意象之上的行走紀錄片《藝術(shù):北緯30°》隨記

帶著敬畏去完成一次在地球北緯30°線上

對人類文明的探尋

我們已經(jīng)習慣于把這次拍攝稱為影像行動

總導演/黃堅

北緯30°堪稱一條神秘而又奇特的地球緯線。

這條緯線上聳立著地球山脈最高峰珠穆朗瑪峰，又潛藏著世界海拔最低處的死海，中國的長江、埃及的尼羅河、伊拉克的幼發(fā)拉底河、美國的密西西比河，都在北緯30度附近匯入大海。

北緯30度，穿越亞洲、非洲和美洲，孕育了中華文明、古印度文明、古波斯帝國、兩河文明、古埃及文明、瑪雅文明以及佛教、基督教、猶太教和伊斯蘭教，構(gòu)建著人類歷史的光榮與夢想。

中國杭州正是在這樣一條緯線上，我們設(shè)定從這里出發(fā)，一路向西，去完成一次特殊的行走。

然而，面對如此龐大的背景，我們選擇怎樣的方法去完成這樣的行走？

古代文明的傳遞，在今天看來大部分是通過藝術(shù)的方式呈現(xiàn)的，用藝術(shù)的視角追溯文明、解讀歷史無疑成為我們確定方法的前提，可是對藝術(shù)的理解恰恰又成為一個難題。

通常人們理解中的藝術(shù)大多只停滯在審美的層面，承認藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，是為滿足主觀與情感的需求，同時也是日常生活進行娛樂的特殊方式，從而表達美的行為或事物。

但是有一種觀念徹底打破了傳統(tǒng)對藝術(shù)的理解，把藝術(shù)當作人類的一種思維方式。人類歷史有過無數(shù)次用藝術(shù)的創(chuàng)造力影響或者改變了社會發(fā)展的軌跡。

這樣的觀念認為∶首先藝術(shù)給人審美愉悅的同時，給予人的是一種特殊的敏感性，這種敏感性讓人改變了觀察方式，看世界不再平淡，從而塑造的是人的思維模式，這樣的思維模式是可以運用到任何領(lǐng)域的。從另一方面講，藝術(shù)教育訓練的是人們的手眼心的一致，在這個過程中人們訓練的是一種處理事務(wù)的創(chuàng)造性程序。還有，在整個人類的創(chuàng)造性領(lǐng)域里，包括科學、哲學等一切領(lǐng)域，只有藝術(shù)這個領(lǐng)域在不斷創(chuàng)造一種永遠不變的標桿。這其實是對藝術(shù)本質(zhì)的重新認識，我們打開的是一條特殊的通道，也為走進這條通道設(shè)定了我們行走的路標。

世界各大文明中，藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)集中了人類對于社會發(fā)展的思考，它以生動活潑的直觀形象對人類的思想加以物化，從而為人類生活前景提供一種希望。

我們的行走是從墨西哥開始的，穿行在瑪雅人曾經(jīng)生活過的熱帶雨林中，高矗的金字塔顯現(xiàn)著通天的神靈，他們在日落時設(shè)定了2012的預(yù)言，然而之后會發(fā)生什么？我們用藝術(shù)的想象把古與今、生與死連接在了一起。

連接把我們帶到了現(xiàn)代文明的當代藝術(shù)中心美國，在這里現(xiàn)實與夢想交織在一起，從世界當代藝術(shù)的代表藝術(shù)家的故事，透視美國的歷史與文化。

我們一直在強調(diào)北緯30度選題龐大難以把握，在過濾和梳理的同時，我們需要找到一種影像語言的表達方式。

于是，我們找到了意象這個關(guān)鍵詞。意象的意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。

紀錄片《藝術(shù)∶北緯30°》的意象表達正是建立在我們對藝術(shù)的理解以及對地區(qū)文明發(fā)展脈絡(luò)的了解和把握上，節(jié)目構(gòu)架分成兩個部分完成，第一，尋找和劃分文明線路圖，也就是象的形成。第二，搭建起與之相對應(yīng)的提煉系統(tǒng)，用藝術(shù)建構(gòu)意。從而完成意象的結(jié)合。

就這樣，在拍攝現(xiàn)實影像的同時，我們回到了影像表達的本質(zhì)，展開了意象的傳達。

繼續(xù)我們的行走，恒河是印度人的血脈，連接起這個國家的生命體。鮮活的人物故事在最平凡的生活中展開，而面對文明留存在遺跡上的表情，我們試圖去闡釋生命、死亡和重生，解讀輪回與永恒中的信仰。

同樣，民族信仰的強大力量吸引我們行走在以色列的土地上，這個被苦難和黑暗磨煉的民族，對光明有著無限的渴望，他們需要光明節(jié)去點燃黑暗中的蠟燭，以此走向光明。

還是信仰，他們需要用堅守來捍衛(wèi)自己的尊嚴。正趕上伊朗傳統(tǒng)的阿爾巴因節(jié)，我們行走在德黑蘭的大街上，今天他們要紀念什葉派穆斯林第三位教長侯賽因。

北非最西端的摩洛哥，一部《北非諜影》的電影讓人知道了卡薩布蘭卡，在里克咖啡館幽暗的燈光下我們回到了1942年。同樣很多人因為三毛的小說走進了撒哈拉沙漠。這里多元文化的疊影投射在無數(shù)堵墻體上，從而讓藝術(shù)去編織更多的夢想。

90多年前，謝爾蓋·愛森斯坦在為我們勾勒影像蒙太奇的時候，已經(jīng)構(gòu)想著把詹姆斯·喬伊斯在《尤利西斯》中使用的辯證圖像的手法轉(zhuǎn)換成一種拍攝手法，去完成一部全新的電影。

今天，我們曾經(jīng)設(shè)想嘗試探討一種新的影像美學和詩學思想，面對北緯30度去完成一部全新的紀錄片。也許在這一過程中，作為最強有力的影像思考工具，能夠在當下特殊的環(huán)境下，再次獲得書寫歷史的權(quán)力。

我們把表情設(shè)定為影像表達的基礎(chǔ)，在現(xiàn)實場景中尋找象征物，用同一類型的符號，搭建每個影像單元，拼貼完成最終的作品。

人類文明進程中，留下最多的是歷史的表情，記錄這種表情的藝術(shù)，往往貫穿人類的文明發(fā)展史。走進我們今天津津樂道的藝術(shù)，就是走進人的深處。因此，我們不是去拍一部風光紀錄片，而是帶著對當代人類的憂思遠慮，去向標志性的藝術(shù)遺存致敬。

此刻，我們的行走回到了出發(fā)時的起點，又一次站在了五千年前杭州良渚先民們?nèi)计鹬腥A文明曙光的地方。我們的家園是一個在四大文明古國中唯一沒有消亡和沒有中斷發(fā)展的文明國家。從良渚神徽到三星堆面具再到西藏文化，在歷史的碎片中，我們開始尋找隱藏其中的藝術(shù)與生活的影像。

促使自然界萬物生長的力量，同樣促使著人類文明的誕生和發(fā)展，這種力量被稱為生命力，它看不到摸不著卻支撐著每一個生命體得以完善。北緯30°讓我們感受到了這種力量的存在。

都說浙江廣電集團和浙江衛(wèi)視的強大是因為有精彩的綜藝節(jié)目，然而繼大型紀錄片《南宋》成功播出后不久，又一部大型人文系列紀錄片《藝術(shù)∶北緯30°》再次登陸熒屏，人們在為綜藝節(jié)目喝彩的同時，感受到的是我們“以人文立臺”的情懷。

紀錄片《藝術(shù)∶北緯30°》站在了一個能接地氣的文化高度，完成了一次真正意義上的環(huán)球拍攝。

行走最終是為了抵達。在印度拍攝時有位藝術(shù)家告訴我∶ 一個作品應(yīng)該持久地保持鮮活，它必須擁有生命力，這生命是跨越時間界線，是永存的。

當我們穿越古今、穿越地域的時空后，我們在自己拍攝的影像中看到了那些鮮活的生命。