葛紅亮

導(dǎo)語：基于個人人格魅力及在社會、宗教信仰方面累積的政治權(quán)威，普密蓬在諸多利益集團(tuán)間成功地扮演了“仲裁者”、“均衡者”的角色，構(gòu)成了泰國政府合法性的來源，更在很大程度上保持了權(quán)力-利益的合理分配。

10月13日下午，泰國國王普密蓬·阿都德與世長辭。作為當(dāng)今在位時間最長的君主，普密蓬·阿都德國王在位時間長達(dá)70年。實際上，普密蓬國王的逝世與身體健康狀況有關(guān)。

近些年來，普密蓬國王的身體健康狀況頗為不佳，出入醫(yī)院治療更是常見。還記得筆者曾在他87歲壽辰時寫過一篇稿子，彼時他就因為疾病入院治療，而未能出現(xiàn)當(dāng)年的壽辰慶典活動。盡管普密蓬國王因此逐漸淡出人們的視線，但他在泰國人民心中依舊處在被尊崇與被熱愛的地位。因而，在6000萬泰國民眾心中，普密蓬國王的過世猶如泰國失去了“天”一般，他生前貴為泰國的國王，為泰國國內(nèi)各方勢力的精神信仰，借此在泰國國家、社會凝聚與穩(wěn)定方面始終扮演著重要角色。如今，“人民的國王”走了，泰國的局勢勢必因為這一“穩(wěn)定器”的失去面臨一些復(fù)雜挑戰(zhàn)，地區(qū)的形勢與格局也或?qū)⒊霈F(xiàn)變遷。

當(dāng)?shù)貢r間201 6年10月14日，泰國曼谷，泰國國王普密蓬的遺體被送往皇宮，眾多民眾在道路兩旁圍觀送別。

神一樣的存在

近些年來，普密蓬國王的病情始終牽動著泰國民眾的心。一旦普密蓬入院治療，醫(yī)院外面通常是聚集的人群，人們?yōu)閲跗砀＃聫R里得而僧人則每日為普密蓬的健康誦經(jīng)念佛。人民對他的愛戴與尊崇背后，深刻隱藏著的是他在宗教、道德與權(quán)威上的“領(lǐng)袖”地位，來源于他“人民國王”的偉大形象。

普密蓬繼承王位是在1946年6月19日，而到1950年5月5日正式在泰國加冕、登基為王，成為拉瑪九世。執(zhí)政后，普密蓬面臨的國內(nèi)局勢是復(fù)雜的。但就在紛繁的局勢中，他以登基為起點，逐步成長為宗教、道德與權(quán)威上的“領(lǐng)袖”并為各方勢力所尊崇。

成為宗教上的領(lǐng)袖是普密蓬建立國王權(quán)威與贏得人民尊崇的首要一環(huán)。泰國歷來被稱為“黃袍佛國”，超過九成以上的民眾信奉佛教。在政府的宣導(dǎo)下，泰國原始地神信仰得以強(qiáng)化，“神-佛-國王”三位一體的宗教觀自然而然地泰國落地生根。加冕為王后，普密蓬與泰國軍方的關(guān)系并不和睦。而宗教盛典則成為普密蓬持續(xù)突破軍方限制，繼而建立權(quán)威的重要渠道。1957年，以披汶為首的軍政府為“佛教2500周年慶典”準(zhǔn)備大型盛典，但普密蓬國王拒絕拒絕參加，并在異地舉行佛教儀式。顯然，這是披汶政府對王室不敬的結(jié)果。而據(jù)傳，披汶主持佛教慶典遭遇狂風(fēng)暴雨，民眾則據(jù)此認(rèn)為披汶對王室的不敬遭到了天譴。借此，普密蓬逐漸樹立起佛教“領(lǐng)袖”的地位。

“人民的國王”終究到底在于為每一個“子民”呼吸，普密蓬正是這樣一位國王。繼位后不久，普密蓬就開始展現(xiàn)出“親民愛民”的形象，積極尋求擴(kuò)大在民間的影響力。除以王室的資金捐助慈善事業(yè)，救助民眾，而且還借助各種宗教和政治活動接觸民眾。到20世紀(jì)60年代，普密蓬深入民間的活動越來越多，以一部相機(jī)走遍的泰國的角角落落，其社會聲望漸趨提高。秉承著“正道治國、造福人民”的誓言，普密蓬國王建立和擴(kuò)大“王家發(fā)展工程”，深入民間，大力支持興建水利工程，積極改善農(nóng)耕技術(shù)和在泰國北部推廣罌粟替代種植項目。借此，普密蓬逐步建立起“人民國王”的形象，成為繼朱拉隆功大帝以后威望最高的君主。

為泰國各方勢力所尊崇，使普密蓬有了成為泰國“象背王”的可能。泰國實行君主憲政以來，軍人掌權(quán)超過50年，文人執(zhí)政的時間還不及一半。不僅如此，在泰國政壇上，軍人集團(tuán)、官僚集團(tuán)、地方豪強(qiáng)集團(tuán)、曼谷政商集團(tuán)利益相互沖突，政局長期不穩(wěn)。自普密蓬登基后，他經(jīng)歷過大大小小的軍事政變幾近二十次。在一次又一次危機(jī)中，他總能像民間傳說的“象背王”一樣，化危機(jī)為神奇，并在危機(jī)時刻站在民眾身后，保護(hù)著他的子民。危機(jī)關(guān)頭總能化險為夷的神奇和對民眾的庇護(hù)使他如同“神”一樣存在于人民的心中。

基于個人人格魅力及在社會、宗教信仰方面累積的政治權(quán)威，普密蓬在諸多利益集團(tuán)間成功地扮演了“仲裁者”、“均衡者”的角色，構(gòu)成了泰國政府合法性的來源，更在很大程度上保持了權(quán)力-利益的合理分配。毋庸置疑，這對國家穩(wěn)定和社會發(fā)展及人民福祉意義重大。

普密蓬 “是為了每一個子民而呼吸的國王”，所謂“愛人者人恒愛之”，人民對他的尊崇和熱愛也是竭斯底里的，把他視為泰國的“天”。如今，“天”塌下來了，“人民的國王”走了。

泰國未來何去何從？

在泰國政治局勢發(fā)展進(jìn)程中，有一個顯著的特點，這就是“政府如流水的兵”，而普密蓬國王則是鐵打的營盤。在泰國人民看來，他們似乎已經(jīng)習(xí)慣局勢的不斷變遷與政局的動蕩發(fā)展，因為他們深信只要有普密蓬在，泰國的國家、社會有始終有著“穩(wěn)定”的利器，就有著國家向前發(fā)展的源動力。如今，普密蓬逝去，泰國人民的“天”塌下來了，那么泰國的局勢又將何去何從呢？

目前泰國國王的繼承事項無疑是我們窺探泰國局勢發(fā)展的首要因素。在普密蓬去世后不久，泰國總理巴育即可就宣布王儲瑪哈·哇集拉隆功王子將繼承王位。但是隨后不久，巴育又對外宣稱，王儲表示以紀(jì)念先王為重，暫緩登基。就在曼谷王朝即將開啟了一個新時代之際，泰國主管法律事務(wù)的副總理威薩努在老國王去世后兩日宣布了一則“樞密院主席炳·廷素拉暖自動成為臨時攝政王”的消息。

根據(jù)泰國的憲法，有兩種情況下，攝政王的角色才會出現(xiàn)。一是在位國王的任命。當(dāng)國王外訪不在泰王國國內(nèi)或因某種原因不能處理國事時，國王一般會任命一人為臨時攝政王。其二是新王未登基階段時期的零時過渡。在先王逝世、新王未登基的王位過渡期間，由樞密院主席出任臨時攝政王。顯然，現(xiàn)如今的情況就處于第二二種。作為臨時攝政王，炳·廷素拉暖擁有一項重要權(quán)力——簽署和頒布新憲法，而未登基的王位繼承人無此權(quán)力。

依據(jù)《外交家》雜志文章的考察，這可能是巴育、軍政府與廷素拉暖在過去一年里商議的折衷結(jié)果，畢竟各方都擔(dān)心在一年的治喪期內(nèi)貿(mào)然讓形象與普密蓬有著天然之別的瑪拉吉隆弓登基，將引起一般民眾不滿。于是乎，96歲高齡的炳·廷素拉暖出任了泰國攝政王，以老國王的親信和自身良好形象維持王室的地位，及充當(dāng)各方能夠接受的“傀儡”。

權(quán)勢斗爭將有新變化

但折衷的結(jié)果顯然僅是一種臨時過渡，泰國深層次的權(quán)勢斗爭難保不在老國王喪期之后出現(xiàn)新的變化。

一是，泰國王儲瑪拉吉隆弓能否順利繼位，又能否擺脫以往不佳形象的影響及盡可能地置身于泰國復(fù)雜政治權(quán)斗之外，保持“中立者”的角色。因為過往的形象不佳，現(xiàn)任泰國王儲繼任王位實際上并不被看好，而第二位的繼承人詩琳通公主雖受限于泰國憲法，但卻被寄予厚望。另外，他與泰國軍方、文人政權(quán)（例如他信）之間的關(guān)系也相當(dāng)撲朔迷離。倘若王儲同意他信結(jié)束流亡，另一場政治危機(jī)很可能會隨時爆發(fā)。對此，英國記者馬歇爾直言：“不稱職的軍政府掌權(quán)，勢不能約束日益失控的王儲，民眾起來反抗的機(jī)會很大，后普密蓬的過渡期有可能會硬著陸。暴力過渡的可能性將高于邁向君主民主憲政的和平演變。”因而，現(xiàn)如今掌權(quán)的軍人政權(quán)始終對他還有忌憚的。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》則認(rèn)為，瑪拉吉隆弓如能有自知之明，保持中立不干政，或可減少軍方疑慮。

二是，泰國軍方與“紅”、“黃”兩方政治勢力陣營的博弈則是考察泰國局勢未來走向的根本。目前，泰國國內(nèi)來看，以巴育為首的軍方勢力無疑充當(dāng)著主導(dǎo)力量，而在普密蓬身體狀況日益不佳的情況下，在2014年通過又一場政變牢牢地抓住了泰國政治局勢發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。眼下，普密蓬過世、新王未能登基，軍方勢力無疑獲得了進(jìn)一步抓權(quán)的良機(jī)，而這勢必影響著巴育來年能夠?qū)崿F(xiàn)連任“民選總理”的夢想?！凹t”、“黃”之爭實際上是泰國政壇上歷來存在的改革聯(lián)盟和保守聯(lián)盟的對峙。這是泰國局勢近些年動蕩不安的極為重要因素，更使泰國的社會在階層和地域上出現(xiàn)了顯著的分裂，也是軍方一再能夠祭出“軍事政變”殺手锏的關(guān)鍵原因。

泰國國王普密蓬·阿都德肖像畫。

如今，雖然軍方主導(dǎo)者泰國局勢，但舉行大選與推動“文人政權(quán)”上臺是接下來的大趨勢。在普密蓬喪期之后，“紅”、“黃”之爭或?qū)⒊掷m(xù)給泰國局勢帶來不安定因素。

“人民的國王”走了，但他與泰國人民不愿意看到泰國局勢動蕩的期望是改變不了的。“皇權(quán)”、軍權(quán)與“紅黃之爭”依舊是決定未來泰國局勢發(fā)展走向的根本，而各方能否著眼于泰國國家社會穩(wěn)定與健康發(fā)展發(fā)揮其政治智慧，則值得我們繼續(xù)觀察。相信，這是逝去的老國王和佛祖所共同樂見的。

（本位作者為察哈爾學(xué)會研究員，供職于廣西民大東盟研究中心）