王可田

陜西是小說大省，也是詩歌大省。陜西詩人孜孜以求的經(jīng)典性、原創(chuàng)性和現(xiàn)代性的寫作范式，以及傾向于神性，對歷史、文化的詩性觀照和深刻洞察，是能夠?yàn)檫@個時代留下具有恒久價值的詩歌文本的。陜西又是一個有著深厚現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的省份，對社會現(xiàn)實(shí)的熱切關(guān)注和反映，已成為眾多詩人對社會良知和責(zé)任心的自覺承擔(dān)。同時，具有后現(xiàn)代主義傾向的詩歌實(shí)踐，也能在這里找到生發(fā)的土壤?？梢哉f，陜西詩歌的龐雜和多元，相互之間的共生共榮是罕見的，也是珍貴的。這也從另一個方面反映出漢家雄風(fēng)、大唐氣度在這塊土地上的延續(xù)、彰顯，以及時代精神輝映下斑駁陸離的文化景觀。

作為陜西詩歌的“半邊天”，陜西女詩人也是一個龐大的群體，她們在詩歌上的成就并不亞于男性詩人。她們有自己的獨(dú)特性，也有自身的特殊性，或者說，并不適宜將她們和男性詩人進(jìn)行比較，他們之間重要的不是可比性，而是各有優(yōu)長、不可替代的差異性。甚至差異性也不必過于強(qiáng)調(diào)，互補(bǔ)性才是根本。正是她們瑰麗多姿的詩歌風(fēng)景，才與男性詩人的創(chuàng)作共同構(gòu)成豐富、多元的陜西詩歌的完整面貌。

上世紀(jì)八九十年代的中國詩壇，就活躍著一大批陜西女詩人的身影。在陜北插隊(duì)的北京知青梅紹靜，以飽含黃土情味的吟唱加入波瀾壯闊的新詩潮運(yùn)動，詩集《她就是那個梅》獲得全國第三屆優(yōu)秀新詩集獎，為陜西女詩人作了表率。緊接著，陜西本土的劉亞麗、胡香、南嫫、小宛、劉曉樺等，以各具特色的詩歌實(shí)踐和藝術(shù)審美為陜西詩歌寫下濃重的一筆，也為后來者提供了借鑒和學(xué)習(xí)的珍貴樣本。但隨著時代變遷和詩人的分化、流失，在陜西本土只有少數(shù)女詩人留了下來，堅(jiān)持下來，卓然獨(dú)立，顯現(xiàn)不凡的氣度，她們是劉亞麗和胡香。劉亞麗是獲得過多個重要文學(xué)獎項(xiàng)，在全國有很大影響的詩人。她的詩平易舒展，光潤細(xì)膩，意蘊(yùn)弘深。她善于用日常生活物象傳達(dá)一種形而上的思考和體驗(yàn)，宗教情懷已內(nèi)化為生命本身，詩歌發(fā)現(xiàn)充滿新意，躍動著無限的喜樂和生機(jī)。胡香近些年很少發(fā)表作品，也很少參加詩歌活動，但她的詩愈加開闊和精深，或許在這種狀態(tài)下，她更能全身心地進(jìn)入幽暗莫測的詩歌本體，窺見那道引領(lǐng)人類精神的光芒。胡香的詩在悲劇性基調(diào)上，傳達(dá)出對命運(yùn)的接納、對生命的感恩，令人喟然動容。她并沒有過多地表現(xiàn)詩歌的社會性主題，而是傾向于生命和靈魂熱切的吁求，詩歌的精神性表達(dá)，指向存在的終極。

在六十年代這批詩人中，楊瑩也專注于其它文體的寫作，但毫無疑問，詩歌仍是最貼近她心靈的體裁。她的詩短小、清麗，散發(fā)著濃郁的女性氣息。三色堇成名較晚，給人的錯覺是和70后一起成長起來的。這或許可以說她是一個晚成的詩人，孜孜不倦地勤奮創(chuàng)作令人欽佩。她的詩節(jié)制、明凈，在含與露、隱與顯之間達(dá)到了較好的平衡，這得益于她對詩歌意象及隱喻的嫻熟運(yùn)用。神木的閆秀娟雖處邊地，詩風(fēng)也較為傳統(tǒng)，但扎實(shí)的功底和充滿地域風(fēng)情的獨(dú)特書寫給人留下深刻的印象。此外，像定邊的張曉潤、銅川的劉愛玲、西安的白芳芳、渭南的趙紅娟等，多年的堅(jiān)持讓她們在詩歌上有了不俗的表現(xiàn)。

上世紀(jì)九十年代末至新千年，陜西70后詩人紛紛登場，在詩壇發(fā)出自己的聲音，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)個性。女詩人無論是在影響還是創(chuàng)作實(shí)績上，似乎都走在了男性詩人的前面。眼下，她們已經(jīng)成為陜西女詩人群落最具活力和可能性的群體，寫作上漸趨成熟，進(jìn)一步走向深入和開闊的境地。安康的李小洛，率先為陜西70后贏得全國性的影響和聲譽(yù)，她的《一只烏鴉在窗戶上敲》《省下我》組詩《孤獨(dú)書》等一經(jīng)發(fā)表，就受到很多人的追捧。在詩歌和生活之間，李小洛執(zhí)迷于營造棲居的詩意，小城安康便成為這樣一個代稱。她的詩歌明澈透亮，語感極好，意象在清晰和模糊之間游移，如真似幻，耐人尋味。臨潼的橫行胭脂，其詩歌作品的發(fā)表也如她的網(wǎng)名一樣席卷國內(nèi)各大刊物。她執(zhí)拗而綿長的訴說，帶來出其不意的感染力，她對詩歌語言的不斷刷新，頻頻點(diǎn)亮人們的眼睛。

在陜西70后女詩人中，酈楹和寧穎芳給我留下特別的印象，她們共同的特征就是不急不躁，安靜從容。詩歌對于她們已是生活方式乃至休閑方式，但這并不妨礙她們在詩歌藝術(shù)上的精進(jìn)。相反，正是這種良好的心態(tài)，讓她們更深地潛入生活和詩歌內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)種種神奇。酈楹詩歌有一種難得的知性美，廣泛的涉獵和汲取賦予她開闊的視野，沉潛和智慧帶來抵達(dá)事物本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟。寧穎芳早期詩歌的女性化特征很明顯，輕柔唯美，近年來作品的思想深度和藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)一步加強(qiáng)，詩歌的厚度和內(nèi)部空間在進(jìn)一步擴(kuò)增。楊芳俠近些年才走入人們的視野，但她的詩歌實(shí)踐已相當(dāng)漫長。詩歌對于楊芳俠來說，幾乎就是生命的全部。飽滿而熾熱的情感，悲愴情懷，以及對于美和崇高的精神訴求，讓她的詩有了很強(qiáng)的感染力和震撼力。

詩歌的面貌，印證著寫作者的理念；詩與寫作者的關(guān)系，也在一定程度上決定了詩歌的狀態(tài)、面貌、格調(diào)乃至格局。隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型，詩與名利的逐漸絕緣，在很多詩人那里，詩歌不再是事業(yè)，而退居為一種精神自足的方式。在陜西70后中，就有很多不大拋頭露面的女詩人，但她們的實(shí)力卻不容小覷。阿眉就職于新聞媒體，但紛紜的社會事件和娛樂快餐并沒有沖淡她內(nèi)心豐沛的詩意，時而舒緩時而跳蕩的節(jié)奏傳遞出現(xiàn)代語境下的古典審美。作為醫(yī)務(wù)工作者的聞風(fēng)，其詩簡雋明晰，語言富有暗示性，短小的篇幅中呈現(xiàn)的是自我世界的廣博和隱秘。初梅的知識女性氣質(zhì)在詩歌中體現(xiàn)為一種優(yōu)雅，一種反觀自身的從容不迫，一種情調(diào)和意蘊(yùn)的渲染。還有在繪畫和詩歌之間自由穿梭的沈向陽和高小雅，一個沉雄有力，一個散淡徐舒，以不同的方式叩擊閱讀者的心扉。名字像穆蕾蕾、煙雨、蔣書蓱、苦李子、傳凌云、南南千雪、陌上寒煙、屈麗娜、琴音、詡真、崔彥等。就目前來看，這一批詩人的名聲和寫作實(shí)力并不一定是最大、最好的，但經(jīng)過充分的沉淀和打磨，藝術(shù)上的突飛猛進(jìn)或一鳴驚人，完全是有可能的。正是她們以各自的文本實(shí)踐構(gòu)成陜西女性詩歌的有機(jī)整體，營造了濃厚的詩歌氛圍。

就在70后詩人不斷超越自我，在詩歌的道路上穩(wěn)步推進(jìn)，并逐漸成為詩壇中堅(jiān)力量的時候，80后不知不覺已成長起來，以飽滿的熱情和創(chuàng)新精神顯現(xiàn)強(qiáng)勁的活力。商洛的呂布布這些年在南方發(fā)展，良好的詩歌素養(yǎng)和悟性以及廣泛的詩歌交流讓她從同齡詩人中脫穎而出。她的詩對日常生活的表述打著鮮明的個人化烙印，主體的私密和幽暗給了她更大的探索空間。西安的木小葉較少發(fā)表作品，但她的詩技藝嫻熟，語言流利雅致，表達(dá)上傾向于幻念和冥想的再現(xiàn)。在八十年代末出生的女詩人中，榆林的惠詩欽很突出，作品在各地刊物頻頻發(fā)表。她的詩帶著這個年齡段特有的清淺和靈性，散發(fā)清澈瑩潤的光澤。陜西80后女詩人還有很多，像延安的李亮、漢中的楊菁、咸陽的郝娟子、長安的劉歡、商洛的牛磊等。她們目前處于蓄勢待發(fā)階段，正尋找自我的獨(dú)特發(fā)聲，但廣泛的學(xué)習(xí)和借鑒，廣泛的汲取，已讓她們鋒芒初露。

最后說一下90后詩人。她們大都活躍在大學(xué)校園，是陜西女詩人群體中最年輕的一代，是詩歌的未來。詩意的種子在心田萌發(fā)，抽枝展葉，搖曳一片新綠。年齡沒有成為藝術(shù)探索的障礙，詩歌才華早早地顯露出來。像出名較早的“少年詩人”高璨，寶雞的張筠涵，在校園詩歌獎評選中脫穎而出的唐棠、馬映、郭林等。

對陜西女詩人的寫作進(jìn)行簡單地梳理和概括之后，我們不難發(fā)現(xiàn)她們在詩歌主張、藝術(shù)理想和文本呈現(xiàn)方面的巨大差異，也清晰感受到女性本身所具有的群體性特征。她們有著普遍的對自身和情感體驗(yàn)的執(zhí)迷，也放眼身外世界，表達(dá)人類的共同命運(yùn)。作為獨(dú)立的生命個體，她們之間的差異性或許并不亞于性別差異，她們的詩歌多向度展開，異彩紛呈，成為這個時代洶涌詩潮中的瑰麗風(fēng)景。當(dāng)然，詩歌不是才華稟賦的逞能，不是一蹴而就所能到達(dá)的巔峰。一種在時光的沉淀下愈見精純的手藝，只有經(jīng)過深入透徹的思考和艱苦錘煉，方顯足夠的成色和藝術(shù)品位。

作為女性，自然有著區(qū)別于男性的生理和心理結(jié)構(gòu)，思維及意識，在寫作上則表現(xiàn)為獨(dú)有的視角和表現(xiàn)方式，這也是女性寫作的底色和獨(dú)特性所在。過分強(qiáng)調(diào)性別身份，忽視人性的共通，人類所要共同面對的生活、遭遇的命運(yùn)，以及生命和世界的根本性問題，也必然走向自我迷戀的淺薄和詩學(xué)上的狹隘。如果拋開“女性意識”和“女性詩歌”的理論糾葛，以及所謂“新紅顏寫作”的諸多爭議，我們不妨回歸最簡單最樸素的立場：女詩人就是寫詩的女性，她們有歷史文化因素造成的不平等，也有社會家庭角色的負(fù)累、現(xiàn)實(shí)處境的艱辛，她們的寫作在彰顯獨(dú)特性的同時，也無法割舍與男性共同面對和分擔(dān)的整體性問題。選擇詩歌，讓她們面臨更大的壓力，也預(yù)示著無限的可能，為此，我們向她們的辛勤付出和豐碩成果表示由衷的贊美和敬意。

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