鐘信玉

摘 ? 要：藝術并不遙遠，也不高高在上。藝術是理解它的人使用的一種語言，藝術一樣包含著日常、情緒、思維以及欲望。藝術是人類思維、精神的另一種打開方式。

關鍵詞：藝術;人類思維;審美創(chuàng)造

中圖分類號：J02 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0276-01

藝術是什么？藝術存在于哪里？藝術存在的意義在于什么？為什么要研究藝術？談及“藝術”一詞，很多人都要問：“藝術”關我何事，你為什么要搞“藝術”？然而，就好像“哲學”一詞，不懂的人認為是虛無縹緲的，卻不識哲學是科學的科學，在所有科學中處于頂層?！八囆g”一詞不為所有人理解，卻與人類的類特性和人類思維有著緊密的聯(lián)系。通過藝術，通過審美，人們可以發(fā)現(xiàn)自己思維情感的變化，與他人獲得交流，同時，把個人的思維通過藝術形式凝固下來。

一、藝術是人類思維情感間的高速公路

藝術在那里，它是人類思維情感間的高速公路。藝術作品，則是踏上作者思維情感高速的重要路口。我們中的許多人，都飽含著豐富的思維情感，而藝術家所不同的，是他們能將自己的思維情感展現(xiàn)在人們的眼前，甚至是模擬的他人的思維。這條高速可能是單行道、雙向通道，可能通向一個偏遠深邃的路口，也可能通向四面八方。一個懂得藝術欣賞的人，能夠輕易找到藝術作品所提供的高速入口，通過這個路口，便能很好的到達作者的思維情感與心境。如果恰巧這是件偉大的藝術作品，那么這條高速公路的路口會有很多，而且串聯(lián)著更多不同的高速公路。同時，欣賞藝術從事審美活動的人，所獲得的情感體驗會更為豐富。如果恰巧欣賞者寫了評論，或者與藝術家交流，甚至創(chuàng)作一個關于此藝術作品的另一個藝術作品，那么，欣賞者又建立了一條回來的路。

通達一個人的思想并不一定都是美好的，藝術活動的關鍵則是：藝術家在創(chuàng)作藝術作品時，在內心思維中構建了一個美好的樣子，欣賞者借助藝術作品看到的，正是藝術家內心所構建的美好。如果說某人不懂藝術，他么他看到的只是藝術作品的外在形式，或者說，望著公路網(wǎng)絡而找不到入口。

審美經驗，是找到這條思維情感高速的關鍵。許多人說：“我根本不懂藝術，我也沒錢買藝術品”。似乎藝術品僅僅與少數(shù)人的財富關聯(lián)。其實，每個人都有審美的能力，也都有被美好的事物吸引的本能。藝術品的魅力在于藝術家的創(chuàng)作會勾起你生命中的某段記憶或者某種想象，通過作品與你對話。通過鑒賞藝術作品，人們獲得精神享受，審美需求得到滿足，身心得以休憩。藝術可以跨越語言障礙進行多元文化的交流。美術、音樂、舞蹈等均具有跨越語言障礙進行國際交流的功能，尤其是美術這一功能極其突出。我們無法學會世界上數(shù)十種語言，但以藝術作品為中介，就可以進行跨越國界與藝術家進行思想的深入獲得。當審美實踐發(fā)生時，審美主體對審美對象進行審美時，藝術品通過它被創(chuàng)造的外在形式與審美主體產生共鳴，而這種共鳴所產生的審美體驗，會因為審美主體內在的審美感受不同而產生不同的差異。藝術品的審美價值由此實現(xiàn)。而審美主體的審美經驗也會因此受到影響。

二、思維及其傳遞是人類最偉大的活動之一

人類之所以與動物區(qū)別開來，其最重要的原因是，“自由的自覺的活動”，而“自由”與“自覺”恰恰依賴的是人的思維。如何將思維與他人分享，并衍生發(fā)展出更復雜的思維，需要的是思維的傳遞。思維的的傳遞有兩種形式：語言與藝術。有人把語言歸為藝術，這也是有道理的。這里說的語言包括人類言語、文字表、肢體語言以及表情語言。這是第一層次的思維傳遞。而藝術，則是更深層次的思維傳遞。藝術活動是人類自由自覺的實踐活動，這種活動，體現(xiàn)了人類強烈的生命意識 。

沒有了語言，人與人之間無法完成最基本的溝通，甚至無法生存。其他動物界也是如此，它們雖然不會說話，但能通過某些肢體語言、某種舞蹈或動作來完成語言交流。我們是社會的人，沒有語言會讓我們獨自變成孤立的個體，無法協(xié)作、共同生存下去。關于藝術，其實藝術與語言是具有一致性的。首先，他們具有同樣的思維傳遞功能。藝術總是表達著藝術家一定的思想情感、思維方式。其次，他們的表現(xiàn)形式相類似，作為聲音的語音與聲樂、作為圖像形式的文字與繪畫、作為動作形象的肢體語言及舞蹈、影視、劇作等等……人們把其中最基礎、最常用、最需要同時也最純熟的藝術形式歸納整理出來，成為了語言。而那些更深層次的、表意更為特殊、更具有個性的東西則保留了它更為含蓄、更具自由的特性，成為了我們現(xiàn)在所說的藝術。語言由于實際需求，更為功利、簡潔、實用，大多數(shù)時候語言的實用性超過了它的藝術性，語言要求接收語言的人做出相應的反饋。而藝術，脫離了實際需求的約束，它可以表達出作者更為原味的思想情感，更注重表現(xiàn)，對于接受，則是有選擇性的，藝術只傳達給懂藝術的人。

因此，作為思維的傳遞，語言與藝術是人類最偉大的活動之一。

三、藝術是人類精神的凝聚和審美價值的創(chuàng)造

藝術是人類以情感和想像為特性來把握世界的一種特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理念，在想像中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。審美，就是主體對于能夠引起人的審美感受的事物及其審美關系的審視、認知和創(chuàng)造，一般指稱為審美活動。因此，藝術是審美的核心內涵。

自然界的東西，如藍天白云、森林花草、陽光流水、高山大海等，都有其特定的審美價值。自然界可以呈現(xiàn)出不能為他物所替代的審美存在意義。但是，正如馬克思所指出的，天然物的價值并不以人的勞動為媒介，即使是未經人的勞動改造的天然之物，仍可以成為社會需要的對象、人的對象，從而具有“為人”的價值，包括能滿足人的審美需要的審美價值，所以我們常說“風景如畫”。然而，風景終究只是“如畫”而不等于畫。自然界的存在與人有意識進行的活動及其創(chuàng)造物不同，后者作為人的意志體現(xiàn)、精神結晶，凝聚了人的生命內容、價值追求。何況，對自然物的欣賞雖然同樣可以是一種精神層面上無功利的審美活動，但它也只是審美主體對審美客體（自然風景）的一種特殊精神把握，而藝術則不僅是一種精神活動，更是一種特殊的物質實踐活動，它要借助物質手段將人類精神、生命內容加以物態(tài)化，是審美主體（藝術創(chuàng)造主體）對審美客體（物質材料）的一種實踐上的改造及其結果。

非自然界的或人工創(chuàng)造出來的東西，并非都是藝術。人類創(chuàng)造的方式有多種多樣，創(chuàng)造的產品也各具形態(tài)，它們并非必然地成為藝術和藝術作品。同時，藝術是人按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造的，但按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造出來的也不全是藝術。例如，原始人制作的陶器，甚至進入文明時代以后的某些產品如青銅器等，有些只是祭器或禮器，有些是日用器皿;即使那些帶有“美的意味”的原始裝飾，也很難稱得上是真正的藝術品，因為在原始人那里，它們首先服務于人的實用目的，主要是為了實用價值而不是審美價值的創(chuàng)造。雖然我們今天可以把這些人類早期創(chuàng)造物當作一種“藝術品”來看待，但無論如何，它們都還不是真正意義上的藝術，審美價值在其中還沒有取得獨立和本質的意義。

實際上，只有當審美價值的創(chuàng)造從實用價值中分離出來，成為人的活動的直接目的和自覺意識時，藝術才真正誕生了?？梢?，審美是藝術之所以為藝術的本質屬性。正是在這個意義上，有些實用的東西會因為審美價值的上升成為以審美為主要價值的個體，從而在一定情況下成為藝術品。如原始人制作的陶器、殷商的青銅器，在今天已不再被當作實用器物，審美價值成為其主要價值，從而也就成了人的審美對象。古代巫術中傳承下來的舞蹈形式，因不再有行巫術或祈福的意義，舞蹈本身的價值從實用的目的性轉變?yōu)榱藢徝纼r值，舞蹈就成為了一種藝術類型。這就表明，一種具有審美價值的存在形式通過人的主觀創(chuàng)造、而能體現(xiàn)人的生命精神意義，才能被稱為藝術。