趙宇翔,賈 震,龐亞洲

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010062)

基于景觀更新視角下的歷史文化街區(qū)改造
——以呼和浩特市塞上老街景觀改造為例

趙宇翔,賈 震*,龐亞洲

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010062)

呼和浩特市塞上老街歷史文化街區(qū)作為一種特殊類型的文化遺產(chǎn),不僅在民居建筑、民俗文化及其相關(guān)領(lǐng)域具有較大、較豐富的文化價(jià)值,而且其極具蒙元個(gè)性與晉商文化的景觀特質(zhì)也使其在更新與改造中成為呼和浩特市傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明銜接的一個(gè)契合點(diǎn)。本文從歷史文化街區(qū)的景觀整體性和景觀人文性作為切入點(diǎn),對(duì)該歷史文化街區(qū)中的景觀環(huán)境進(jìn)行研究,同時(shí)引入城市整體性理論,以全面剖析場(chǎng)域特征在歷史文化街區(qū)的營(yíng)造與保護(hù)。塞上老街在更新改造中深入發(fā)掘了自身的場(chǎng)域特征與文化特質(zhì),充分強(qiáng)調(diào)了自身的整體性與人文性。有鑒于此,塞上老街不失為歷史文化街區(qū)景觀更新改造的宏構(gòu)。

塞上老街；歷史文化街區(qū)；景觀特質(zhì)；整體性；人文性；場(chǎng)域

歷史文化街區(qū)是一種具有人文特質(zhì)的建筑景觀遺產(chǎn)。它作為一種歷史遺存在城市發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和空間節(jié)點(diǎn)上記錄了重要的人文信息,具有不可替代的人文印記與特定的美學(xué)價(jià)值。因此,基于遺產(chǎn)保護(hù)與人文關(guān)懷的歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新將會(huì)促進(jìn)歷史街區(qū)文化的復(fù)興與城市文化的發(fā)展。

塞上老街歷史上也稱作通順街,該歷史文化街區(qū)位于呼和浩特舊城西門內(nèi)與大召無(wú)量寺相接,全長(zhǎng)1170m,占地334352m2,核心保護(hù)區(qū)380m,面積79621m2,是呼和浩特市目前唯一保存完好的明清古街,塞上老街的北側(cè)是尚義街,尚義街有東西兩段,分別稱為東尚義街、西尚義街。塞上老街與尚義街是蒙元文化與晉商文化交織共生的見(jiàn)證。塞上老街與尚義街作為呼和浩特舊城——?dú)w化城歷史文化街區(qū)的代表,記錄了老歸綏人家與傳統(tǒng)工商業(yè)的發(fā)展,見(jiàn)證了蒙元文化與晉商文化的變遷和興衰,與其相關(guān)的建筑、構(gòu)筑、裝飾藝術(shù),在我國(guó)人居環(huán)境史、建筑史乃至藝術(shù)史上均具有相當(dāng)重要的地位。

1 歷史文化街區(qū)的景觀整體性特質(zhì)

傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)在歷史文化的浸潤(rùn)與人居環(huán)境的影響下形成了具有地域環(huán)境特色的景觀風(fēng)貌,它與周邊環(huán)境兩廂協(xié)調(diào),互為軸輳,共同形成了多樣統(tǒng)一的整體。歷史文化街區(qū)的景觀整體性這一特質(zhì)從眾多無(wú)序的元素中劃分出來(lái),使它的各組成要素以一種有序的相互影響和作用狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái),既形成了密切交織的組合關(guān)系,又凸顯出與歷史文化街區(qū)相應(yīng)的地域景觀特色。

文脈是物化的文化[1],歷史文化街區(qū)是城市歷史圖景的定格。歷史街區(qū)的范圍應(yīng)同時(shí)滿足歷史街區(qū)的三個(gè)核定標(biāo)準(zhǔn),即歷史真實(shí)性、生活真實(shí)性和風(fēng)貌完整性[2]。塞上老街歷史文化街區(qū)作為老綏遠(yuǎn)城文化遺產(chǎn)的核心,不但是生活與文化發(fā)展的根源,更是寶貴的不可再生的城市文化遺產(chǎn)。呼和浩特市在上位規(guī)劃層面即將環(huán)塞上老街的外圍地帶作為歷史街區(qū)保護(hù)的“空間界面”,通過(guò)對(duì)歷史文化街區(qū)巷道空間的擴(kuò)展,營(yíng)造出富有活力的景觀軸線,使蒙元文化向街區(qū)外圍的功能、空間節(jié)點(diǎn)有機(jī)滲透,輻射歸綏文化的城市內(nèi)涵,使歷史街區(qū)形成有機(jī)增長(zhǎng)的發(fā)展模式與整體性的復(fù)興。文化元素要整體性再現(xiàn),防止文化元素的“斷章取義”和 “碎片化”[3]。有鑒于此,塞上老街歷史文化街區(qū)的整體性拓展,既保護(hù)了城市的歷史遺存與文化核心,又構(gòu)建了富有歷史氣息的人文景觀環(huán)境,起到對(duì)歷史遺存的整體性保護(hù)。

1.1 歷史文化街區(qū)的空間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與分布的整體性

城市的空間由不同功能單元組合而成,不同的功能單元形成具有整體性的網(wǎng)絡(luò)空間格局。街道是組織景觀的重要手段,歷史文化街區(qū)作為城市的功能單元,在城市空間中組成了相應(yīng)的空間網(wǎng)絡(luò)。城市道路將完整的城市單元?jiǎng)澐譃椴煌墓δ軈^(qū)塊,各區(qū)塊以道路為空間網(wǎng)絡(luò)形成了完整有序的景觀序列。歷史文化街區(qū)作為城市景觀空間的重要組成部分只有適應(yīng)城市景觀更新的需求才能在保證歷史文化街區(qū)地域特色不喪失的前提下延續(xù)城市的肌理。在城市景觀更新的過(guò)程中,要對(duì)歷史文化街區(qū)給予充分尊重,注重文脈的延伸和特色的保留,將街區(qū)文化與城市景觀融為一體,營(yíng)造出能凸顯歷史文化街區(qū)地域特色的景觀空間。

塞上老街歷史文化街區(qū)在更新改造過(guò)程中采用整體性優(yōu)先的原則,在街區(qū)空間界面的處理上首先以歸化城西門、通順街西段金銀銅器玩作坊、皮貨作坊、基督教堂、月明樓、大召無(wú)量寺的功能區(qū)塊為核心,對(duì)席勒?qǐng)D召至大盛魁舊址段進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)性的文化產(chǎn)業(yè)的更新與改造,最后將小召崇福寺遺址、元德盛遺址與大盛魁文化產(chǎn)業(yè)園串聯(lián)起來(lái),形成塞上老街歷史文化街區(qū)整體改造的現(xiàn)狀。

1.2 歷史文化街區(qū)的空間格局與景觀元素的整體性

歷史文化街區(qū)空間格局的改造與恢復(fù)是保護(hù)歷史文化街區(qū)景觀整體性與文化整體性的重點(diǎn),而街區(qū)景觀元素的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一對(duì)街區(qū)景觀特色的形成有重要作用。同時(shí),城市內(nèi)部具有一定連續(xù)性、同質(zhì)性、層級(jí)性的視景線、交通線和功能線所營(yíng)造的城市廊道將城市各功能區(qū)塊有條不紊的聯(lián)系在一起,而這條具有城市廊道性質(zhì)的線性城市空間即是城市軸線。城市中的軸線意即代表著中心性和方向性,具有統(tǒng)領(lǐng)的地位,軸線空間序列可以形成強(qiáng)烈的空間秩序性與縱深感。[4]塞上老街作為組織城市空間的線性要素地處古歸化城東西軸線的起點(diǎn),既是舊城的西門戶,又是新舊城區(qū)功能區(qū)域的交接處。同時(shí),該街區(qū)相對(duì)密集的環(huán)境要素、歷史建筑及文化構(gòu)筑物又有著特殊保存的價(jià)值。因此,基于塞上老街“明清老街”的歷史定位,為了保護(hù)塞上老街文化景觀的整體性,而把民居建筑、商鋪建筑、佛教寺宇、道教宮觀、商號(hào)和以歷史街區(qū)道路為骨架的古城的空間結(jié)構(gòu)與文化肌理納入到歷史文化街區(qū)以發(fā)揮其文化資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì),高起點(diǎn)、前瞻性地規(guī)劃和修復(fù)了大召前廣場(chǎng)及席勒?qǐng)D召周邊歷史遺跡,創(chuàng)造并復(fù)興了歸化古城新舊城市功能區(qū)塊的軸線。(圖1)

圖1 塞上老街歷史文化街區(qū)總體圖

縱觀國(guó)際上文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng),保護(hù)理念經(jīng)歷了從點(diǎn)上的文物保護(hù)到線性廊道的保護(hù)再到面上的歷史城鎮(zhèn)、街區(qū)的保護(hù);從自然和文化的單一保護(hù)到將自然與文化融為一體的過(guò)程。[5]文化遺產(chǎn)在時(shí)間、空間和文化要素上的協(xié)同,在一定程度上拓寬了文化遺產(chǎn)的價(jià)值,賦予其更深刻的人文意義。歷史文化街區(qū)的整體性在文化要素與景觀要素的和諧與統(tǒng)一,諸如建筑、構(gòu)筑物、景觀小品和綠化所建構(gòu)的空間上,它們彼此滲透,互為資借,共同形成了歷史文化街區(qū)的景觀特色。同時(shí),文化遺產(chǎn)景觀的意義不僅體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體上,其在精神層次上往往具有更大的價(jià)值。[6]

建筑的造型是構(gòu)成景觀特色的重要元素,是維系景觀協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的重要組成部分。它可以將構(gòu)筑物、景觀小品、街旁綠化很好的組織起來(lái),共同營(yíng)造街區(qū)的景觀特色。塞上老街歷史文化街區(qū)集中保護(hù)了具有價(jià)值的古物遺存,將佛教靈塔、寺廟山門、牌坊、瑞獸雕塑等建筑、構(gòu)筑及景觀小品作為介質(zhì),增強(qiáng)了街區(qū)的標(biāo)志性和場(chǎng)所感,使其成為蘊(yùn)涵豐富歷史信息的場(chǎng)所,既構(gòu)成了歷史街區(qū)的開(kāi)放空間系統(tǒng),又營(yíng)造出其整體舒緩的空間輪廓,在一定程度上再現(xiàn)了明清歷史節(jié)點(diǎn)上通順街的空間氛圍和景觀特色。(圖2)

圖2 街區(qū)標(biāo)志性建筑

1.3 歷史文化街區(qū)的建筑肌理與空間尺度的整體性

塞上老街街巷景觀豐富,建筑因字號(hào)與功用的差別,形成高低錯(cuò)落的空間態(tài)勢(shì),營(yíng)造出步移景異的觀賞效果。老街的路面以馬蹄石鋪就,從色彩和肌理上都盡可能與老街的空間界面相協(xié)調(diào),引發(fā)人們慕古追思之情。但是,基于人性化與人文關(guān)懷的角度,大量的馬蹄石鋪路,材質(zhì)過(guò)于單一,舒適度欠佳。比例尺度的變換是人們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中很早就掌握和運(yùn)用的方法。[3]老街空間尺度宜人,字號(hào)面闊與街道寬度相當(dāng),尺度緊湊,圍合感極強(qiáng),加之傳統(tǒng)民俗賦予歷史文化街區(qū)的氛圍和尺度感使其俞顯親切。(圖3)

圖3 老街空間尺度

肌理對(duì)建筑有極大的控制力,歷史街區(qū)中絕大多數(shù)的建筑是傳統(tǒng)民居,有機(jī)生長(zhǎng)在街區(qū)中的民居群決定了街區(qū)空間布局的肌理特征[7]。為維護(hù)塞上老街肌理個(gè)性化的價(jià)值形態(tài),塞上老街兩側(cè)最大程度上保留了清末民初商號(hào)特色的外密內(nèi)疏、前鋪后院的典型格局。老街建筑以四腳落地式的建筑形式為主,磚木結(jié)構(gòu)的商號(hào)以鋪面為母題,街道兩側(cè)的鋪面鱗次櫛比,異彩紛呈,核心區(qū)的無(wú)量寺牌坊與延壽寺牌坊更是層層出挑,直插青冥,既豐富了街景又渲染了老街特有的氣氛。但是,塞上老街核心區(qū)的月明樓尺度過(guò)大,其高度、風(fēng)格與肌理所構(gòu)成的空間界面均與老街主體迥異而略顯突兀。

2 歷史文化街區(qū)景觀的人文特質(zhì)與場(chǎng)域特征

人是城市的主體,城市的文脈以人文性為發(fā)展核心,從文化景觀的構(gòu)成要素來(lái)看,物質(zhì)系統(tǒng)是其呈現(xiàn)的形式,對(duì)它的保護(hù)主要應(yīng)從工程技術(shù)層面著手,重點(diǎn)在于“保存”;而價(jià)值系統(tǒng)是其表達(dá)的內(nèi)容,對(duì)它的保護(hù)應(yīng)從人文藝術(shù)層面出發(fā),強(qiáng)調(diào)的是“傳承”[8]因此,歷史文化街區(qū)在改造上以“場(chǎng)域”作為文化景觀完整性的延伸與真實(shí)性的拓展。

2.1 老街景觀的人文性

歷史文化街區(qū)的人文性特質(zhì)主要體現(xiàn)在其雄厚的歷史淵藪與文化內(nèi)涵,塞上老街歷史文化街區(qū)在景觀更新與改造中,充分協(xié)調(diào)了原有建筑形制與現(xiàn)代城市空間形態(tài)的關(guān)系,對(duì)該街區(qū)原有的精華路段進(jìn)行再現(xiàn)與拓展,充分尊重蒙元文化與晉商文化在老歸化城的人文特質(zhì),運(yùn)用傳統(tǒng)業(yè)態(tài)緩和了新場(chǎng)所與人文期望間的矛盾,以落實(shí)市民的返祖情結(jié)與文化取向。

2.2 老街的場(chǎng)域特征

歷史文化街區(qū)中的“場(chǎng)域”不完全等同于“場(chǎng)所”,場(chǎng)域較之場(chǎng)所具有較強(qiáng)的人文性,其既氤氳著人文色彩又滲透著“場(chǎng)所精神”。塞上老街在場(chǎng)域特征的呈現(xiàn)上基于分區(qū)和分類建立起完整的景觀空間序列。

①分區(qū)保護(hù)通過(guò)視域引導(dǎo)與游線組織強(qiáng)化各分散空間節(jié)點(diǎn)的景觀特質(zhì),升華了街區(qū)主體的空間感染力。諸如,老街上隔路相望的延壽寺牌坊與無(wú)量寺牌坊皆是以視覺(jué)導(dǎo)向作用而呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)空間,既強(qiáng)調(diào)了梵寺廟宇的場(chǎng)所特點(diǎn),又聯(lián)系新舊街區(qū),巧妙地將時(shí)間與空間交融形成充滿動(dòng)態(tài)的“第四度空間”,激發(fā)了城市活力。

②分類整治主要體現(xiàn)在對(duì)歷史文物或遺跡的原貌保存,附屬建筑在不影響歷史風(fēng)貌的前提下予以合理改善。再如,小召牌坊破損嚴(yán)重,原大盛魁遺址一片狼藉,但二者所蘊(yùn)涵的歷史信息在整個(gè)街區(qū)景觀序列的整合中不可或缺。因此,對(duì)小召牌坊予以原狀保護(hù),并沿牌坊設(shè)立綠地;將大盛魁遺址重構(gòu)為古香古色的大盛魁相聲茶館。這樣既保護(hù)原有文物不受破壞,又營(yíng)造出與老街場(chǎng)域相適應(yīng)的景觀環(huán)境。

3 小結(jié)

歷史文化街區(qū)是城市歷史的定格,文脈是城市文化的物化,而景觀可以被定義為在特定時(shí)間和場(chǎng)所內(nèi),客體現(xiàn)存和變遷過(guò)程的視覺(jué)展示的總和。[9]塞上老街在景觀改造中雖有月明樓因尺度過(guò)大與老街不相協(xié)調(diào)而白璧微瑕,鋪裝也因過(guò)于單調(diào)、舒適度欠佳而差強(qiáng)人意,但其盡可能沿襲了老歸化城的歷史風(fēng)貌,保留了老街的場(chǎng)域特征,實(shí)屬難能可貴。同時(shí),更值得贊賞的是老街作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn),既升華了歷史文化街區(qū)的場(chǎng)所精神,又展現(xiàn)了極具蒙元個(gè)性與晉商色彩的景觀特質(zhì)。鑒于此,塞上老街不失為歷史文化街區(qū)景觀更新改造的佳構(gòu)。

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Landscapearchitecture under the perspective of reconstruction of historical and cultural blocks——in Huhehot Fort Old street reconstruction as an example

ZHAO Yuxiang,JIA Zhen*,PANG Yazhou

Huhehot Fort Old street historical and cultural blocks,as a special type of cultural heritage,not only in domestic architecture、folk culture and its related fields have larger,more rich cultural value,and its extremely Mongolian culture with Yuan personality and Jin business culture landscape characteristics also make fort old street come to Hohhot by updating and transformation of traditional culture and modern civilization the a point of cohesion.In this paper,from the historical block protection landscape integrity and humanity as a breakthrough point,to Fort Old street landscape environment for research of the historical and cultural blocks,city integrity theory is introduced at the same time,to fully analyze the field characteristics in the construction and protection of historical and cultural blocks.Fort Old Street in upgrading tap into its own field characteristic and the cultural traits,fully highlighted the integrity and humanity itself.Because of this,Fort Old street is the renewal and transformation of the historical and cultural blocks landscape promotions.

Fort Old street;landscape characteristics;integrity;humanism;human nature places with humanities color

TU986.4

B

1002－2724(2016)06－0082－04

2016－11－03

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)科學(xué)研究基金(批準(zhǔn)號(hào)X201514)

趙宇翔(1990－),男,河南 永城,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)本科生,工學(xué)學(xué)位,主要從事風(fēng)景園林歷史理論與遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究,曾參與內(nèi)蒙古自治區(qū)十個(gè)全覆蓋工程。

*通訊作者:賈震(1986－),男,內(nèi)蒙古 呼和浩特市,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)講師,主要從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)及其理論和園林歷史與遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究。