◎ 李 斌
蘇州:鴛鴦蝴蝶派文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點
◎ 李 斌
杭樨英的仕女商業(yè)廣告畫勾勒出了一個時代的魅影
上海是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心,是鴛鴦蝴蝶派啟程的目的地。蘇州是鴛鴦蝴蝶派出生、成長、流動、生活、工作的核心地域,也是他們走向上海、走向早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點。蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時期也正是鴛鴦蝴蝶派從青少年走向成熟的時期。前者對于后者從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動起到經(jīng)驗積累、知識鍛煉、興趣培養(yǎng)的奠基作用,蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同時也構(gòu)成了上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(也就是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè))的后花園和鴛鴦蝴蝶派從事“預(yù)備性”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的空間。
蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)受到了城市發(fā)展的影響,如方旭紅認為,1927~1937年,蘇州已形成初步的城市化潮流,出現(xiàn)特有的集聚、分化、整合的連鎖設(shè)應(yīng),這一時期也是蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成熟時期,金兵則從商業(yè)形態(tài)上給予確認,認為這一時期“通商場”的開辟推動蘇州城市的發(fā)展,成為城市新政的試驗田,這里的“通商場”又稱“各國租界”,19世紀90年代與日本租界幾乎同時在蘇州開辟,這也印證美國歷史學者費正清對于民國時期“鄉(xiāng)村”如何向“城市”轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)換的論述,他說,對于中國人而言,“鄉(xiāng)村才是真正的家”“明清以來隨著所謂資本主義萌芽的出現(xiàn)和市民文化的繁榮”“市民”漸有凌駕“鄉(xiāng)民”之上的趨勢,但“一直到通商口岸的出現(xiàn),城市優(yōu)越感才普遍形成?!碧K州租界的存在也是這一時期鄉(xiāng)民市民化的佐證,秦猛猛認為集中蘇州于此時出現(xiàn)一個“雙商業(yè)中心”的場域,即閶門外地區(qū)與東部觀前地區(qū)。張琛則進一步指出,這一區(qū)域的商業(yè)功能細化,從傳統(tǒng)商業(yè)街到商業(yè)游憩區(qū),具備購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等各種服務(wù)功能,我們知道,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是與“娛樂”“交往”密不可分的產(chǎn)業(yè)。秦猛猛也提到“城南工廠”區(qū)的出現(xiàn),稱日租界、公共通商場和盤門商埠區(qū)一起帶動城南的開發(fā),城南地區(qū)一度成為蘇州發(fā)展的重心,近代工廠區(qū)在城西運河沿線成型,這一區(qū)域與城區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚相對應(yīng),體現(xiàn)出民國蘇州的城市產(chǎn)業(yè)空間的分布結(jié)構(gòu)。路仕忠、張笑川的《近現(xiàn)代蘇州城市空間研究的回顧與展望》也回顧對民國時期近現(xiàn)代蘇州城市空間研究的文獻,談及城市功能的演變、商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移、租界、建筑與住宅、城市規(guī)劃與建設(shè)和公共空間等問題。國外學者也有投眸蘇州,認為蘇州在明清以來形成以蘇州為中心的世界系統(tǒng)或稱“世界城市”,以此來說明蘇州的文化經(jīng)濟地位。
伴隨著這一時期蘇州城市的改造與建設(shè),蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展出完善的類型。從發(fā)展歷程看,較先起步的是傳統(tǒng)演藝業(yè)和報刊出版業(yè)。傳統(tǒng)演藝業(yè)不但在蘇州本地有所發(fā)展,而且推動了上海的演藝業(yè)發(fā)展。當時上海的昆曲演出都是蘇州的昆班過去表演的,當然上海也擴大蘇州演藝業(yè)的影響,使得蘇州演藝人有全國性的聲譽。
蘇州的報刊出版業(yè)出現(xiàn)也較早,這主要由于蘇州毗鄰上海,可享受幾乎與上海同步的信息傳播便利。早在1872年4月《申報》于上海創(chuàng)辦后不久,蘇州閶門外渡僧橋即設(shè)有該報代賣處,開啟了蘇州出現(xiàn)新式報刊的先聲。甲午戰(zhàn)爭后,蘇州本地也興起了創(chuàng)辦新式報刊的熱潮,此后至北伐戰(zhàn)爭勝利前,蘇州本地先后創(chuàng)辦過40多種報紙,70多種期刊。南京國民政府成立后,隨著全國大眾傳媒的發(fā)展和文化中心由北京向上海的南移,蘇州新聞業(yè)也進入相對繁榮時期。
除傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外,一些新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也不斷出現(xiàn)。隨著報業(yè)的發(fā)展,蘇州廣告業(yè)的大幕也漸次拉開,蘇州廣告業(yè)主要于20世紀20年代中期以后隨報業(yè)發(fā)展而發(fā)展。報業(yè)對于蘇州廣告業(yè)的支持主要體現(xiàn)在:第一,報業(yè)廣告是廣告產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)營內(nèi)容。第二,報業(yè)促進印刷業(yè)的發(fā)展,這些印刷公司不但承印報紙,而且承印商標、宣傳單,是蘇州廣告業(yè)的主要機構(gòu)。在報業(yè)廣告和印刷公司的推動下,蘇州廣告業(yè)嶄露頭角,初露崢嶸。
黎明暉照(載于《電影月報》1928年第1期)
徐碧波參編的《電影月報》第7期頗具超現(xiàn)實感的封面設(shè)計
生意亨通的法國百代公司推動了流行音樂在上海的普及
鴛鴦蝴蝶派主編的《紅玫瑰》雜志
周瘦鵑主編的《紫羅蘭》“電影號”上刊登的香煙廣告(載于《紫羅蘭》“電影號”,1926年)
在上海的支持下,蘇州的電影業(yè)也有明顯進步。蘇州不但興建起大批電影院,而且有很多的熱情觀眾。電影市場不斷擴大。很多在上海從事電影業(yè)的人也來到蘇州,推動蘇州電影業(yè)發(fā)展。1937年前,蘇州已是蘇南區(qū)域的電影產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)。
在傳統(tǒng)演藝產(chǎn)業(yè)試圖突圍之時,現(xiàn)代演藝產(chǎn)業(yè)在蘇州現(xiàn)形,歌舞演藝是重要的一類。20世紀20年代末,蘇州就已出現(xiàn)不少歌舞團,當時有個新柳歌舞團成立一年,團員人數(shù)達“卅余人”,其中“女團員占三分之一”,這些歌舞團多選蘇州女性作為演員,主要由于蘇州女子的姿勢好。民生歌社也是當時蘇州比較有名的歌社,歌女很多,這些歌社的歌女們還參加賑災(zāi)義演,由于“清唱籌賑,不足號召”,有人提議發(fā)起“歌女選舉”,擬仿照“上海水災(zāi)義賑會花選”,在位于金閶北里的民生歌社的36位歌女選拔,具體程序是公開投選,揭曉之日,則“備有游藝”“舉行歌后加冕禮”,將選舉與游藝活動合在一起,另是一種演藝業(yè)的形式。靈光的蘇州人同樣不會錯過向西方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學習的機會,他們巧妙地搬挪西式“奇技”,結(jié)合本土文化,打造出深受市民喜歡的“蘇式”文化產(chǎn)業(yè),像吳芑蓀先生就成立“萬國魔術(shù)會”的蘇州分會,以及“幻術(shù)研究社”與“世界魔術(shù)函授學院”,設(shè)立工場,雇用工匠,自制魔具,編訂函授講義,請畫家顧肖虎作表演插圖,他的學員遍及全國,魔具也售寄各地。營業(yè)鼎盛,獲利亦豐。據(jù)說參加函授魔術(shù)的有三萬之眾,歷年寄出的魔術(shù)道具要有三四噸之重量,這種不斷衍生、新像縱橫的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形式體現(xiàn)出的正是蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活躍度。
當時蘇州閶門內(nèi)的西中市、東中市,閶門外橫馬路、大馬路和觀前街地區(qū),這一路線是早期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生命線,也是集中戲曲、電影等藝術(shù)表演活動的場域,形成了蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的主要空間,多樣的藝術(shù)形態(tài)在這個空間里完成了創(chuàng)意革新、市場拓展與技術(shù)融合,成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要類型。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體,影院、戲院就是其中代表。當時蘇州的影院主要有樂群電影部、公園電影院、青年會電影部、真光大戲院、南京影戲院、大光明戲院、蘇州大戲院等。這些影戲院的硬件逐步改善。樂群電影社就采用新式電影發(fā)音機,使觀眾“聽得到看得見”,即使是戲院也多半采用現(xiàn)代經(jīng)營制度,如新舞臺就是由劉正康、金家悅、黃駕雄、吳秋泉、俞寅市、徐浩然、陳蔭甫、解建勛、徐少甫聯(lián)合發(fā)起,其中就有股本的投入。不是哪一家的私人戲班,而是一個由大小股東聯(lián)合出資的企業(yè)。大觀園也采取股份制,有報道稱它在拆賬時,存在大股東壓榨小股東的現(xiàn)象,從側(cè)面也說明了戲院的經(jīng)營制度之現(xiàn)代。
這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)不斷涌現(xiàn),激烈競爭,像蘇州戲園大觀園和新舞臺的競爭,蘇州影院青年會與樂群社的競爭,蘇州報館《明報》與《早報》的競爭,都說明各類型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在互相碰撞、沖突、發(fā)展與融合,體現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在蘇州發(fā)展的活躍性。
蘇州作為大部分鴛鴦蝴蝶派的故鄉(xiāng),它的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展究竟對后者從事相關(guān)工作有很大的幫助,主要體現(xiàn)在:
1.開啟了鴛鴦蝴蝶派最初了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的訊息視窗。大部分鴛鴦蝴蝶派是在蘇州成長起來的,蘇州提供了他們成長過程所需的重要的母源性環(huán)境,這個環(huán)境不僅有著深厚的歷史文化積淀,而且受到近現(xiàn)代以來不斷活躍的現(xiàn)代經(jīng)濟的影響,其中就有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的身影,像傳統(tǒng)演藝業(yè)和報刊出版業(yè)就對鴛鴦蝴蝶派的影響很大,如包天笑青少年就習唱昆曲,姚民哀從小就工于評彈,這種在蘇州演藝業(yè)的發(fā)展中得到滋養(yǎng)的素質(zhì)后來成為他們活躍在電影文化產(chǎn)業(yè)的酵母。蘇州也是上海報業(yè)的發(fā)行市場之一,當時上海的報紙可快速送達蘇州,使得蘇州人能閱讀到最新的消息,方便蘇滬的文化交流,正如包天笑所回憶的那樣,“訂報的蘇州讀者,在下午三四點鐘就可以談到《申報》”,刊載各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動態(tài)的各種報刊就這樣進入蘇州市場,放在鴛鴦蝴蝶派的書房案頭,成為他們把脈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵通道和信息支撐,為他們提供了對接上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的便捷入口。
2.為鴛鴦蝴蝶派在上海從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作提供了鍛煉的機會和吸收經(jīng)驗的平臺。像包天笑就在蘇州出版與發(fā)行了《蘇州白話報》,積累了豐富的辦報與發(fā)行經(jīng)驗,成為后來在上海報業(yè)立足站穩(wěn)的基礎(chǔ)。蘇州的一批小說家更是借助上海的報刊發(fā)表平臺獲得了廣泛的名聲,如上海中央書店的老板平襟亞就向蘇州的張秋蟲約稿,并于1929年出版了張著的一本百萬字的《海底鶯花》,給出了將近2000元的稿費。張在蘇州寫小說,浸淫在蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境中,但他的小說卻能從上海拿回稿費,不正揭示出蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上海之間的密切關(guān)系?
除傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)外,一些新興的文化產(chǎn)業(yè)也不斷出現(xiàn),如蘇州的電影業(yè)就有明顯進步。蘇州不但建起大批電影院,而且吸聚很多熱情觀眾,電影市場不斷擴大,到了1937年時,蘇州已經(jīng)成為蘇南區(qū)域的電影產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn),這種發(fā)達的電影市場吸引著鴛鴦蝴蝶派回蘇創(chuàng)業(yè),如徐碧波就回到蘇州開辦公園電影院,他們把在上海學到的產(chǎn)業(yè)運營經(jīng)驗用于蘇州的市場開發(fā),豐富了自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)履歷和拓展了自己從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的舞臺。
1925年出品的包天笑編劇的《空谷蘭》劇照
鴛鴦蝴蝶派在青少年時代,就在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已有所發(fā)展的蘇州從事相關(guān)活動,所以他們在走向上海時就已對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、內(nèi)容不陌生,甚至可以說十分熟悉,蘇州為他們將來走向上海從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的對接提供了條件,成為他們最初從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的練兵場。他們往往會把在蘇州就從事的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動“搬到”上海,如包天笑到了上海,從事的還是老本行——辦報。當他們已經(jīng)在上海從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動后,蘇州仍然是他們的重要目標市場,他們還會回到蘇州開拓市場、發(fā)展事業(yè),如徐碧波就回到蘇州開辦影院,推動了當?shù)仉娪胺庞呈聵I(yè)的進展。
3.使得鴛鴦蝴蝶派在蘇州就養(yǎng)成了文化創(chuàng)意消費的習慣。當他們進入上海后,這種從蘇州就開始點滴養(yǎng)成的文化消費習慣使他們更容易融入上海的現(xiàn)代環(huán)境,并以此為手段,結(jié)交志同道合的朋友,在消費和工作中共同推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
蘇州不但是鴛鴦蝴蝶派影響早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵起點,而且也在鴛鴦蝴蝶派對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動過程中持續(xù)受惠,成為上海之外的重要的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展陣地。早期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不但體現(xiàn)出上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的周邊影響,而且揭曉出鴛鴦蝴蝶派迅速成長為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意階層的原因:正因蘇州有著活躍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍,鴛鴦蝴蝶派才受到深層的滋養(yǎng)和廣泛的影響,積累了豐富的經(jīng)驗和扎實的知識,產(chǎn)生進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強烈興趣和欲求,所以會毫不猶豫和駕輕就熟地在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里揮灑智慧與投入汗水。
徐卓呆十分愛看新劇,留下了不少觀劇的記錄
(作者聯(lián)系地址:蘇州科技大學)