女人為什么愛(ài)結(jié)伴上廁所

事實(shí)上對(duì)于很多女生來(lái)說(shuō)，公廁不僅僅是一個(gè)解決生理需求的地方，而且是一個(gè)互相“八卦”和談?wù)撍饺嗽掝}的“安全”之所，而這需要兩個(gè)人以上才能完成；公廁同時(shí)也是一個(gè)化妝和補(bǔ)妝的地方，那么如果能有個(gè)閨蜜幫忙參謀一下妝容也是很好的。

排隊(duì)無(wú)聊也是令女生喜歡結(jié)伴上廁所的一大因素

為什么中國(guó)的公廁特別臟？為什么女生喜歡結(jié)伴上廁所，而男生卻很少那么做？這兩個(gè)由上廁所延伸出來(lái)的千古難題，沒(méi)想到竟然在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)被人嚴(yán)肅地研究和解答過(guò)了。

不沖廁所是為了維持“潔凈”

香港中文大學(xué)人類學(xué)系研究生Viki仔細(xì)地探究了香港的廁所文化。Viki表示，“便后不沖水”或“蹲在坐廁上”這種弄臟廁所的如廁習(xí)慣“不一定與個(gè)人的教育程度和公德心相關(guān)”，而是在很大程度上是一種文化建構(gòu)的原因，使得市民“被迫”做出漠視公德的行為。

而在我們的文化世界中，即使是一個(gè)實(shí)質(zhì)上徹底消毒打掃干凈的公共廁所，在文化觀念上也一定被認(rèn)為比廚房要骯臟，而廚房也會(huì)被認(rèn)為比臥室要骯臟。因此，人們其實(shí)是從一個(gè)相對(duì)的（而非固定的、絕對(duì)的）等級(jí)系統(tǒng)來(lái)判斷公廁到底是骯臟的還是干凈的。而我們總是相信我們自己的身體（和身體的排泄物）是全世界最干凈的（或至少是高于大多數(shù)人的），而我們熟悉和信任的家人朋友是次干凈的，而陌生人的身體和排泄物則總是充滿了骯臟和疾病的風(fēng)險(xiǎn)。因此，面對(duì)我們無(wú)法知道誰(shuí)曾經(jīng)使用過(guò)的公共廁所的時(shí)候，人們往往傾向于通過(guò)避免接觸公廁的設(shè)施來(lái)避免對(duì)陌生人可能骯臟的身體的間接接觸，從而維持自身的潔凈。寧愿蹲在坐廁上，是為了避免對(duì)馬桶圈這種充滿了不可知的骯臟風(fēng)險(xiǎn)之物進(jìn)行接觸。所以，與一般的觀點(diǎn)正好相反，當(dāng)人們不沖廁所或蹲在坐廁上時(shí)，他們的出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了維持“潔凈”，而并非是在故意地不負(fù)責(zé)任地污損公共空間。所以，Viki通過(guò)她的研究建議，公共廁所增加自動(dòng)沖水設(shè)施或腳踏沖水設(shè)施，以及配備充足的廁紙（讓人們可以鋪墊在馬桶圈上），就可以有效地減少不沖廁所或蹲在坐廁上等污損公廁的行為發(fā)生。

公廁是說(shuō)秘密的“安全”之所

而“女生喜歡結(jié)伴上廁所”這一現(xiàn)象，其實(shí)同樣深深植根于我們對(duì)公廁的使用文化上。事實(shí)上對(duì)于很多女生來(lái)說(shuō)，公廁不僅僅是一個(gè)解決生理需求的地方，而且同時(shí)是一個(gè)滿足文化和社交需求的地方——譬如，公廁是一個(gè)互相“八卦”和談?wù)撍饺嗽掝}的“安全”之所，而這需要兩個(gè)人以上才能完成；公廁同時(shí)也是一個(gè)化妝和補(bǔ)妝的地方，那么如果能有個(gè)閨蜜幫忙參謀一下妝容也是很好的。

但是對(duì)于男生來(lái)說(shuō)，他們不僅缺乏這種文化需求，而且在一個(gè)對(duì)“同性戀”不寬容的文化環(huán)境中，男生如果結(jié)伴上廁所反而會(huì)帶來(lái)被人嘲笑的壓力——男生如果結(jié)伴上廁所往往會(huì)被視為有同性戀傾向，因?yàn)槟袔目臻g設(shè)計(jì)（站立小便處）可以為窺視男性的私處帶來(lái)更多的便利（相比之下女廁所全部由互相封閉和隔絕的單間組成）因此如果男性要求結(jié)伴上廁所，往往會(huì)被故意闡釋為伴有一種窺視他們私處的特殊癖好。

公廁空間與政治緊密相連

盡管上廁所是為了滿足十分私人的生理需求，但是它絕不僅僅是一件“私人”的事情，而同時(shí)也是關(guān)乎國(guó)家政治的事情。譬如，曾生將軍在談起他在上世紀(jì)60年代擔(dān)任廣州市市長(zhǎng)時(shí)講到：我到廣州工作不久，在巡視市容時(shí)，就有不少市民投訴糞便管理很亂，清糞工具落后，木糞桶、木糞車既破爛又無(wú)蓋，一邊推一邊瀉，搞得街道臭氣熏天、蒼蠅滿地，極不衛(wèi)生，要求市人民委員會(huì)盡快解決這個(gè)問(wèn)題……只好將公共廁所、居民馬桶糞、化糞池的糞便分片劃給農(nóng)業(yè)部門（即當(dāng)時(shí)公社）清理，由各社隊(duì)自行組織社員進(jìn)城清理糞便……

由此可見(jiàn)，在清運(yùn)糞便這一過(guò)程中也正是國(guó)家施政和政府管理發(fā)揮作用的時(shí)刻。而且我們也可以從曾生將軍的講述中看到（“公社化后的‘大躍進(jìn)’年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需肥量增加，當(dāng)時(shí)又適逢經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了極大困難……”），即使“屎尿”一事也不可能獨(dú)善其身，不能逃脫被國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)大局左右的境地。

不僅僅是在中國(guó)，上個(gè)世紀(jì)80年代初期，加納的群眾革命取得了成功，其后在左翼政府的推動(dòng)下，公廁成了一個(gè)開展社區(qū)公共生活、草根自助互助和組織動(dòng)員群眾的場(chǎng)所——民眾對(duì)公廁的使用是免費(fèi)的，社區(qū)公廁的清潔和日常維護(hù)則往往通過(guò)組織動(dòng)員社區(qū)民眾的義務(wù)勞動(dòng)來(lái)完成。而到了21世紀(jì)初期，左翼政府下臺(tái)了，新政府成立了新公廁管理機(jī)構(gòu)，通過(guò)新自由主義式的市場(chǎng)化運(yùn)作模式來(lái)管理公廁，并向如廁者按次征收使用費(fèi)。于是，在新的政治環(huán)境下，公廁也成了一個(gè)新的（仿佛是新自由主義式的）政治競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所——不同的政黨有時(shí)候會(huì)通過(guò)贊助公廁來(lái)爭(zhēng)取社區(qū)選民的支持，或者獲得在公廁上刷上政治標(biāo)語(yǔ)的權(quán)利。

當(dāng)然，公廁的政治除了體現(xiàn)在比較微妙的“生命政治”視角中，也會(huì)體現(xiàn)在更為明確和激烈的“抗?fàn)幷巍眴?wèn)題上。譬如，黑人平權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)都曾經(jīng)或正在把爭(zhēng)取平等的如廁權(quán)利作為抗?fàn)幍那腥朦c(diǎn)。在最近幾年里，性少數(shù)群體或性少數(shù)平權(quán)運(yùn)動(dòng)支持者也會(huì)將“廁所”作為一個(gè)權(quán)利抗?fàn)幍慕裹c(diǎn)空間，推動(dòng)“跨性別廁所”、“中性廁所”的建立——白宮在去年就開始在行政樓內(nèi)設(shè)置“中性廁所”，政府雇員與訪客可以根據(jù)“自己認(rèn)同的性別身份”選擇使用。

當(dāng)然，在廁所和政治的關(guān)系上，甚至還可以再簡(jiǎn)單一點(diǎn)。在2014年的英國(guó)倫敦諾丁山嘉年華活動(dòng)中，一個(gè)臨時(shí)露天小便池被貼上了英國(guó)首相卡梅倫的頭像，而挨在旁邊的另一個(gè)小便池則被貼上了反對(duì)黨工黨時(shí)任黨魁米利班德的頭像——于是，如廁小便成了一種直觀明了的政治站隊(duì)儀式了。

（《壹讀》2016.10.13）