未變，村落環(huán)境、建筑、歷史文脈、傳統(tǒng)氛圍等均保存較好，是現(xiàn)代環(huán)境里所能見(jiàn)到的具有獨(dú)特民俗的古村落[1]。而城鎮(zhèn)化過(guò)程包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化[2]。貴州省從2010年以后更是進(jìn)入了城鎮(zhèn)化發(fā)展的高速期，截止到2015年，城鎮(zhèn)化率達(dá)42.01%，城鎮(zhèn)人口增加306萬(wàn)，許多飽含耕讀文明、田園生活的村寨在城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮中日漸消逝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近10年間，我國(guó)失去了90萬(wàn)個(gè)村落，貴州傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化的強(qiáng)烈沖擊下，消失速度同樣驚人。2015年6月，習(xí)近平總書(shū)記在貴州省視察時(shí)，明確“要突出地方和民族特色，增強(qiáng)人文感召力，善做山水文章，保護(hù)好民族村寨、傳統(tǒng)村落等文化元素，傳承好傳統(tǒng)文化、耕讀文明、田園生活”。對(duì)古村落的開(kāi)發(fā)，是改善當(dāng)?shù)卮迕裆畹那溃彩翘峁┢渌褡辶私馕覀兾幕拇翱?，但在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)把傳承與保護(hù)的理念放在首位。

1 貴州民族古村落分布及其發(fā)展概況

1.1 貴州少數(shù)民族概況

自公元1413年以來(lái)，地處西南地區(qū)的貴州在600多年間逐步形成了一個(gè)多民族聚居的省份，民族鄉(xiāng)數(shù)量為全國(guó)最多，是全國(guó)民族八省區(qū)之一，也是苗族、侗族、布依族、水族等48個(gè)少數(shù)民族的重要生活據(jù)點(diǎn)，其中有17個(gè)更是世居少數(shù)民族，省內(nèi)少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?6.77%。

1.2 民族古村落的發(fā)展概況

古村落是少數(shù)民族的重要活動(dòng)場(chǎng)所，獨(dú)具地方傳統(tǒng)文化特色的古村落遍布全省。據(jù)資料顯示，貴州省50戶以上的民族村寨約有1萬(wàn)個(gè)，這些村寨無(wú)不積淀著貴州多元的民族文化，是多彩貴州的重要名片。例如，位于貴州省松桃縣依偎在梵凈山腳下的寨英古村落群、貴州肇興古村落群、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古村落群、貴州安順西秀區(qū)古村落群、貴州榕江縣和丹寨縣古村落群等等，其傳統(tǒng)民族村落的歷史意義可以追溯到農(nóng)耕文明時(shí)代，無(wú)論是建筑形式、建造技藝和工藝制作，還是民風(fēng)習(xí)俗，無(wú)不反映和記錄著各民族走向文明社會(huì)的步履和貴州的歷史發(fā)展進(jìn)程。這當(dāng)中，具有500年以上歷史文化背景的村落就已經(jīng)接近2 000個(gè)。截止到2015年，貴州全省共有426個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，占全國(guó)的16.7%，其中被列入國(guó)家保護(hù)名錄的村落有292個(gè)，位居全國(guó)第二，在全國(guó)傳統(tǒng)村落發(fā)展格局中占有重要地位。

1.3 民族古村落的分布概況

貴州省內(nèi)占全國(guó)少數(shù)民族人口比例較大的有苗族、侗族、布依族、仡佬族和水族等，其民族村寨地理分布如表1所示。

表1 在全國(guó)同類人口占比較大的少數(shù)民族及其地理分布

在各個(gè)分布地中，按少數(shù)民族人口數(shù)量來(lái)排序，依次為黔東南、銅仁、黔南、畢節(jié)、黔西南、安順、六盤(pán)水、貴陽(yáng)和遵義。也就是說(shuō)，黔東南地區(qū)為貴州少數(shù)民族村落最大的聚集地，其次是銅仁市。

2 貴州少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展意義

積極推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，特別是中西部農(nóng)村城鎮(zhèn)化，在我國(guó)特定的歷史時(shí)期有其重要的戰(zhàn)略意義，也是世界各國(guó)普遍的做法。從少數(shù)民族村寨發(fā)展保護(hù)的角度來(lái)看，首先，城鎮(zhèn)化必然帶動(dòng)交通運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)業(yè)和旅游開(kāi)發(fā)等建設(shè)，同時(shí)農(nóng)村醫(yī)療、養(yǎng)老、教育相關(guān)保障的缺失也得以填補(bǔ)，既可以改善少數(shù)民族貧困地區(qū)的生活環(huán)境，也可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供基礎(chǔ)保障；其次，加快少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐，可有效縮小地區(qū)差別、城鄉(xiāng)差別，有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；最后，城鎮(zhèn)化發(fā)展為少數(shù)民族村寨發(fā)展和保護(hù)提供重要的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)支撐。

3 貴州民族古村落的發(fā)展保護(hù)現(xiàn)狀

3.1 發(fā)展保護(hù)政策的實(shí)施及進(jìn)展

對(duì)于村寨保護(hù)工作，早在1998年貴州省已經(jīng)公布了20個(gè)省級(jí)民族文化生態(tài)保護(hù)村寨，并建設(shè)了4個(gè)民族文化生態(tài)博物館，在一定程度上使得好些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其原生地得到了很好的保護(hù)；2003年開(kāi)始實(shí)施《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，全省積極開(kāi)展了民族民間文化搶救、保護(hù)、傳承工作；2012年，貴州省頒布的《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》中，專門(mén)對(duì)建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)作了具體的規(guī)定；2015年的《省人民政府關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，從細(xì)節(jié)上落實(shí)了傳統(tǒng)村落發(fā)展改造任務(wù)以及文化傳承要求；2016年1月25日，貴州省加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系新聞發(fā)布會(huì)在貴陽(yáng)召開(kāi)。會(huì)議指出，“十三五”期間，貴州將全力打造民族特色文化強(qiáng)省，加大傳統(tǒng)村落和少數(shù)民族特色村寨保護(hù)發(fā)展投入力度，突出保護(hù)好自然風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、民間風(fēng)俗、民族風(fēng)情和特色風(fēng)物。另外，近年來(lái)，許多當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府也對(duì)民族聚集區(qū)域、具有民族特色、保存完整的村落積極申報(bào)保護(hù)，使歷史悠久的傳統(tǒng)民族文化吊腳樓民居得以傳承和保護(hù)。

3.2 發(fā)展保護(hù)工作難題

貴州民族古村落的發(fā)展和保護(hù)至今仍存在很多現(xiàn)實(shí)的難題。一方面，由于貴州省的交通發(fā)展相對(duì)落后，阻隔了某些偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)?shù)厝伺c外界的聯(lián)系，沉重的貧窮困擾著鄉(xiāng)村發(fā)展，如作為全國(guó)第二大侗寨的地捫。守著古村落，過(guò)著窮日子，是相當(dāng)一部分村寨所面臨的尷尬境地；另一方面，由于沒(méi)有剛性的保護(hù)建設(shè)規(guī)劃，以及完善的保護(hù)措施，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，古建筑在開(kāi)發(fā)改造過(guò)程中遭受?chē)?yán)重破壞，極大地削弱了這個(gè)民族特色村寨的傳統(tǒng)文化魅力，即使一些保護(hù)性工作做得較好的地方，原生態(tài)的民族文化在現(xiàn)代化元素的沖擊下，也不斷呈現(xiàn)出消失或變異的趨勢(shì)。

總的來(lái)說(shuō)，貴州少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展建設(shè)與少數(shù)民族古村落村寨保護(hù)存在較大的矛盾和沖突。

4 古村落現(xiàn)代化發(fā)展與適應(yīng)性保護(hù)啟思

4.1 民族古村落村寨保護(hù)目標(biāo)

1)民居建筑。保護(hù)民居建筑群落，對(duì)由于人為原因或自然原因而遭到破壞的建筑進(jìn)行修復(fù)和搶救，對(duì)老舊建筑進(jìn)行科學(xué)合理的更新改造。

2)人居環(huán)境。加大公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳姝h(huán)境的同時(shí)竭力保持原有的民族特色風(fēng)貌。

3)其他民族元素。宗教信仰、語(yǔ)言文字、標(biāo)志性圖案等體現(xiàn)在日常生活細(xì)節(jié)上的民族元素。

4.2 民族古村落村寨發(fā)展問(wèn)題及對(duì)策

貴州的民族古村落傳承延續(xù)著獨(dú)具特色的歷史文化遺產(chǎn)，在全國(guó)傳統(tǒng)村落格局中占有重要地位。在城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮下，貴州古村落發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)應(yīng)的保護(hù)策略分析如下。

4.2.1 微觀發(fā)展保護(hù)問(wèn)題及對(duì)策

問(wèn)題一：建筑界面遭受破壞。村寨在更新改造后出現(xiàn)建筑色調(diào)和房頂構(gòu)造差異、單層高矮不一、區(qū)域照明設(shè)施過(guò)簡(jiǎn)以及街道商業(yè)招牌幌子雜亂等問(wèn)題，如圖1所示，村寨的街巷界面遭受?chē)?yán)重破壞。

對(duì)策建議：重點(diǎn)修復(fù)，發(fā)揮古樸的文化張力。居民房的過(guò)度更新改造，已使得木質(zhì)樓房由原來(lái)的深褐色變?yōu)閸湫碌狞S褐色新樓，應(yīng)優(yōu)先對(duì)受到破壞的建筑進(jìn)行修復(fù)，對(duì)于與歷史風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑要采取拆除或改建等措施加以改造，盡量使用本地出產(chǎn)的建筑材料，統(tǒng)一色調(diào)，保持村寨原有建筑特色。同時(shí)，也要控制村寨建筑更新改造的強(qiáng)度，防止粗制濫造。古樸本身就具有巨大的文化張力，過(guò)度的更新改造顯然會(huì)使得傳統(tǒng)古村寨失去其特殊魅力。

問(wèn)題二：傳統(tǒng)建筑形式及文化元素日漸消逝。通過(guò)探訪發(fā)現(xiàn)，在村寨日常生活的建筑屋檐、門(mén)廊、屋頂?shù)燃?xì)微處，也還頑強(qiáng)地“生存”著一些古老元素，反映了傳統(tǒng)文脈的延續(xù)。只是許多古村落有些特色建筑符號(hào)雖在更新過(guò)程中被刻意保留了下來(lái)，但村寨有些古老的元素仍難改變正在逐漸消失的命運(yùn)，如投入實(shí)際使用的谷倉(cāng)慢慢變少，自來(lái)水的引入使原著居民日漸遺忘了傳統(tǒng)的公共水井等。

對(duì)策建議：因地制宜劃定重點(diǎn)保護(hù)元素。每個(gè)村落地處的地理位置、生態(tài)環(huán)境、民俗風(fēng)情都有所差異，在保護(hù)的過(guò)程中就需要因地制宜，因項(xiàng)制宜，真正做到具體情況具體分析。在發(fā)展保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)從村寨資源的挖掘、修繕、傳承保護(hù)以及村寨資源的管理兩大方面著手制定相關(guān)管理和保護(hù)條例，結(jié)合村寨實(shí)際劃定重點(diǎn)文化保護(hù)元素，并制定合理的村規(guī)民約，限制寨民無(wú)序建設(shè)，提高寨民的民族文化保護(hù)意識(shí)，為村寨的可持續(xù)發(fā)展打好基石。

4.2.2 宏觀發(fā)展保護(hù)現(xiàn)狀問(wèn)題及對(duì)策

問(wèn)題一：缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。城鎮(zhèn)化的發(fā)展必然伴隨資源的投入，若監(jiān)督不力，則人力、財(cái)力、物力和智力等資源就得不到協(xié)調(diào)。古村落的保護(hù)與文化傳承涉及多方利益，過(guò)度商業(yè)化和不合理的開(kāi)發(fā)直接導(dǎo)致原著居民搬遷，使民族古村落面積削減，村寨失去原有風(fēng)貌。

對(duì)策建議：完善古村落保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)。政府工作者應(yīng)提高發(fā)展規(guī)劃能力，加強(qiáng)管理，正確處理好旅游開(kāi)發(fā)獲取經(jīng)濟(jì)效益與保持傳統(tǒng)古村落原有風(fēng)貌的矛盾，培養(yǎng)相關(guān)工作的人才，掌握最新知識(shí)和技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)村落的空間規(guī)則、保護(hù)規(guī)則和行為規(guī)則等都要有法律依據(jù)，推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)進(jìn)入法治軌道；其次，應(yīng)以列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落為重點(diǎn)發(fā)展保護(hù)對(duì)象，兼顧其他傳統(tǒng)村落，真正做到合理開(kāi)發(fā)和利用古村落資源，使游客真正領(lǐng)略傳統(tǒng)古村落的特殊魅力，感受中華文化的博大精深，更可借以擴(kuò)大和弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)的影響力。

問(wèn)題二：資源投入不足。傳統(tǒng)村落保護(hù)因民族的多樣和地域的多元而千差萬(wàn)別，其發(fā)展保護(hù)工作龐大而艱。若資源投入不足，則會(huì)進(jìn)一步加大工作難度。

對(duì)策建議：發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，改善村民生活條件。保護(hù)并不意味著守舊，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展是必然的趨勢(shì)，我們不可能原封不動(dòng)地留住所有傳統(tǒng)村落的原貌。面對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展的大背景，也應(yīng)該大力投入傳統(tǒng)村落生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)設(shè)施，讓村民更多更好融入現(xiàn)代社會(huì),分享現(xiàn)代文明發(fā)展成果。具體可結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀毁Y源條件，投入足夠技術(shù)和財(cái)力，以培育起穩(wěn)定增收的特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)挖掘、整合鄉(xiāng)村資源，開(kāi)展文化休閑旅游，讓傳統(tǒng)村落適應(yīng)時(shí)代的要求，吸收新的能量和營(yíng)養(yǎng)，保持自身長(zhǎng)久不衰的魅力，從根本上遏制住傳統(tǒng)村落消亡的勢(shì)頭。

另外，傳統(tǒng)古村落建筑多為木制結(jié)構(gòu)，火災(zāi)是最大的安全隱患。應(yīng)注重傳統(tǒng)村落消防安全建設(shè)，推廣不燃或難燃建筑材料及新型木質(zhì)阻燃技術(shù)，提高房屋耐火等級(jí)。

問(wèn)題三：當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)意識(shí)薄弱。古村寨文化滲透到生活實(shí)踐中，當(dāng)?shù)鼐用袷枪糯逭拿鞯陌l(fā)展核心。在傳統(tǒng)民族村寨發(fā)展規(guī)劃中，政府主抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，筑巢引鳳，吸引市場(chǎng)投資，那么剩下的工作還需要當(dāng)?shù)卮迕駬?dān)起村寨可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。

對(duì)策建議：加大宣傳力度，營(yíng)造環(huán)境氛圍。加大宣傳力度，激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)家園的發(fā)展保護(hù)熱情和文化自覺(jué)性，深入認(rèn)識(shí)古村落的存在價(jià)值，形成“發(fā)展保護(hù)古村落”“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的共識(shí)。另外，給予正確的引導(dǎo)，使外行人也能正確認(rèn)識(shí)保護(hù)古村落以及文化傳承的重要性，并讓其懂得運(yùn)用科學(xué)的方法去參與工作。如此便可更好地營(yíng)造濃厚的輿論環(huán)境，凝聚一切力量去發(fā)展好、保護(hù)好古村落村寨。

5 結(jié)語(yǔ)

文章分析了貴州古村落的發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題，從民族文化發(fā)展需求以及歷史遺產(chǎn)保護(hù)的角度，提出了從“發(fā)展”與“保護(hù)”兩個(gè)方面統(tǒng)籌民族古村落發(fā)展的相關(guān)建議和具體保護(hù)措施。從研究?jī)?nèi)容和研究深度上看，本研究還存在一些不足。一方面，貴州省山多地廣，民族古村落分布較廣，很多傳統(tǒng)村落可能還未曾被大眾所了解，本研究所觀察的村寨多為旅游開(kāi)發(fā)村寨，不能全面概括貴州所有民族村落村寨。另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)古村落保護(hù)策略這一層次的研究，研究深度甚廣，而本研究只是從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行了一些粗淺的探討，僅在于拋磚引玉，還有待繼續(xù)完善。在今后的課題中，擬在不同民族發(fā)展特性分析基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)古村寨發(fā)展進(jìn)程的回顧以及對(duì)未來(lái)發(fā)展動(dòng)向的預(yù)測(cè)，進(jìn)一步深入滲透其文化屬性研究，探索村寨發(fā)展傳承的可持續(xù)發(fā)展道路。

[1] 劉沛林.古村落：和諧的人居空間[J].人文地理,1998(1)：38-41.

[2] 吳志強(qiáng),李德華.城市規(guī)劃原理[M].第4版.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2010.

[3] 唐洪剛.黔東南侗族民居的地域特質(zhì)與現(xiàn)代江啟示[D].重慶：重慶大學(xué)工程碩士學(xué)位論文,2007.

[4] 李志英.黔東南南侗地區(qū)侗族村寨聚落形態(tài)研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2002.

[5] 江明生.貴州少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的難點(diǎn)及解決對(duì)策[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(5)：98-102.

[6] 楊昌鵬.貴州城鎮(zhèn)化理論與實(shí)踐研究[D].武漢：華中師范大學(xué),2012.

The development and protection countermeasures of Guizhou ethnic villages in the context of urbanization★

Li Huixuan Zhao Hang* Liu Qingying

(SchoolofGeographicandEnvironmentalSciences,GuizhouNormalUniversity,Guiyang550001,China)

Based on the collection and arrangement of relevant documents of traditional villages, this paper investigated and analyzed the traditional village development and protection current situation, from the micro and macro two perspectives, put forward the development and protection countermeasures of minority villages ancient villages, promoted the rapid development of towns in minority areas.

ethnic ancient villages, building protection, cultural heritage, urbanization

1009-6825(2016)31-0005-03

2016-08-27 ★:2013年貴州省民族委員會(huì)地理專項(xiàng)研究資金(民地科[2013]01)

李慧璇(1989- )，女，在讀碩士; 柳慶英(1990- )，女，在讀碩士

趙 航(1981- )，男，博士，副教授

K928.5

A