■晶理

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共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神之鈣、思想總開關(guān)。理想、信念的執(zhí)著，是我們向偉大事業(yè)出發(fā)的“零公里處”。沒有理想的召喚和支撐，共產(chǎn)黨員干事創(chuàng)業(yè)就沒有原動(dòng)力。眼前利益、局部目標(biāo)、個(gè)人雄心只管得一時(shí)，管不了長(zhǎng)久。因此，做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，就必須讓理想信念在思想源頭、心靈深處牢牢扎根。堅(jiān)定理想信念，關(guān)鍵是找到信仰支點(diǎn)，即選擇共產(chǎn)主義的篤定理由。

第一，共產(chǎn)主義是人類極其美好的理性愿景

物質(zhì)豐富、幸福和想。沒有一個(gè)社會(huì)、一個(gè)對(duì)幸福未來(lái)的求索從大種叫宗教表達(dá)。通過彼托自己的理想，把理想在人類看不見的地方。路撒冷十四站苦路上前人類救贖靈魂。釋迦牟四十九天，心注一境，六空”，發(fā)誓要“度一切苦厄而喻的，天啟、神諭、頓開示、主降福音，讓你在表達(dá)由于缺乏實(shí)證過程為“被壓迫生靈的嘆息理性表達(dá)。把理想安放索人類的公平與幸福。的思想家不勝枚舉。在諧、天下大同是人類的共同夢(mèng)民族、一個(gè)國(guó)家追求苦難。但的方面來(lái)說有兩條路徑：一岸、天堂，通過上帝、佛陀來(lái)寄社會(huì)放在彼岸，放在來(lái)世，放耶穌背著沉重的十字架在耶行，他心中的夢(mèng)想是什么？為尼在菩提樹下苦苦打坐七七根清凈，最后“照見五蘊(yùn)皆”。在宗教當(dāng)中，理想是不言悟，醍醐灌頂、當(dāng)頭棒喝、天使神秘語(yǔ)境中大徹大悟。宗教、人間邏輯，因此本質(zhì)上便成”“無(wú)情世界的感情”。一種是在人間，用平常心去思考、求古往今來(lái)，理性表達(dá)幸福未來(lái)中國(guó)，《禮記·禮運(yùn)》提出了理想社會(huì)的兩個(gè)層次、兩種模式。一是大同?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦……”一是小康?！敖翊蟮兰入[，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己”，但“禮義以為紀(jì)”，人民豐衣足食，安居樂業(yè)。小康是大同的前提，大同是小康的升級(jí)版。從這個(gè)意義上說，全面建成小康社會(huì)，既是實(shí)現(xiàn)黨所確定的階段性目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族的千年夢(mèng)想。近代康有為的《大同書》也是描繪理想社會(huì)的名著，它“探索人類公理，想象極樂世界”，反映了近代中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)未來(lái)社會(huì)的深切訴求。在西方，“共產(chǎn)主義”的概念在古希臘就有了，柏拉圖就曾提出過“共產(chǎn)”的主張，他的《理想國(guó)》影響深遠(yuǎn)。一千八百多年后，托馬斯·莫爾提出“烏托邦”，成為“空想社會(huì)主義”開創(chuàng)性人物。在馬克思之前追求人類社會(huì)的理想狀態(tài)的思想家不在少數(shù)，比如圣西門、傅立葉、歐文，比如三個(gè)托馬斯，托馬斯·莫爾、托馬斯·閔采爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉。

對(duì)未來(lái)社會(huì)描述最徹底、最系統(tǒng)、最可信的是馬克思。為什么？馬克思從對(duì)歷史的分析推斷未來(lái)，從對(duì)規(guī)律的把握揭示趨勢(shì)，通過理性、科學(xué)的方式詮釋人類理想：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)極大豐富；社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料；各盡所能、按需分配；徹底消滅了階級(jí)差別和重大社會(huì)差別；全體成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)；國(guó)家消亡。與宗教和其他思想者表達(dá)不同，馬克思依靠的是分析、推理、論證等科學(xué)方法發(fā)現(xiàn)規(guī)律、詮釋理想。習(xí)近平總書記號(hào)召我們多讀幾遍《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雄辯地論

證了“兩個(gè)不可避免”，即資產(chǎn)階級(jí)的滅亡不可避免，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利不可避免。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)喪失了它曾經(jīng)的革命性，自己無(wú)法控制自己的生產(chǎn)力，又造就了自己的掘墓人。這個(gè)判斷來(lái)自實(shí)證而非超自然力量的啟示，因而蘊(yùn)含了強(qiáng)大的真理力量。

第二，共產(chǎn)主義是人類極其崇高的價(jià)值追求

很多人一提共產(chǎn)主義想到的只是制度形態(tài)。實(shí)際上，馬克思把設(shè)計(jì)具體的共產(chǎn)主義制度的任務(wù)更多地交給了未來(lái)人。共產(chǎn)主義包括學(xué)說、運(yùn)動(dòng)、制度、文化，而共產(chǎn)主義文化一以貫之。共產(chǎn)主義之所以被提出，首先必定基于一種動(dòng)機(jī)和態(tài)度，一種追求和渴望，即一種價(jià)值觀。這種價(jià)值觀用馬克思主義的話來(lái)表達(dá)就是“人的全面而自由的發(fā)展”?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！碑?dāng)然，這個(gè)自由也不是絕對(duì)的，也是有邊界的?？梢詳嘌裕叭娑杂傻陌l(fā)展”是人類最簡(jiǎn)潔、最崇高、最能反映最大公約數(shù)的價(jià)值表達(dá)。

有的人要問，民主自由人權(quán)不是號(hào)稱普世價(jià)值嗎？其實(shí)這個(gè)“普世價(jià)值”追求的是部分人的自由，英國(guó)本土民主發(fā)育最快的時(shí)候恰恰是它對(duì)殖民地壓迫最深重的階段，美國(guó)等西方國(guó)家到現(xiàn)在也未真正把別國(guó)、別的種群的自由納入視野；而馬克思要的是一切人的自由，沒有國(guó)家和階級(jí)，所有人都能無(wú)差別地享受“自由”這一基本人權(quán)?！捌帐纼r(jià)值”追求的是部分自由，其程度、范圍不僅受制于生產(chǎn)力和道德水平，而且更擺脫不了私有制的種種羈絆；而馬克思要的是一切自由，物質(zhì)豐富、文化燦爛、身心成熟，人既可以盡情享受，又可以自由創(chuàng)造，沒有壓迫，沒有剝削，沒有異化。“普世價(jià)值”所追求的自由是服從于“資本邏輯”的自由，而馬克思的“自由”乃是一種高度發(fā)達(dá)狀態(tài)下的“人性自覺”。很多人分不清楚資本主義和社會(huì)主義有什么區(qū)別，簡(jiǎn)而言之，資本主義，就是以資為本，有資本就有主義，你的話語(yǔ)權(quán)、你的地位是跟資本的份額、財(cái)富的多少劃等號(hào)的；社會(huì)主義，就是大家都能過上好日子。

第三，信仰共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心競(jìng)爭(zhēng)力

社會(huì)主義500年，經(jīng)歷了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、十月革命勝利后的社會(huì)主義實(shí)踐、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國(guó)成立后我們對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，以及改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義等六個(gè)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義開辟了社會(huì)主義新境界，構(gòu)成了國(guó)際共運(yùn)史的新篇章?，F(xiàn)如今，全世界有130多個(gè)共產(chǎn)黨，1億多黨員，而中國(guó)共產(chǎn)黨擁有8800多萬(wàn)黨員，占世界共產(chǎn)黨員人數(shù)88%，可謂一枝獨(dú)秀，獨(dú)步天下。為什么能如此？因?yàn)槲覀円环矫妾?dú)立自主，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，走自己的道路；另一方面，又始終堅(jiān)定理想、信念、宗旨，高舉共產(chǎn)主義偉大旗幟。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，超過中國(guó)的只有美國(guó)一個(gè)。經(jīng)濟(jì)翻一番，中國(guó)只需要10年時(shí)間，世界第三大經(jīng)濟(jì)體日本需要30年，美國(guó)需要50年。中國(guó)共產(chǎn)黨30多年讓6億人脫貧，而且在未來(lái)五年當(dāng)中，我們要徹底摘掉貧困這頂帽子。有沒有理想，發(fā)展效率不同。

張學(xué)良晚年曾反思，認(rèn)為共產(chǎn)黨打仗有“主題”，國(guó)民黨打仗沒有“主題”。也就是說，國(guó)民黨軍隊(duì)不知道為什么而奮斗，所以沒有戰(zhàn)斗力。蔣介石早年也接觸過馬克思主義，讀《新青年》，讀《列寧叢書》，讀《馬克思學(xué)說概要》。他有時(shí)感嘆，馬克思著作真艱澀，讀來(lái)讀去讀不懂；有時(shí)又心有所會(huì)，“樂而不能懸卷”。黃埔軍校是個(gè)軍校，但是四分之三的課程是政治課，學(xué)三民主義，學(xué)中國(guó)近代史，學(xué)馬列主義。國(guó)民黨潰敗到臺(tái)灣，蔣介石想的不是第一時(shí)間反攻大陸，而是要整黨，確認(rèn)國(guó)民黨是非民主結(jié)構(gòu)的列寧主義政黨。但是蔣介石的命運(yùn)注定是悲劇。他一生在各種主義間游走，從來(lái)沒把理想、信念認(rèn)真地樹立起來(lái)，因而處處飲恨、節(jié)節(jié)敗退。而共產(chǎn)黨自成立之日起就鮮明地舉起共產(chǎn)主義旗幟，以共產(chǎn)主義煉心勵(lì)志，執(zhí)著奮斗、百折不撓。實(shí)際上，共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨打仗的“主題”，而且是貫穿中國(guó)革命、建設(shè)和改革的主旋律；不僅是共產(chǎn)黨的主題，而且是黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)奮斗的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)?！案锩硐敫哂谔臁薄Ｒ虼?，從本質(zhì)上看，理想信念決定成敗勝負(fù)，有遠(yuǎn)大理想是我們共產(chǎn)黨人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）