龐冠男

摘 要：地域文化是由一個(gè)地方的長(zhǎng)期地域環(huán)境和文化環(huán)境相互滲透融合的獨(dú)特文化，具有非常獨(dú)特的特性，隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的發(fā)展，基于地域文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行研究成為了對(duì)地域文化的最高表現(xiàn)，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的必然趨勢(shì)，本文從地域文化背景下現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出了基于地域文化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)研究策略和建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀；地域文化；設(shè)計(jì)研究

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)文化全球化融合的浪潮中處于較為困難的境地，高速發(fā)展的現(xiàn)代媒體技術(shù)加速導(dǎo)致了一些地域文化的失語現(xiàn)象，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)一些歷史文化傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕奶赜绪攘Τ闪爽F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的中重要研究方向。地域文化是對(duì)自然、人文和社會(huì)三個(gè)環(huán)境的綜合體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕纬珊桶l(fā)展的決定因素。景觀設(shè)計(jì)是對(duì)一定空間和土地位置上的物體進(jìn)行協(xié)調(diào)和安排的能力，并以此達(dá)到人與物的相互和諧的效果。地域文化的景觀設(shè)計(jì)一定程度結(jié)合了地理優(yōu)勢(shì)、空間和環(huán)境優(yōu)勢(shì)以及文化價(jià)值優(yōu)勢(shì)進(jìn)行相互滲透融合，形成了獨(dú)具魅力的地域化的現(xiàn)代景觀。

1 地域文化背景下現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

地域文化背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有一定的生態(tài)性和開放性，從生態(tài)環(huán)境的角度看，地域文化背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要做到自然生態(tài)和人文生態(tài)兩個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)一于和諧發(fā)展，保證其發(fā)展的平衡是景觀設(shè)計(jì)的重要原則之一。任何的景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)都不是決定的靜止?fàn)顟B(tài)，它是基于一個(gè)外部良好的環(huán)境中產(chǎn)生的，所以在對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究中，對(duì)外界結(jié)構(gòu)的理解和轉(zhuǎn)化是衡量現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是否合理的重要標(biāo)志，使文化進(jìn)行開放性的交融，有利于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中地域文化的創(chuàng)新發(fā)展。

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)信息全球化的發(fā)展之下，盡管有現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)原則的驅(qū)動(dòng)，但是依舊存在了許多不可調(diào)和的問題發(fā)生。首當(dāng)其沖的就是高速發(fā)展的信息時(shí)代使得地域文化的界限變得模糊不清，信息的發(fā)展不僅具有高速特性還具有跨越地域的特點(diǎn)，一種獨(dú)特的當(dāng)?shù)匚幕?，可以通過信息技術(shù)毫無障礙的傳播到世界各地，改變了原始的傳播方式，而一些地域文化中較為特殊的文化內(nèi)涵和經(jīng)驗(yàn)在全球化的發(fā)展中逐漸消失?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中各個(gè)地域文化逐漸被趨同化，這主要表現(xiàn)在景觀建造中的材料相同、結(jié)合相似，建造技術(shù)的統(tǒng)一等方面。在實(shí)際社會(huì)發(fā)展中，由于各地區(qū)的城市化、工業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了巨大的沖擊還影響著地域性景觀的設(shè)計(jì)與建造。在景觀設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展中，專業(yè)化的交流逐漸提成了地域文化景觀設(shè)計(jì)的文化素養(yǎng)，增加了地域間景觀設(shè)計(jì)的共性和多元化，同時(shí)也突出了不同地域的個(gè)性。但在景觀設(shè)計(jì)交流最聚集的中心地區(qū)對(duì)于國際化的景觀文化也逐漸滲入國內(nèi)，使得國內(nèi)地域文化的內(nèi)涵融入受到壓制，使得國內(nèi)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中不斷被趨向邊緣化。

2 地域文化背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究

2.1 從文化本質(zhì)出發(fā)挖掘地域景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

景觀的設(shè)計(jì)不能脫離于指定的場(chǎng)所和地域，其宗旨是建造出具有特定功能的空間和環(huán)境，這種景觀設(shè)計(jì)除了要具備地域性外，還需要包含一定的文化內(nèi)涵和魅力。從不同的地域文化本質(zhì)出發(fā)，對(duì)其自然、人文特色進(jìn)行了解，使景觀設(shè)計(jì)帶有強(qiáng)特的特色性，不僅保有了不同地域風(fēng)俗的文化沉淀，還使得景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵具有一定的延展性。景觀設(shè)計(jì)工作者需要具備較高層次的地域文化內(nèi)涵和正確的環(huán)境觀，才能對(duì)地域文化背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)做到富有生命和深層次的文化內(nèi)涵的魅力。要挖掘地域文化的本質(zhì)首先就需要了解景觀和人的關(guān)系，隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，人的價(jià)值觀和世界觀逐漸發(fā)生改變，在地域景觀設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持以人為本的觀點(diǎn)，不僅具有較高的人文內(nèi)涵的情懷，還顯示了地域景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

2.2 從客觀因素分析重視地域景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)

在地域景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)中，需要注意的就是對(duì)客觀因素的分析，其中包括了自然條件、地理地形、氣候條件、植被植物和地方民俗等客觀因素。在地域景觀設(shè)計(jì)中最直觀的表現(xiàn)就是自然條件，對(duì)不同地域文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，運(yùn)用于實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)中，需要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粭l件進(jìn)行發(fā)揮和應(yīng)用，這需要重視對(duì)各種自然資源的優(yōu)化和合理運(yùn)用。隨著景觀工程的不斷開展，一定程度上可能造成土地或地質(zhì)的損壞、土壤結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變，使得土地的穩(wěn)定性下降，影響了動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)展，所以在實(shí)際景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該高度保障土地結(jié)構(gòu)的合理性運(yùn)用，在支持原地貌穩(wěn)定的基礎(chǔ)上對(duì)景觀建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)。氣候條件的客觀因素是通過該地域的光照、溫度、濕度等得到體現(xiàn)的，是人們對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^建筑直接的視覺和觸覺的感受，所以在進(jìn)行地域景觀設(shè)計(jì)中，需要充分注意到氣候條件的因素，來提高外部環(huán)境的質(zhì)量，改善人們的感官。植物植被主要是對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土植物和一般景觀性植物的選擇利用中，鄉(xiāng)土植物是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的植物物種，大部分只適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，對(duì)鄉(xiāng)土植物的高度利用，可以較大程度上的提高景觀植物的成活率，保證原生態(tài)的承傳和保留，且能發(fā)展當(dāng)?shù)剌^為特殊的景觀特色，突顯地域景觀設(shè)計(jì)中的個(gè)性。地方民俗是一種較為特殊的客觀因素，它是一種集體精神形式，在地域景觀設(shè)計(jì)中需要注意的是對(duì)地方民俗的借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展和傳承。

2.3 從設(shè)計(jì)載體探索建立地域景觀設(shè)計(jì)的體系

由于地域文化的多樣性，使得地域文化之間產(chǎn)生了差異性，雖然在全球化的發(fā)展下這些差異性變得逐漸模糊，但是其地域差異的本質(zhì)依舊不會(huì)改變。在景觀設(shè)計(jì)中需要從設(shè)計(jì)的載體進(jìn)行探索，從而重新建立起地域性景觀設(shè)計(jì)的體系。從物質(zhì)、精神和行為進(jìn)行挖掘和保護(hù)，堅(jiān)持地域文化的獨(dú)特品質(zhì)與特點(diǎn)，作為地域景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，激發(fā)地域文化的活性，創(chuàng)建品牌效應(yīng)，提升當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蜗?，從而?gòu)建當(dāng)?shù)氐牡赜驅(qū)⒐僭O(shè)計(jì)體系。對(duì)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化載體進(jìn)行保護(hù)，在發(fā)揚(yáng)其本質(zhì)意義的同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展其內(nèi)涵屬性，堅(jiān)決杜絕傳統(tǒng)機(jī)械的復(fù)制行為的發(fā)生，對(duì)設(shè)計(jì)載體進(jìn)行探索分析，從傳統(tǒng)的文化中做到吸取精華、去其糟粕。關(guān)注不同地域文化中社會(huì)主體人的生活方式，在景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升地域景觀設(shè)計(jì)的人文價(jià)值，使地域景觀設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的生命力，達(dá)到社會(huì)功能、結(jié)構(gòu)功能、文化功能和視覺功能的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的有效價(jià)值。

3 結(jié)語

我國幅員遼闊，擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其自身的歷史文化和地域文化特色，在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中加入不同地域文化的方式，具有高度的設(shè)計(jì)研究性，這是一種運(yùn)用現(xiàn)代化手段創(chuàng)造性的對(duì)不同地域的精神文化承傳的體現(xiàn)。從現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)層面來看，對(duì)環(huán)境、文化和象征意義的表達(dá)成為了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)特文化呈現(xiàn)的主要方式，地域文化背景下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)視覺的體現(xiàn)，還是對(duì)一定地域下的文化、生活的人們和環(huán)境等等因素的相互滲透和融合，并非單純的模仿和生搬硬套，而是對(duì)這些特有文化的深度融入與結(jié)合。對(duì)本地自然環(huán)境、文化風(fēng)俗的尊重，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，并將之運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中是對(duì)傳統(tǒng)文化的承傳和創(chuàng)新，且賦予了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕碌酿B(yǎng)料和生命力?；诘赜蛭幕默F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究，需要建立在當(dāng)?shù)貎?yōu)良的文化傳統(tǒng)之上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揮。

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