◎ 宋羽

金陵愚園：“愚者”的智慧

◎ 宋羽

民國(guó)初年，辭去大總統(tǒng)職務(wù)隱居于天津租界的徐世昌正在修編《晚晴簃詩(shī)匯》，在這部清代詩(shī)歌總集里，徐世昌收錄了一首題為《秋夜》的詩(shī)——“蟋蟀啼不止，虛齋秋夜長(zhǎng)。隔簾見(jiàn)河漢，云影淡微茫。竹樹(shù)弄疏響，羅衣生嫩涼。流螢解人意，來(lái)照讀書床?！边@詩(shī)寫得雖不算出彩，倒也流露出怡然自得的雅興，讀來(lái)覺(jué)得平靜祥和。

寫詩(shī)的人叫胡恩燮，徐世昌編詩(shī)稿時(shí)他已離世多年，只在金陵城南留下了一座以“愚”為名的宅院，以及一段并不為太多人所知的“愚者”往事。

遠(yuǎn)離仕途：大智若愚

胡恩燮祖籍安徽歙縣，清道光四年（1824）生于南京，其父胡瑩軒長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)皇宮織錦貢品的業(yè)務(wù)，在南京城頗有名望。也許是經(jīng)商者特有的性格使然，胡家人一脈相承的是含蓄、內(nèi)斂的格局。對(duì)富甲一方的胡恩燮來(lái)說(shuō)，在晚清的官場(chǎng)上謀個(gè)像樣的職位，并不是什么難事，然而胡恩燮的仕途一直不順，跌跌撞撞二十年，不過(guò)賞了個(gè)“藍(lán)翎六品”蘇州府候補(bǔ)知府的虛職。對(duì)于這樣的結(jié)局，胡恩燮并沒(méi)有流露出什么不滿，而是以“既來(lái)之，則安之”的心態(tài)接受命運(yùn)的沉浮起落。

縱觀胡恩燮的一生，從廟堂之高到鄉(xiāng)野之遠(yuǎn)，其實(shí)經(jīng)歷了一段多舛的命運(yùn)，他依然記得二十年前胡氏家族遭遇的血光之災(zāi)——咸豐三年（1853），太平軍攻克南京，城里的宦門富戶盡遭殺戮，胡家也同樣陷入險(xiǎn)境。與母親感情深厚的胡恩燮，在水西門外蘆葦蕩里挖掘地窖，將母親藏匿其中，等到天黑再親自背著母親逃離南京。清政府為表彰他的孝義之舉，敕建孝子牌坊。在這場(chǎng)變故中，胡家共有11口人罹難。

此后，胡恩燮招募了一支武裝隊(duì)伍，投靠清軍將領(lǐng)向榮，多次與太平軍交戰(zhàn)，并立下戰(zhàn)功。史書記載，咸豐四年3月20日夜晚，胡恩燮引導(dǎo)清軍江南大營(yíng)副帥張國(guó)梁部抵達(dá)神策門外，在通過(guò)溝塹時(shí)胡恩燮被太平軍設(shè)置的竹簽戳傷了雙腳。后來(lái)不久，向榮撥給胡恩燮水軍300人，胡恩燮領(lǐng)兵在大勝關(guān)一帶的江面上伏擊了太平軍水軍，擊沉敵船數(shù)艘，生擒敵將劉顯英。幾個(gè)月之后，胡恩燮還參與了七橋甕之戰(zhàn)，很受向榮的賞識(shí)。

也許是家族變故帶來(lái)的創(chuàng)傷，清政府收復(fù)南京后，胡恩燮不再熱心于仕途，同治四年（1865），他放棄了赴京接受吏部考察的機(jī)會(huì)，選擇在家中照顧患病的母親。接下來(lái)他先后在江寧織造和蘇州織造衙門做幕僚，最終平靜而低調(diào)地遠(yuǎn)離了風(fēng)詭云譎的晚清政壇。

雖然胡恩燮在光緒七年（1881）接受了左宗棠的委托，去徐州創(chuàng)辦利國(guó)驛煤鐵礦。在徐州經(jīng)營(yíng)煤鐵礦期間，胡恩燮、胡國(guó)光父子仿照歐美股份制公司的做法，發(fā)行股票、募集資金，在上海、蘇州等地設(shè)立辦事處，成為徐州晉代煤礦業(yè)的奠基人。胡恩燮并沒(méi)有拿著這些成果向清廷邀功，光緒十三年（1887），他以養(yǎng)病為名辭去礦場(chǎng)總辦職務(wù)，回到南京老家，也許對(duì)他來(lái)說(shuō)，這次出山徐州不過(guò)是重拾經(jīng)商這個(gè)老本行罷了。

在俗人眼里，放棄封妻蔭子的機(jī)會(huì)，心甘情愿做一個(gè)商人，實(shí)在是愚笨，胡恩燮卻從“愚”中讀出了做人的智慧。他在筑園時(shí)袒露了自己“樂(lè)山水而自晦于愚”的心跡，在大巧如拙、大智若愚的人生哲理中度過(guò)余生。如今，“容安小舍”的天井內(nèi)還有一株百年枇杷樹(shù)，為愚園舊物，老樹(shù)枝繁葉茂，濃蔭淡碧盡顯當(dāng)年園主人的散淡情趣。

晉代陶淵明在《歸園田居》中寫道：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”解甲歸田，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難——“相逢盡道休官好，林下何曾少一人？”還是胡恩燮活得明白和灑脫，給了自己不一樣的人生境界。

暫寄紅塵：梯愚入圣

細(xì)數(shù)愚園的歷史，還得說(shuō)到明代大將中山王徐達(dá)，愚園恰是在徐達(dá)后人徐傅的別業(yè)舊址上修建的。在明代開(kāi)國(guó)功臣中，徐達(dá)低調(diào)而謹(jǐn)慎，是少有的善終者，死后賜葬于鐘山，徐家族人也因此得以保全血脈。也許，胡恩燮選擇在此筑園就已從徐達(dá)的人生中參悟出世事無(wú)常的道理，進(jìn)而獲得了一種淡泊的心性。

同治十三年（1874），愚園剛剛建成時(shí)，胡恩燮寫了一篇《寄安別墅記》，他在文章寫道：

“地寄于天，萬(wàn)物寄于地，寄之為義，大矣哉！人不知身之為寄，何有于物。既知身之為寄，更何有于物。余行年五十矣，于杏花村畔購(gòu)屋數(shù)楹。嗟乎！我寄予屋耶？仰屋寄于我耶？即謂屋寄于我，所寄亦甚暫矣?；騻髦尤魧O，能守之，此寄之長(zhǎng)者也，寄也?；蚣拔嵘矶荒苁刂烁闹畷赫咭?，亦寄也。光陰易逝，瞬即蹉跎，日用倫常，完其性分，以期安此寄焉云爾。”

胡恩燮用一個(gè)“寄”字闡述了他的世界觀，在自然萬(wàn)物面前，他認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，也明白自己只不過(guò)是“暫寄”于人世間而已。對(duì)于愚園來(lái)說(shuō)，他只是一個(gè)過(guò)客，無(wú)論是尊貴還是卑微，生命都是有限的，結(jié)局都是平等的。在歷經(jīng)仕途坎坷、商海沉浮、家族變遷之后，胡恩燮開(kāi)始以散淡之心對(duì)待生命中的得失，當(dāng)他在波光瀲滟的愚湖畔發(fā)出“光陰易逝，瞬即蹉跎”的感嘆時(shí)，塵世間的蠅營(yíng)狗茍已被他忘在了身后。功名利祿，多少人為之耗盡青春，多少人間真情被棄之不顧，可一朝得到了，就能永遠(yuǎn)屬于自己?jiǎn)幔烤拖襁@座精致的宅院，今日這宅子姓胡，傳了兩世三世，也許就換了主人，攫取太多而不懂得放棄，只會(huì)把自己束縛得更緊，那才是真正的愚笨。

一篇《寄安別墅記》，短短百余字已道出了園主胡恩燮的心聲，已到知天命之年的他不再為名利所羈絆，開(kāi)始回歸家庭，把更多的精力用在了修身養(yǎng)性和營(yíng)造胡氏家族長(zhǎng)幼有序、和睦相處的良好氛圍上。不大的一方院落，為胡恩燮留下了一片世外桃源，他得以在此思考和休憩，靜靜等待靈魂傷痕的愈合。

在愚園內(nèi)，胡恩燮蓋了一間“課耕草堂”，作為胡氏家族的子孫躬耕灌園的場(chǎng)所，胡恩燮經(jīng)常召集本家婦孺在草堂前，他親作示范，或種植花木，或耕種糧谷，以此教育胡家子弟不要安于享樂(lè)?！袄缬赇z云皆事業(yè)”，他在詩(shī)中這樣寫，在他看來(lái)，修身與修心是同等重要的，只有躬耕于紅塵，才能真正體會(huì)到人生的樂(lè)趣，

胡恩燮在自家的花園里也寫下了不少詩(shī)句，如《城市山林》詩(shī)“小筑效山林，聊以志吾志”，《愚湖》詩(shī)“人笑愚公愚，構(gòu)園如移山。大智莫若水，名愚豈其甘”，處處充滿返璞歸真之趣，在愚的哲理中步入樂(lè)以忘憂的高度。

光緒十八年（1892），68歲的胡恩燮在愚園閉上了雙眼，他走得平靜安詳，走得無(wú)牽無(wú)掛。千帆過(guò)盡，閱遍滄桑，人生豁達(dá)莫過(guò)于此。

《樂(lè)隱詞》有曰：“短短橫墻，矮矮疏窗，花楂兒小小池塘；高低疊嶂，綠水旁邊，也有些風(fēng)，有些月，有些涼?！?/p>

——從愚者，到圣賢，原來(lái)只隔著一堵不高的馬頭墻。

借景山水：愚人自樂(lè)

明清時(shí)期，南京曾出現(xiàn)過(guò)許多著名的私家園林，比如袁枚的隨園、李漁的芥子園、甘熙的“九十九間半”，胡家的愚園也是其中之一，而且是晚清最著名的南京私家花園，知名度甚至可與江南四大名園之一的瞻園相比肩?？梢哉f(shuō)，愚園凝聚了胡恩燮及其養(yǎng)子胡國(guó)光兩代園主的心血，在愚人自樂(lè)的心性里不經(jīng)意間造就了一方勝景。

胡恩燮修建花園的靈感來(lái)自于蘇州的園林，早在他在蘇州任候補(bǔ)知府時(shí)，他就為城內(nèi)形態(tài)各異的園林苑囿所折服，尤其鐘情于獅子林的假山。辭官后，他便在南京城南購(gòu)下西園故址，修建亭臺(tái)水榭，廣植花木，還特意在宅院西邊的花園里還疊起一片規(guī)模不小的假山，其形態(tài)和結(jié)構(gòu)多仿獅子林，愚園因此有了“金陵獅子林”的美譽(yù)。胡恩燮在園中建有清遠(yuǎn)堂、春暉堂、水石居、無(wú)隱精舍、分蔭軒、松顏館、城市山林、在水一方、小山佳處、渡鶴橋、小滄浪等景觀，是為愚園“三十六景”。民國(guó)四年（1915），胡國(guó)光擴(kuò)建愚園，增設(shè)34處景觀，故有愚園“前后七十景”之說(shuō)。

辛亥革命后，愚園被張勛“辮子軍”所占據(jù)，三次革命時(shí)毀于戰(zhàn)火，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間又多次遭遇損毀，僅留有水池和一些不多的遺跡。所幸著名建筑師童寯曾親赴愚園，將其格局及主要景觀繪制在了《江南園林志》中，如今才得以重新復(fù)建。

愚園的建筑特色為前衙后府，這符合胡恩燮曾出過(guò)仕的身份，整座宅院由主廳、廂房、前堂、客廳、天井、花園組成，其形制和結(jié)構(gòu)明顯帶有中國(guó)北方民居的特色，又因地制宜地吸納了江南園林的精妙手法，同時(shí)在墻體、天花板、門柱等進(jìn)行修飾時(shí)，還采取了清末貴族熱衷的西式紋樣，可以看出商人出身的胡恩燮具有靈活變通的心性。

一座精巧的園林，總離不開(kāi)山與水的襯托，有了山，就多了俊朗飄逸的灑脫；有了水，就多了玲瓏剔透的婉約。明末造園藝術(shù)家計(jì)成著有《園冶》一書，對(duì)于園林的選址，計(jì)成推崇的是“山林地”和“江湖地”。地處南京城南的愚園，毗鄰秦淮河，近有鳳臺(tái)山，遠(yuǎn)有紫金山，山水交融，讓一座園林在有限的空間里擁有了無(wú)限的景觀。

今日的愚園，最佳的風(fēng)景莫過(guò)于一座假山和一方池沼，疊山理水，移花接木，寥寥數(shù)筆，其實(shí)是給了園林畫龍點(diǎn)睛之妙。造園學(xué)家陳從周在《說(shuō)園》中提出“水曲因岸，水隔因堤”之說(shuō)，水本無(wú)形，因堤岸而呈現(xiàn)出或柔或剛的線條，這恰恰體現(xiàn)了東方文化中陰陽(yáng)剛?cè)嵯酀?jì)的哲學(xué)。因此堆砌假山，輪廓須有變化，胸中有丘壑，這是假山設(shè)計(jì)者必須具備的素質(zhì)。愚園的山雖是今人復(fù)建，倒也虛實(shí)得體，有清芬雅致之感，尤其是山間的曲折小道，回環(huán)往復(fù)，行走其間，趣意盎然。

園林藝術(shù)體現(xiàn)的是人文與自然的和諧，是園主人借助于自然景觀體現(xiàn)自己情趣的一種載體，當(dāng)胡氏族人灑脫地把無(wú)限風(fēng)光擁入懷中時(shí)，內(nèi)斂的愚園已在不經(jīng)意間驚艷了大半個(gè)江南。

（作者聯(lián)系地址：南京市中華路26號(hào)江蘇銀行3103室）