亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論杜威實(shí)用主義美學(xué)思想

        2016-12-14 22:41:57嚴(yán)靜
        藝術(shù)科技 2016年10期
        關(guān)鍵詞:實(shí)用主義杜威美學(xué)

        嚴(yán)靜

        摘 要:實(shí)用主義是19世紀(jì)末期在美國(guó)形成的一種哲學(xué)思潮。而以杜威為代表的實(shí)用主義體現(xiàn)了美學(xué)思想,本文將通過(guò)其作品論述其美學(xué)思想。

        關(guān)鍵詞:杜威;美學(xué)思想

        1 杜威實(shí)用主義美學(xué)思想產(chǎn)生的背景

        實(shí)用主義是19世紀(jì)末期在美國(guó)形成的一種哲學(xué)思潮。在這片土地上的絕大部分人都會(huì)近乎本能的講求實(shí)用,注重實(shí)效。正是這種踏實(shí)的人生觀、價(jià)值觀,才得以使美國(guó)社會(huì)在短短幾百年內(nèi)迅速而穩(wěn)步的成長(zhǎng)為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。

        究其原因,一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為主要有兩個(gè)方面:一是美國(guó)是典型的移民社會(huì),是由“烏合之眾”組成的世界,他們必須較多考慮自己的行為及其后果并根據(jù)這些來(lái)考慮對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)整,同時(shí)容忍并理解他人的生活習(xí)慣。費(fèi)孝通認(rèn)為,“這種信任自己經(jīng)驗(yàn),向自己判斷負(fù)責(zé)的精神是民主的基本要義。”[1]二是19世紀(jì)是科學(xué)的世紀(jì),人類的知識(shí)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的積累和傳播,到19世紀(jì)已經(jīng)有了突破性的進(jìn)展,科學(xué)理論把過(guò)去認(rèn)為永恒不變的定律取代,沉重打擊了傳統(tǒng),而達(dá)爾文的進(jìn)化論和心理學(xué)的出現(xiàn),對(duì)實(shí)用主義的產(chǎn)生和發(fā)展也直接起了推動(dòng)的作用。

        標(biāo)志實(shí)用主義哲學(xué)誕生的是1907年由威廉詹姆斯著述的《實(shí)用主義》一書,盡管實(shí)用主義是美國(guó)人生活方式的結(jié)晶,但實(shí)用主義哲學(xué)從誕生之初,卻一直遭受人們的誤解。實(shí)用主義往往被貶為為達(dá)到個(gè)人私利而不惜采取一切手段的庸俗的市儈主義。但我們經(jīng)過(guò)冷靜而深刻的反思之后才會(huì)明白,實(shí)用主義并不是純粹為個(gè)人私利辯護(hù),忽略精神價(jià)值的哲學(xué),而是有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷,這種關(guān)懷往往沒(méi)有得到普遍的理解,實(shí)用主義的代表人物,除了詹姆斯外,即使是集大成者杜威,他們也很少被那些追名逐利的人引為同道,并且更沒(méi)有被尊為圣人賢哲。

        筆者認(rèn)為,杜威的“實(shí)用”,主要是表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的,當(dāng)人們?cè)诜N種利益沖突面前,他是怎樣作為人的導(dǎo)師和良心出現(xiàn)。杜威為人平易,不事張揚(yáng),早年對(duì)人、對(duì)環(huán)境都有著仔細(xì)的觀察和深刻的體認(rèn)。正因如此,杜威才如此強(qiáng)調(diào)人生經(jīng)驗(yàn)的重要性。1934年,杜威的美學(xué)著作《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》出版,這是他藝術(shù)理論的集中論述。他說(shuō):“我將世人證明,我也不是只關(guān)心手段。”對(duì)杜威來(lái)說(shuō),藝術(shù)絕不僅僅是他哲學(xué)思想中一個(gè)可有可無(wú)的裝飾,而是他思想的核心。

        2 從《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》看杜威實(shí)用主義美學(xué)思想

        書英文原名為“art as experience”,照字面似乎應(yīng)該譯為“作為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)”。不難明白,杜威想表述的思想是:藝術(shù)屬經(jīng)驗(yàn)范疇,與我們的生活息息相關(guān),而不是某種深?yuàn)W難解、虛無(wú)縹緲的東西,更不是人們通常表說(shuō)的“非關(guān)功利”的極度抽象的產(chǎn)生。從書名我們理解杜威的用心,那便不難了。

        2.1 經(jīng)驗(yàn)

        “經(jīng)驗(yàn)”是杜威美學(xué)思想,也是其整個(gè)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這里的經(jīng)驗(yàn)理論既很簡(jiǎn)單,又很復(fù)雜,簡(jiǎn)單是因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)”是杜威關(guān)于自然、社會(huì)和人生的種種問(wèn)題進(jìn)行深刻闡述的支點(diǎn);復(fù)雜是因?yàn)槎磐谶M(jìn)行闡述時(shí)讓“經(jīng)驗(yàn)”成為一個(gè)最具包容性的術(shù)語(yǔ)(a most inclusive term)。如杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是“all our doings and sufferings”,譯為“經(jīng)驗(yàn)是我們所做的一切和因此而承擔(dān)的后果的全部”。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)概念無(wú)疑包含了心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué),乃至相當(dāng)多社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。所以杜威對(duì)人提出了一個(gè)很高的要求,要求人具備科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn),具備勞動(dòng)者的勤勞,和藝術(shù)家的氣度。由此看出,杜威具有很強(qiáng)的進(jìn)取精神。

        我們知道,人不可能一帆風(fēng)順,我們的痛苦總是來(lái)了又去,去了又來(lái),我們的煩惱常困于“塵世”,即使我們?nèi)プ非髢?nèi)在的心靈和諧;我們必須與環(huán)境達(dá)成某種妥協(xié),否則挫折感將更加深重。這時(shí),人的經(jīng)驗(yàn)比純理性思路來(lái)得更加實(shí)用,“為學(xué)知止”,孔子講的就是這個(gè)道理。杜威認(rèn)為,我們獲得了經(jīng)驗(yàn)的能力,便決定了我們自身世界的大小和狀況。由此看出,杜威已經(jīng)把經(jīng)驗(yàn)提到了人文世界景觀的決定因素地位,這就是所說(shuō)的“人文關(guān)懷”。

        2.2 藝術(shù)與審美經(jīng)驗(yàn)

        經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系,但是部分不是整體的簡(jiǎn)單切割,因此,藝術(shù)不是普通的經(jīng)驗(yàn),而是一種“榜樣式”的經(jīng)驗(yàn),也就是說(shuō),普通的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)向藝術(shù)這個(gè)典型的榜樣靠攏。然而不是所有的經(jīng)驗(yàn)都能在事實(shí)上成為藝術(shù)。那么,他們之間的轉(zhuǎn)向即有了條件。

        “當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容臻于完善時(shí),我們就擁有了可以真正稱之為經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。這時(shí),也只有這時(shí),經(jīng)驗(yàn)才達(dá)到了內(nèi)在的整合,并與經(jīng)驗(yàn)之流中的其他經(jīng)驗(yàn)區(qū)別開來(lái)?!薄爱?dāng)這種經(jīng)驗(yàn)發(fā)生時(shí),人們會(huì)情不自禁地說(shuō):‘那才叫經(jīng)驗(yàn)?zāi)?!”[2]杜威把這種經(jīng)驗(yàn)稱為“成功的經(jīng)驗(yàn)”“圓滿的經(jīng)驗(yàn)”,即審美與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

        這種真正的經(jīng)驗(yàn)與普通經(jīng)驗(yàn)相比,在程度和量上都存在差別。杜威認(rèn)為,這種獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)具有強(qiáng)烈性、清晰性和完整性。普通經(jīng)驗(yàn)在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中可以轉(zhuǎn)變成審美經(jīng)驗(yàn),這里首先強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)也是杜威強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“做”(doing)的一面。他認(rèn)為,甚至可以把藝術(shù)定義為技巧純熟的行動(dòng),得心應(yīng)手的能力。因此,審美經(jīng)驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)就不是一勞永逸的事情。

        第二個(gè)條件即是“感知”,感知能力是人在種種錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)中能分析處理出成功的經(jīng)驗(yàn),稱之為藝術(shù)家的人必須運(yùn)用智慧,集中精力,深入思考,從而創(chuàng)造好的藝術(shù),而藝術(shù)欣賞者也要充分發(fā)揮智慧的作用。杜威說(shuō)“任何忽略智慧在藝術(shù)品的生產(chǎn)中的必要作用的觀點(diǎn),都是由于把思考和運(yùn)用某種特定的質(zhì)料、語(yǔ)言符號(hào)和詞匯等同了起來(lái)。對(duì)各種因素之特征的關(guān)系進(jìn)行有效的思考,與運(yùn)用語(yǔ)言或數(shù)學(xué)符號(hào)所進(jìn)行的思考一樣,都是對(duì)思想的嚴(yán)峻的要求。事實(shí)上,因?yàn)樵~語(yǔ)很容易被機(jī)械地操縱,所以,與那些自命為‘知識(shí)分子的人進(jìn)行的所謂思考相比,生產(chǎn)一件真正的藝術(shù)品很可能要求有更多的智慧”。

        在很多人眼里,杜威的藝術(shù)概念簡(jiǎn)直就是低俗,杜威把澆花種草,洗碗做飯都看作是藝術(shù),他能把不登大雅之堂的身邊瑣事,寫得細(xì)微而有趣。但這恰恰是杜威觀察能力豐富的表現(xiàn)。

        2.3 杜威藝術(shù)理論

        杜威認(rèn)為,藝術(shù)既然源于人的經(jīng)驗(yàn),它是經(jīng)驗(yàn)的一部分,而經(jīng)驗(yàn)是人與環(huán)境的一種互動(dòng)。因此,理解和欣賞藝術(shù),都應(yīng)回到這個(gè)“primary”(源初的)環(huán)境。從這個(gè)角度講,藝術(shù)理論家不但要熟悉人類的現(xiàn)在,還要熟悉人類的歷史,更要熟悉歷史與現(xiàn)在的相互作用。換言之,他要求理論家全面地、歷史地、或者說(shuō)經(jīng)驗(yàn)地對(duì)待藝術(shù)“產(chǎn)品”——藝術(shù)“作品”的外在有形形式。

        從這點(diǎn)上看,就不難理解杜威為何堅(jiān)決反對(duì)把藝術(shù)與“高雅”的概念等同起來(lái),在他看來(lái),藝術(shù)是普通人經(jīng)驗(yàn)的一種特征,與普通人的生活密切相關(guān),任何藝術(shù)理論都必須以此為目標(biāo)。藝術(shù)必須有助于改善我們當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)橹挥羞@樣,藝術(shù)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)才會(huì)更親切,才會(huì)融入他們的生活。那些“精英主義”使藝術(shù)與大眾陌生化,也讓大眾無(wú)法培養(yǎng)或感知到藝術(shù),他們只能轉(zhuǎn)而從粗俗的東西中尋找滿足。顯然,倡導(dǎo)分離性的藝術(shù)理論直接降低了社會(huì)的凝聚力。

        藝術(shù)遠(yuǎn)離生活,使藝術(shù)家們也深受其害。他們會(huì)被社會(huì)生活隔離,進(jìn)而疏遠(yuǎn),從而失去了藝術(shù)創(chuàng)造的質(zhì)料和源泉,這使得他們的作品更加難以琢磨。杜威自己的著述措辭通常比較平淡,這也是他一貫追求的風(fēng)格,在平淡中又盡顯深刻之處,不禁讓人對(duì)他刮目相看。

        總之,杜威主張,藝術(shù)的作用不僅是批評(píng)現(xiàn)實(shí),更是去改變現(xiàn)實(shí)。在日常生活的領(lǐng)域中來(lái),又成為富有建設(shè)性的向?qū)А駱雍蛣?dòng)力,這樣藝術(shù)才會(huì)煥發(fā)出一種腳踏實(shí)地的民主光彩,從而提升人的生活,豐富人的交流,創(chuàng)建審美的社群,從而推動(dòng)社會(huì)的變革。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 費(fèi)孝通.美國(guó)與美國(guó)人[M].三聯(lián)書店,1985.

        [2] 約翰·杜威.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)[M].商務(wù)印書館,2010.

        猜你喜歡
        實(shí)用主義杜威美學(xué)
        仝仺美學(xué)館
        杭州(2023年3期)2023-04-03 07:22:36
        實(shí)用主義電動(dòng)車 體驗(yàn)一汽豐田BZ4X&BZ3
        車主之友(2022年6期)2023-01-30 07:58:42
        盤中的意式美學(xué)
        美食(2022年2期)2022-04-19 12:56:08
        現(xiàn)實(shí)與虛擬
        純白美學(xué)
        Coco薇(2017年8期)2017-08-03 02:01:37
        讓我們搖起櫓來(lái)
        “北歐經(jīng)典”
        ——充滿藝術(shù)的實(shí)用主義者Eva Solo
        絕世武功的奧秘
        “妝”飾美學(xué)
        Coco薇(2015年5期)2016-03-29 23:16:36
        經(jīng)典實(shí)用主義的要義
        欧美一级视频在线| av无码电影一区二区三区| 亚洲国产日韩欧美综合a| 性一交一乱一乱一视频| 国产午夜福利精品| 亚洲成AV人国产毛片| 亚洲av成人波多野一区二区| 久久久精品国产性黑人| 午夜裸体性播放| 久久婷婷香蕉热狠狠综合| 亚洲九九夜夜| 美女射精视频在线观看| 国产一区二区三区四色av| 久久精品国产亚洲7777| 国产一线二线三线女| 午夜免费福利一区二区无码AV| 一区二区亚洲精美视频| 日本五十路人妻在线一区二区| 少妇做爰免费视频了| 国产午夜精品久久久久免费视 | 偷拍一区二区三区四区| 亚洲国产成人精品无码区在线秒播 | 国内揄拍国内精品| 日本少妇爽的大叫高潮了| 蕾丝女同一区二区三区| 国产亚洲精品第一综合另类| 性一交一乱一透一a级| 亚洲日本在线va中文字幕| 91人妻人人做人人爽九色| 在线视频观看国产色网 | 国产精品久久久久影院嫩草| av狼人婷婷久久亚洲综合| 日韩精品自拍一区二区| 我和隔壁的少妇人妻hd| 中文字幕亚洲乱码熟女在线| 中文字幕人妻中文| 国产精品一区二区黄色片| 精品一区二区av天堂色偷偷| 欧美人与动牲交a精品| 国产一级三级三级在线视| 美女被搞在线观看一区二区三区 |