王秀琴

摘 ? 要：“美學(xué)”這個學(xué)科概念從近代德國美學(xué)之父鮑姆嘉通提出后，在世界引起了廣泛的熱議并形成了一定的理論成果。本文探討關(guān)于美學(xué)中的中國古代設(shè)計美學(xué)，并將“古代設(shè)計美學(xué)”與古代家具設(shè)計聯(lián)系起來談幾點淺見。因為古代家具的發(fā)展歷程雖說離不開社會背景的影響，但是不同的社會背景伴隨著不同的文化環(huán)境，文化又衍生著日益發(fā)展、不斷進(jìn)步的古代美學(xué)思潮。那么古代家具設(shè)計與古代美學(xué)之間必然有某種相互影響的關(guān)系，這就需要我們?nèi)ヌ接懪c研究。

關(guān)鍵詞：古代設(shè)計美學(xué);古代家具設(shè)計發(fā)展;影響

中圖分類號：J501 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0073-01

一、關(guān)于中國古代設(shè)計美學(xué)中的“美學(xué)思想”

（一）古代設(shè)計美學(xué)思想出現(xiàn)的條件

1.以實用功能為目的：設(shè)計早在中國原始時期就已開始，在設(shè)計的初期中，美不是關(guān)鍵，也不是目的，而是為了生存去追求實用目的。所以最初的設(shè)計出來的物品質(zhì)量樸實，但功能單一，形式簡單。而最初的實用功能產(chǎn)品為美學(xué)思想奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2.審美意識：當(dāng)人們的生存得到了基本保證之后，美才成為可能，人民的審美意識才開始漸漸與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，審美意識的出現(xiàn)為美學(xué)思想理論奠定了認(rèn)識基礎(chǔ)。

3.美的規(guī)律認(rèn)識：人類通過在生活中不斷積累對美的規(guī)律認(rèn)識和總結(jié)，并開始逐步了解關(guān)于美學(xué)中的對稱、節(jié)奏等形式規(guī)律，而且總結(jié)了從具象到抽象的藝術(shù)表達(dá)手法，這為美學(xué)思想提供了重要的表現(xiàn)基礎(chǔ)。

（二）古代有哪些設(shè)計美學(xué)思想

1.重功能與實用價值：以孔、孟、老、莊、墨、為代表，大都認(rèn)為實用是關(guān)鍵，是否有用是衡量事物美與不美的標(biāo)準(zhǔn)。有的人幾乎認(rèn)為只要生產(chǎn)的產(chǎn)品滿足人們的實用需求，那么就是美的，不必去追求其審美形式或功能。

2.將實用功能與美的裝飾并用：以荀、韓為代表，提出對美的內(nèi)容和美的形式都要重視，他們開始在堅持實用的前提下，開始懂得美和裝飾的作用。在之后的每個時期都有其特點：如魏晉南北朝時期，提出“得意忘象”和“聲無哀樂”的美學(xué)形式的中陽觀點。在唐朝，從審美意象、審美創(chuàng)造、審美欣賞等幾個方面突破了關(guān)于設(shè)計美學(xué)的理論，并提出“意境”的概念。而宋代的存天理、滅人欲，效法自然的觀點造成了設(shè)計再次向?qū)嵱脙A斜。最后在明清時期，是中國古代設(shè)計美學(xué)思想的總結(jié)與終結(jié)時期。

二、中國古代設(shè)計美學(xué)思想對家具設(shè)計發(fā)展的影響

中國古代家具設(shè)計的開始，是以人們生活的實際需要出現(xiàn)的。勞動創(chuàng)造了人，并產(chǎn)生了工具，也產(chǎn)生了家具。而古代設(shè)計美學(xué)思想則對家具的功能及形式產(chǎn)生了深刻的影響。中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展，從無到有，從低矮型到高座型，從一般到高級，可分為四個階段。

（一）席地而坐的前期家具——史前、商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢時期

前期家具由樹樁、樹墩、石塊作座，到后來榻、幾、案、屏、凳、床等家具的出現(xiàn)的過程中，經(jīng)歷了漫長的時期也深受古代前期美學(xué)思想的影響。而在此時期的美學(xué)思想正處于萌起階段，它經(jīng)歷了從最初的為了生存而設(shè)計到設(shè)計美學(xué)思想理論的初步形成的階段。而席地而坐的前期家具設(shè)計的發(fā)展使我們能夠得出這樣一個結(jié)論：“堅而后論工拙”——實用是家具前期設(shè)計的根本。

（二）過渡的家具發(fā)展時期——魏晉南北朝、隋唐五代時期

在這個重要的時期，中國古代人的生活以及他們所使用的家具在本質(zhì)上發(fā)生了質(zhì)的變化。從“席地而坐”的家具到“垂足而坐”的家具形式，能夠看出古代人們生活方式以及審美觀念的改變。當(dāng)時社會的設(shè)計美學(xué)思想也在逐步的向?qū)嵱煤脱b飾相互促進(jìn)的觀點發(fā)展，因此從過渡時期家具設(shè)計的發(fā)展中使我們得出這樣的結(jié)論—“體舒神怡”，這也就表示著實用和裝飾正逐步統(tǒng)一。

（三）垂足而坐的后期家具——宋代、元代時期

在垂足而坐的時期，像一些高座家具已經(jīng)非常普遍了。而且在這個時期，高檔家具系統(tǒng)已經(jīng)建立并逐步完善，家具的品種也越來越豐富，其式樣也越來越美觀。在風(fēng)格上也趨向于樸素、雅致、精致，不作大面積的雕鏤裝飾，只選取一些局部去點綴，以求畫龍點睛的效果。這種家具風(fēng)格，同樣也是受到當(dāng)時宋代的存天理、滅人欲，效仿自然等設(shè)計思想的影響。

（四）鼎盛時期的明清家具——明代、清代時期

明清時期的家具設(shè)計在我國古代的家具設(shè)計中的地位重中之重。尤其是明代家具，它是在傳統(tǒng)的宋元家具的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，它的造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度的特點使其流傳至今，并聞名于世。而且明清時期的家具設(shè)計是深受當(dāng)時的美學(xué)思想以及社會背景的影響。主要影響表現(xiàn)為“易簡不宜繁，宜自然不宜雕斫”方面——其實呢主要是對外觀形式美的要求觀點。

三、結(jié)語

總體而言，中國古代的設(shè)計者和美學(xué)家對設(shè)計外觀形式美基本強調(diào)適度，強調(diào)實用與裝飾的統(tǒng)一。并且這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想深刻的影響著古代家具設(shè)計的發(fā)展，最終譜寫出一部中國古代家具設(shè)計的詩情畫意般的藝術(shù)長廊。

注釋：

①陳于書.家具史[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2013：01.