楊文斌 王 喬 齊紅雷

(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

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·規(guī)劃·建筑·

涉縣宋家村過庭院空間形態(tài)研究★

楊文斌 王 喬 齊紅雷

(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

結(jié)合河北省涉縣宋家村過庭院的地理位置，分析了該庭院的空間理念與文化內(nèi)涵，并從空間構(gòu)成、空間形態(tài)、空間尺度等方面，闡述了其空間組合特征，揭示了過庭院存在的空間藝術(shù)規(guī)律。

庭院，傳統(tǒng)民居，空間形態(tài)，歷史文化

0 引言

以庭院為核心的內(nèi)向布局是中國傳統(tǒng)民居的最大特點(diǎn)。而庭院作為建筑的有機(jī)載體更加遵循了老子的最高方法論“道法自然”，也就是說庭院實(shí)現(xiàn)了人與自然的密切接觸，人們在庭院中感受自然現(xiàn)象的各種變遷。實(shí)質(zhì)上，庭院空間中所蘊(yùn)含陰陽相濟(jì)、虛實(shí)相生賦予建筑生命，讓建筑和自然之間你中有我，我中有你，相生相伴，共同譜寫著具有生命意義的空間形式，為現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)與布局提供參考。

1 概況

1.1 地理位置

過庭院位于河北省涉縣關(guān)防鄉(xiāng)宋家村中，為宋家村中保留較完整的傳統(tǒng)民居之一。宋家村是河北省級歷史文化名村(宋家村于2012年6月26日，被評為省級歷史文化名村。2012年12月17日被定為第一批國家級傳統(tǒng)村落)，祖先宋馬于明朝洪武年間從山西洪洞縣遷來立村至今已經(jīng)有600多年的歷史，因皆為宋姓而得名。宋家村地處涉縣縣域東南部，太行山深山區(qū)，位于北緯36°43′～36°49′,東經(jīng)113°38′～113°45′之間。宋家村是典型的家族型村落，村子中心是老村，多清代民居，民居依山勢而建，以傳統(tǒng)的四合院為主，材料多為石頭。石屋抗風(fēng)化，所以一些老房子能夠保留至今[1]。

1.2 文化內(nèi)涵

據(jù)村中前任老支書口述，村中曾經(jīng)出過一位文武秀才(正六品)宋克仁和一位武舉人同時也是宋克仁之子名為宋士榮。村中十條胡同總共850 m長，其中名為前橋街胡同為宋克仁一大家人居住地。因當(dāng)時家族富裕文化程度比較高，前橋街胡同依次建立了舉人府、舉人居住地、過庭院、老莊等極具規(guī)模的院落。過庭院是院落之中最大，最具有空間藝術(shù)性的。當(dāng)時宋克仁的兩兄弟宋克義、宋克送及其家屬居住在過庭院之中。

2 過庭院的庭院空間構(gòu)成

過庭院作為典型的清代院落，建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚。主要入口處是兩層門樓(見圖1)，建筑高大雄偉壯觀。穿過長長的過庭，首先能進(jìn)入東西下院，進(jìn)二門再進(jìn)東西兩上院(見圖2)。院落整體是由四個獨(dú)立式四合院圍合成的合院庭院。每個獨(dú)立院落都有磚木瓦結(jié)構(gòu)的主房以及東西兩個廂房，上院還有喂馬的地方，院落寬闊，屋宇高宏，盡顯古代有錢人生活的氣派。

2.1 獨(dú)立式庭院空間

獨(dú)立式的庭院空間一般是指只有一戶居民使用、獨(dú)門獨(dú)院的庭院空間類型[2]。這種空間構(gòu)成普遍存在于傳統(tǒng)民居之中，它符合古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的“天人合一”的思想。古人對居住環(huán)境十分講究，認(rèn)為:“夫宅者，乃是陰陽之樞紐……是以陽不獨(dú)王，以陰為得；陰不獨(dú)王，以陽為得。……凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽 。 …… 陰陽往來， 即合天道自然[3]”。以庭院為中心的四合院平面格局，庭院可視為陰中之陽，陽下之陰，屋宇為陽—實(shí)，而院落為陰—虛[4]。這種陰陽相濟(jì)的格局是人與自然關(guān)系和諧，院落作為人與自然的中介空間，不僅滿足物理上采光通風(fēng)的需求，同時也能感受到日月更替，風(fēng)霜雪雨，春去秋來。人們往往在其中栽花植樹，曬衣乘涼，把冷暖與四季通過這樣的中介空間帶到房中。獨(dú)立式庭院空間是人們順應(yīng)改造自然的最高境界，使之達(dá)到陰陽之和，天人之和，身心之和的完美(如圖3～圖5所示)。

2.2 合院式庭院空間

合院式庭院空間一般多指多戶居民共同使用的民居庭院空間[2]。過庭作為四個獨(dú)立式院落所共同使用的領(lǐng)域，給兄弟兩家及子女兩家共四家人提供了半私密性空間，方便了他們隔絕于外界的自己一大家人之間的交流來往。這種相對于獨(dú)立式空間的半開敞空間是具有藝術(shù)性的(見圖6,圖7)。

3 過庭院的空間形態(tài)特征

3.1 平面形態(tài)

傳統(tǒng)民居庭院空間的平面形態(tài)主要取決于傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思，以及設(shè)計(jì)對象的環(huán)境選址、功能、面積、建筑技術(shù)等條件[2]。

過庭院的庭院空間的平面形態(tài)主要是矩形，規(guī)整的院落形態(tài)開敞舒適，功能利用豐富。上院主要入口分別在東西兩側(cè)，而下院則是在主房的中軸線上，東西下院分別也在過庭的兩側(cè)設(shè)置了次入口方便交流。

3.2 立面與造型

庭院空間的圍合構(gòu)成了庭院的形象，不同的圍合要素使庭院擁有多樣的空間形態(tài)[2]。過庭院的立面圍合形式具有顯著的特點(diǎn)：首先，考慮到東向的采光以及避免心理上的壓抑過庭院靠山的一側(cè)(西側(cè))廂房為二層，東側(cè)為一層。其次，沿街的主要門樓為兩層而東西下院的門樓為一層，主要門樓上還專門設(shè)有圓形門窗突出其院落層次。最后，在材料上也是非常講究，整個庭院外側(cè)全部為石頭砌成，而到了院落中內(nèi)立面則為磚石砌成，主房還配有相應(yīng)的木雕裝飾(見圖8，圖9)。這樣的做法不僅充分利用石材堅(jiān)固抗風(fēng)化還節(jié)約了成本，同時也滿足了居住者對生活質(zhì)量的追求。古人之智慧別具匠心。

4 過庭院的空間與尺度

空間尺度是庭院中人心理上最大的需求之一，好的比例與尺度不僅讓人舒適更能帶來美的享受。庭院的空間尺度是傳統(tǒng)民居中最重要的因素，因?yàn)榧炔豢勺尵幼≌吒杏X空曠沒有安全感，又不能太過壓抑使人無法長期生活居住。過庭院中院落的長寬比例都為1∶2，長度約為6.8 m，寬度約為3.4 m，而院墻高度其中主房一般為7 m～8 m，東西廂房為3 m～4 m。蘆原義信在街道美學(xué)中，他認(rèn)為D/H為1～2時，是比較合理的比例關(guān)系，空間尺度較為親切[5]。董仲舒說：“高臺多陽，廣室多陰，遠(yuǎn)天地之和也，故圣人弗為，適中而已矣”[6]。根據(jù)實(shí)地?cái)?shù)據(jù)的測量，庭院的D/H值是很理想的。古人對庭院與建筑的尺度進(jìn)行了非常人性化的設(shè)計(jì)，讓居住者既能感受到豐富的天際線，又能舒適的進(jìn)行日?；顒?。

5 過庭院中各空間的關(guān)系

1)庭院與住宅的關(guān)系。主房和東西廂房圍合成獨(dú)立的院落，恰恰房屋的內(nèi)向立面分隔了住宅內(nèi)部與庭院，而在這些立面上又分布了門與窗，門窗關(guān)閉時把庭院與住宅分成兩個相對獨(dú)立的空間，門窗開啟時，住宅與庭院之間產(chǎn)生了一定的交流，相對獨(dú)立的空間又互相滲透交融。所以兩者之間的關(guān)系是相對獨(dú)立的個體又具有一定的關(guān)聯(lián)性。

2)獨(dú)立庭院與合院的關(guān)系。過庭作為特殊的過渡空間，它將獨(dú)立的四個庭院空間緊密聯(lián)系在了一起同時又將其整體與外界進(jìn)行了分隔。合院相對獨(dú)立院落可認(rèn)為是半私密半公共空間，這種空間關(guān)系收放自如，大家庭成員之間的交流來往不會影響到小家庭的正常生活，更加不會受到外界的干擾。

6 過庭院的空間特點(diǎn)

6.1 空間的安全感

庭院空間作為中介空間能幫助人們抵御自然威脅，作為過渡空間能幫助人們隔絕外界的干擾，保證其住宅內(nèi)部的私密性。庭院空間能保證良好的光照，自然的通風(fēng)，寬敞的院落也能為其提供安全的室外活動場所，四面圍合的院墻隔絕了外界的危險(xiǎn)。從而使居住者產(chǎn)生安全感。

6.2 空間的流通感

庭院也是溝通天地陰陽之氣的氣場中心。院落承接陽光雨露、日月精華、納氣通風(fēng)，具有“藏風(fēng)聚氣，通天接地”的功能。在所謂風(fēng)水的觀念上，庭院又被看作“氣口”，“居”不在大，有“庭”則靈[4]。居住者利用空間的流通感達(dá)到人與自然的高度和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“天人合一”這一庭院空間存在的思想根本。

6.3 空間的生態(tài)感

走進(jìn)傳統(tǒng)民居院落，往往最容易看見家家戶戶都栽樹種花，每一角落無不透著生命的氣息。人們在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上開始追求精神的享受。明代歸有光描述其家居庭院環(huán)境時說“余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭竹木于庭。舊時欄遁亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去，三五之夜，明月半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動，姍姍可愛[7]”。人們在庭院中感受庭前花開花落，望天上云卷云舒，就是這種對自然的渴望，極富智慧的古人把自然帶進(jìn)庭院，享受著自然變遷之樂趣。

7 結(jié)語

中國歷史漫長悠久，文化沉淀的深厚為中國傳統(tǒng)民居建筑積累下了豐富的設(shè)計(jì)理念。而庭院作為傳統(tǒng)民居中的重要組成部分，其空間構(gòu)成、形態(tài)特征、尺度與比例、空間的關(guān)系與特點(diǎn)都具有很高的藝術(shù)性。它的設(shè)計(jì)應(yīng)該是文化生活的根本體現(xiàn)，是人們精神生活的高度寫照。在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，我們更應(yīng)該注重人性的回歸。所以，通過分析庭院空間相關(guān)意識與形態(tài)等，以期展現(xiàn)中華傳統(tǒng)建筑文化的價值，給現(xiàn)代庭院的設(shè)計(jì)與布局提供參考。

[1] 涉縣縣志辦，涉縣宋家村村志[Z].2016.

[2] 徐曉潔.無錫傳統(tǒng)民居庭院空間的形態(tài)藝術(shù)[D].無錫：江南大學(xué)，2009.

[3] 王其亨.風(fēng)水理論研究[M].天津：天津大學(xué)出版社，1998.

[4] 張 慧，趙曉峰.中國傳統(tǒng)民居庭院空間的生態(tài)文化內(nèi)涵[J].河北學(xué)刊,2008(5):245-247.

[5] 蘆原義信.街道的美學(xué)[M].尹培桐，譯.天津：百花文藝出版社，2006.

[6] 閆 麗.董子春秋繁露[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[7] 蔡鎮(zhèn)鈺.中國民居的生態(tài)精神[J].建筑學(xué)報(bào)，1999(7)：136-137.

On spatial forms of yards at Songjia Village of She County★

Yang Wenbin Wang Qiao Qi Honglei

(SchoolofArchitectureandArt,HebeiUniversityofEngineering,Handan056038,China)

Combining with the geographic location of the yard at Songjia Village in She County in Hebei Province, the paper analyzes the spatial ideas and cultural connotation of the yard, illustrates its spatial combination features from the spatial components, space forms, and space sizes, and discloses the spatial art law in the yard.

yard, traditional civil residence, spatial form, history and culture

1009-6825(2016)31-0001-03

2016-08-28 ★:2015年度河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“新農(nóng)村建設(shè)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：HB15YS067)；2016年度河北科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“冀南山區(qū)休閑觀光農(nóng)業(yè)研究與應(yīng)用”(項(xiàng)目編號：16236004D-9)

楊文斌(1972- )，男，教授； 王 喬(1991- )，女，在讀碩士； 齊紅雷(1988- )，男，在讀碩士

K928.5

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