張晨曦

【摘 要】本論文針對靈武非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展，作保護(hù)方面的探究和詮釋。從中總結(jié)出三個觀點(diǎn)，其一，對非遺的保護(hù)，必須使之接上現(xiàn)代生活的地氣；其二，與現(xiàn)代生活進(jìn)行更廣泛的連接，才能獲得源源不斷的生命力，其三，透過保護(hù)探求傳播和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】時代脈絡(luò)；保護(hù)措施；發(fā)展傳承

一、 靈武非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

靈武是寧夏的文化名城，歷史遺存十分豐厚。但值得強(qiáng)調(diào)的是，這里不僅僅包括以水洞溝遺址、明長城、恐龍、高廟、東塔、馬鞍山為代表的一批古建筑，古遺址等，更包括一代代傳承下來的大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如，馬氏口弦、羊羔酒、城隍出府、牛記中草藥水丸王天貴剪紙、王天貴烙畫、靈武民歌、長棗栽培技藝等，和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)義化遺產(chǎn)也代表了城市的縱深記憶，一座留有太多記憶空白的城市是沒有多少立體美感可言的。文物和古建筑的歷史呈現(xiàn)給我們更多的是靜止與凝固的一面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里的歷史才顯的動感十足。民俗也好，民間藝術(shù)或者民間傳統(tǒng)手工藝也罷，它們都承載著前人的情感、指紋與氣息，從不同的角度豐富了歷史的容顏。難以想象，如果沒有非遺的參與，僅僅憑借幾件出土文物與歷史建筑的斷壁殘垣，我們?nèi)绾握嬲M(jìn)入歷史的深處？

但是，與有形的文化遺產(chǎn)相比，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)可能來得更迫切，因?yàn)樗床灰?，摸不著，往往更易為人所忽略而悄無聲息地淹沒。物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注意的是物，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注意的則是技能、技術(shù)、知識、風(fēng)俗的傳承，始終以人為主線。所以，如果說，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)往往可以將其放進(jìn)博物館的玻璃柜子了事，對非遺的保護(hù)，必須使之接上現(xiàn)代生活的地氣，與現(xiàn)代生活進(jìn)行更廣泛的連接，才能獲得源源不斷的生命力，這方面靈武積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。

“我的理想是社會的文明。所謂民族復(fù)興，實(shí)質(zhì)是文明的復(fù)興，社會的最終理想是高度文明的社會。社會應(yīng)該這樣，有文明準(zhǔn)則，有文明底線，人人都文明自律。人有人性、有欲望、有獸性的部分，但得自律，要克制自己。”

二、靈武非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

靈武市是自治區(qū)歷史文化名城，歷史底蘊(yùn)深厚，有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。為了更好的保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我市采取了一系列有效措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

1.立法保護(hù)。

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》自2011年6月1日起施行。

2.名錄保護(hù)。

建立國家、自治區(qū)、銀川市、靈武市四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，這是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段和途徑。

2006年、2008年和2011年，國務(wù)院先后批準(zhǔn)公布了三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。截至2014年，靈武市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項(xiàng)；自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目4項(xiàng)，銀川市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目14項(xiàng)，靈武市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目17項(xiàng)。國家、自治區(qū)、銀川市級、靈武市級四級名錄體系初步形成。

3.數(shù)據(jù)庫保護(hù)。

建立數(shù)據(jù)庫，通過文字、照片、錄音、錄像等手段使“活態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)化并對其進(jìn)行有效保存。

4.傳承人保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴于人類通過口傳心授而世代相傳。它是一種無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要存在在人的身上。它是以人為載體的活著的文化遺產(chǎn)。人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)和核心。

2014年，自治區(qū)財政部專門設(shè)立了國家級代表性傳承人傳習(xí)活動經(jīng)費(fèi)，資助每位國家級傳承人每年1萬元傳習(xí)經(jīng)費(fèi)，支持他們開展傳承活動。銀川市政府對靈州唐氏羊羔酒釀造技藝傳承基地獎勵10000元、靈武市回中馬氏口弦傳承基地獎勵10000元；靈武丹碧園農(nóng)林牧有限責(zé)任公司長紅棗栽培技藝傳承基地獎勵10000元；靈武市牛記藥店牛記中草藥水丸制作技藝傳承點(diǎn)獎勵5000元；傳承人《道教音樂》顧振民、《羊羔酒釀造技藝》唐震、《回族阿文書法》楊正東各獎1000元；靈武市政府對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人獎勵工作補(bǔ)貼10000元，自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人工作補(bǔ)貼8000元；銀川市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人獎勵工作補(bǔ)貼5000元；靈武市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人級獎勵工作補(bǔ)貼3000元；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承基地獎勵20000元。要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長久存在下去，必須對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展傳承。

5.搶救性保護(hù)。

遵循搶救第一的原則，對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和年老體弱的代表性傳承人采取搶救性保護(hù)措施，通過數(shù)字化信息采集記錄，使瀕危的項(xiàng)目和代表性傳承人掌握的豐富知識和精湛技藝轉(zhuǎn)化為有形的信息形式，為后人留下珍貴的文化基因。

6.場館式保護(hù)。

靈武市建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示基地和展示館12個，回族民間器樂口弦保護(hù)示范點(diǎn)；靈武市唐氏羊羔酒釀造技藝傳承基地；靈武市丹碧園農(nóng)林牧有限公司長紅棗栽培技藝傳承基地；靈武回中馬氏口弦制作傳承基地；靈武牛記大藥店牛記中草藥水丸制作傳承點(diǎn)；回族阿文書法傳承基地；銀川天貴民間文化藝術(shù)發(fā)展有限公司蘭亭書畫院；馬氏口弦制作傳承展示館；靈武市郝家橋鎮(zhèn)關(guān)渠清真大寺傳承基地；靈武市郝家橋鎮(zhèn)王家嘴村舞獅傳承基地；靈武市梧桐樹鄉(xiāng)沙壩頭王喜喜社火傳承基地；靈武市涇靈新村民間秦腔傳承基地。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館集收藏、研究、傳習(xí)、展示于一體，成為非遺傳承的重要基地。

7.生產(chǎn)性保護(hù)。

對傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥炮制和飲食文化類非遺項(xiàng)目進(jìn)行合理的生產(chǎn)、開發(fā)，增強(qiáng)自身造血機(jī)能，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的傳承利用和發(fā)展。2014年，靈武市大唐食品研究所對唐氏羊羔酒釀酒技藝傳承基地；牛記藥店對牛記中草藥水丸制作技藝；靈武市丹碧園農(nóng)林牧有限公司對靈武市丹碧園農(nóng)林牧有限公司長紅棗栽培技藝傳承基地進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，樹立了一批生產(chǎn)性保護(hù)的成功典型。

“非遺進(jìn)校園”、對外宣傳展示

對馬氏口弦、唐氏羊羔酒制作技藝、馬鞍山甘露寺佛教音樂、長棗栽培技藝、牛記中草藥水丸制作技藝、王天貴剪紙、宣紙烙畫、鐵皮畫、城隍出府等重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行挖掘整理，并拍攝了專題片。將第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目匯編成冊，等待出書，這樣使更多人能夠更深入詳細(xì)的了解靈武市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。廣泛開展“文化遺產(chǎn)日”“非遺專題講座”“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)社區(qū)” “非遺進(jìn)機(jī)關(guān)”“非遺圖片展”等系列宣傳活動，相繼走進(jìn)靈武回中、靈武二中、銀川六中、銀川回中、興慶回民一小等，傳授馬氏口弦技藝，大力宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，普及文化遺產(chǎn)保護(hù)知識，使數(shù)萬名師生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)親密接觸。組織非遺傳承人參加全國少數(shù)民族自治區(qū)城市市長聯(lián)系會；參加上海世界博覽會；參加海峽兩岸博覽會；參加北京創(chuàng)意博覽會；參加中國 銀川第二屆鎮(zhèn)北堡西部影城西北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會；參加北京民族文化宮參加中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展周活動等，均受到好評。

三、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)

1.開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。

2.妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料。

3.配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。

4.參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。

認(rèn)定和命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保障。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人是文化“活化石”，是國寶。

被命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人是一種巨大的榮譽(yù)，同時，也是一種重大的責(zé)任。

傳承人享受著國家在資金、場地、開展活動等方面的資助和支持，也承擔(dān)著相應(yīng)的義務(wù)。其最重要和最關(guān)鍵的義務(wù)就是采取收徒、辦學(xué)等方式，開展傳承工作，無保留地傳授技藝，培養(yǎng)后繼人才。

有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目屬于個體性項(xiàng)目，如剪紙、刺繡、烙畫、羊羔酒，這些項(xiàng)目通過個體與個體之間的傳授即可實(shí)現(xiàn)傳承。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目屬于群體性項(xiàng)目，如舞獅、社火、城隍出府，則需要通過群體與群體之間的傳授才可以實(shí)現(xiàn)傳承。

顯然，群體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承比個體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承要難得多。

總之，在當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我們強(qiáng)調(diào)主動的堅守，需要毅力耐心更需要智慧，政府、學(xué)者和民間各有角色。政府在制定搬遷、復(fù)建規(guī)劃時，應(yīng)首先考慮非遺保護(hù)規(guī)劃，使其融入當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃，并居核心地位。同時，以建設(shè)鄉(xiāng)村文化生態(tài)空間為重點(diǎn)，改善居住、生存和傳承環(huán)境，留下原住民，留住傳承的本體。學(xué)者要走向田野盡可能多地保存、搶救并記錄傳統(tǒng)村落遺物，將村頭田邊的文化遺存納入學(xué)術(shù)研究殿堂，把學(xué)術(shù)智慧轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮驥才：進(jìn)步擋不住破壞勢頭.

[2]戴衍.讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來（2015年4月12日講于銀川）.

[3]王福州 . 文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司.