北京紀(jì)念場(chǎng)所中的“意境”探索

周雅

傅少鵬

紀(jì)念行為是人類最為古老的行為之一，北京的紀(jì)念場(chǎng)所逐漸從實(shí)用的目的升華到心靈的情感需要，紀(jì)念空間也逐步成為重要的基礎(chǔ)和載體。本文以中國(guó)思維的“意境”為出發(fā)點(diǎn)探究北京紀(jì)念場(chǎng)所的營(yíng)造方式。

北京紀(jì)念場(chǎng)所 意境 中國(guó)元素

1 前言

意境，是中國(guó)場(chǎng)所設(shè)計(jì)的靈魂，紀(jì)念設(shè)計(jì)場(chǎng)所也不例外，北京的紀(jì)念場(chǎng)所設(shè)計(jì)也是如此。意境在北京紀(jì)念場(chǎng)所的體現(xiàn)是將中國(guó)精神融入紀(jì)念場(chǎng)所，傳達(dá)出深遠(yuǎn)微妙、耐人品味的情調(diào)氛圍，使得游覽者睹物會(huì)意、融景生情，感受北京紀(jì)念場(chǎng)所空間環(huán)境中的深邃境界。北京紀(jì)念場(chǎng)所的特殊意蘊(yùn)與美感，很大程度上取決于這種意境的創(chuàng)造。意境的創(chuàng)造使得北京紀(jì)念場(chǎng)所有了靈魂，充滿了生氣。紀(jì)念場(chǎng)所的景不再是一覽無(wú)余的固體物質(zhì)形態(tài)，而是散發(fā)著深蘊(yùn)情致的活生生的精神境界。

2 意境在北京紀(jì)念場(chǎng)所的精神體現(xiàn)

北京紀(jì)念場(chǎng)所以紀(jì)念、懷念的場(chǎng)所精神寄托加上中國(guó)元素的運(yùn)用，以至意境在設(shè)計(jì)形態(tài)表達(dá)時(shí)，不再以客觀環(huán)境、具體景物為重，而是讓人以心靈的內(nèi)在寧?kù)o、自由去感受紀(jì)念場(chǎng)所的地域物態(tài)、時(shí)景。一草一石、勺水杯波，都足以引發(fā)紀(jì)念者的紀(jì)念之情。遐想神游讓人們感悟紀(jì)念場(chǎng)所其中的永恒與安寧。紀(jì)念場(chǎng)所中一花一世界，這世界是心中體會(huì)到的世界，并非客觀的事實(shí)存在的紀(jì)念場(chǎng)所。重在內(nèi)心體味而忽略實(shí)體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在北京紀(jì)念場(chǎng)所之中，便是以片石勺水造林泉之境，包含著悠遠(yuǎn)、脫俗的意蘊(yùn)。這就是從有限的紀(jì)念場(chǎng)所的物象形態(tài)中創(chuàng)造出使人們體會(huì)到無(wú)限靈動(dòng)的內(nèi)心世界的美的氛圍。北京的紀(jì)念場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，不只表現(xiàn)為物質(zhì)空間形態(tài)的創(chuàng)造，更注重由實(shí)景引發(fā)的紀(jì)念情思神韻的意境體現(xiàn)。意境在北京的紀(jì)念場(chǎng)所的體現(xiàn)并不是目的，而是由他們所傳達(dá)或引發(fā)的地域情韻和紀(jì)念精神的升華。意境的表達(dá)強(qiáng)化了北京紀(jì)念場(chǎng)所的地域文化與紀(jì)念精神的內(nèi)涵。

北京紀(jì)念場(chǎng)所的意境表達(dá)既在具象、時(shí)空之中，又超乎有限時(shí)空、具象之上，是永恒的生命境界。北京紀(jì)念場(chǎng)所的意境引導(dǎo)人們的思想、情趣由具體而進(jìn)入玄遠(yuǎn)虛靈，讓人在似實(shí)而虛之中體會(huì)生命本原的意義。北京紀(jì)念場(chǎng)所的山川林木、一石一花、鳥(niǎo)鳴人語(yǔ)，都是意境生命體的體現(xiàn)。北京紀(jì)念場(chǎng)所因心造境，境心和諧，意境之美不拘泥于實(shí)物的形態(tài)，多以對(duì)人們心中紀(jì)念之情的解讀，使場(chǎng)所境界升華。意境在紀(jì)念場(chǎng)所中是靈魂、神韻、情懷、精神氛圍的渲染，以形成灑脫、清幽、淡遠(yuǎn)的韻味，塑造清凈、超脫的心靈境界。北京紀(jì)念場(chǎng)所的意境營(yíng)造，在實(shí)景中寄托了更深的意境，追求意象外之意趣、神韻，使物境與心境、與自由的精神融合為一體。意境的營(yíng)造充分發(fā)揮了心靈的能動(dòng)性，在具體景物的設(shè)置中總是盡可能多地營(yíng)造一種心理氛圍，從有限的物境傳達(dá)著無(wú)限的精神境界。

3 意境在北京紀(jì)念場(chǎng)所的空間體現(xiàn)

意境在北京紀(jì)念場(chǎng)所中，意味著他是一種獨(dú)特的空間概念或空間美，通過(guò)空間意蘊(yùn)來(lái)體現(xiàn)。

意境在北京紀(jì)念場(chǎng)所中以有限的空間，利用使人產(chǎn)生凝想的中國(guó)元素，山、池、花木、亭臺(tái)等等融入設(shè)計(jì)，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)塑造空間手法借景、對(duì)景、隔景等，營(yíng)造出既符合北京紀(jì)念場(chǎng)所實(shí)際意義又給人以冥想的空間，耐人尋味。北京紀(jì)念場(chǎng)所意境的營(yíng)造是由若干相關(guān)的要素所構(gòu)成完整統(tǒng)一的紀(jì)念意境空間，北京紀(jì)念場(chǎng)所意境的營(yíng)造要靠設(shè)計(jì)要素之間的協(xié)調(diào)構(gòu)建。

3.1空間的劃分及布局

意境在北京紀(jì)念場(chǎng)所以有限的空間營(yíng)造出無(wú)限的空間感受。要做到這一點(diǎn)，非常重要的就是要進(jìn)行整體空間劃分、布局，使得空間多端變幻，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

北京紀(jì)念場(chǎng)所意境空間營(yíng)造，不僅要有得體的劃分、對(duì)比，更需要有各個(gè)不同的部分空間之間的配合、協(xié)調(diào)，以形成讓人思緒萬(wàn)千的整體境界，這就是通過(guò)整體布局增強(qiáng)空間美感。就如《越中園亭記》中空間描述：“曠亭一帶，以石勝；紫芝軒一帶，以水勝；蔗景一帶，以軒敞勝。”這樣空間的劃分與交替變化的整體和諧布局，讓人們?cè)诒本┘o(jì)念場(chǎng)所的空間中思緒萬(wàn)千，并且增加了紀(jì)念場(chǎng)所的情趣性，正所謂，“信足疑無(wú)別境，舉頭自有深情”。

3.2主導(dǎo)空間或空間主題的營(yíng)造

紀(jì)念場(chǎng)所的分割與曠奧交變的布局，主要是使空間成為“模糊空間”，產(chǎn)生無(wú)限的遐想；空間的主題營(yíng)造，則使北京紀(jì)念場(chǎng)所突出“精神空間”，產(chǎn)生耐人尋味的深層內(nèi)涵。

北京紀(jì)念場(chǎng)所空間的營(yíng)造組成要素并不是平均用力、各分秋色的，而是以一個(gè)主導(dǎo)空間統(tǒng)馭周?chē)拇我臻g，并共同以一特色空間營(yíng)造形成空間系統(tǒng)的主導(dǎo)空間主題。主導(dǎo)空間的創(chuàng)造有多種因地制宜的方式，可根據(jù)地勢(shì)、地貌條件，自如地組織。有以山體為中心構(gòu)建的，也有以水體或建筑為核心構(gòu)建的，花木有時(shí)也成為營(yíng)造意境空間的主題中心元素。北京紀(jì)念場(chǎng)所空間的劃分與協(xié)調(diào)，必須結(jié)合空間的主題進(jìn)行營(yíng)造，才會(huì)有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，點(diǎn)化出一份神韻。沒(méi)有這點(diǎn)睛般的空間主題或主導(dǎo)元素，復(fù)雜變幻的空間劃分就容易成為無(wú)靈魂與無(wú)神采的設(shè)計(jì)場(chǎng)所。

4 結(jié)語(yǔ)

北京紀(jì)念場(chǎng)所的中國(guó)傳統(tǒng)思維意境營(yíng)造，表達(dá)著不即不離、幽玄微妙的境界，片石勺水，一草一花，引發(fā)游覽者的紀(jì)念沉思之情，給人以意趣迭生，超然塵外之感。

（注：北方工業(yè)大學(xué)優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計(jì)劃資助）

[1]劉長(zhǎng)林.中國(guó)系統(tǒng)思維[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1990:86-112

[2]薩克塞.紀(jì)念空間設(shè)計(jì)[M].東方出版社.1992:25-32