◎ 李 斌

蘇州：鴛鴦蝴蝶派文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點

◎ 李 斌

杭樨英的仕女商業(yè)廣告畫勾勒出了一個時代的魅影

上海是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，是鴛鴦蝴蝶派啟程的目的地。蘇州是鴛鴦蝴蝶派出生、成長、流動、生活、工作的核心地域，也是他們走向上海、走向早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點。蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時期也正是鴛鴦蝴蝶派從青少年走向成熟的時期。前者對于后者從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動起到經(jīng)驗積累、知識鍛煉、興趣培養(yǎng)的奠基作用，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同時也構(gòu)成了上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（也就是中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)）的后花園和鴛鴦蝴蝶派從事“預(yù)備性”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的空間。

一、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展

蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)受到了城市發(fā)展的影響，如方旭紅認為，1927～1937年，蘇州已形成初步的城市化潮流，出現(xiàn)特有的集聚、分化、整合的連鎖設(shè)應(yīng)，這一時期也是蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成熟時期，金兵則從商業(yè)形態(tài)上給予確認，認為這一時期“通商場”的開辟推動蘇州城市的發(fā)展，成為城市新政的試驗田，這里的“通商場”又稱“各國租界”，19世紀90年代與日本租界幾乎同時在蘇州開辟，這也印證美國歷史學者費正清對于民國時期“鄉(xiāng)村”如何向“城市”轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)換的論述，他說，對于中國人而言，“鄉(xiāng)村才是真正的家”“明清以來隨著所謂資本主義萌芽的出現(xiàn)和市民文化的繁榮”“市民”漸有凌駕“鄉(xiāng)民”之上的趨勢，但“一直到通商口岸的出現(xiàn),城市優(yōu)越感才普遍形成?！碧K州租界的存在也是這一時期鄉(xiāng)民市民化的佐證，秦猛猛認為集中蘇州于此時出現(xiàn)一個“雙商業(yè)中心”的場域，即閶門外地區(qū)與東部觀前地區(qū)。張琛則進一步指出，這一區(qū)域的商業(yè)功能細化，從傳統(tǒng)商業(yè)街到商業(yè)游憩區(qū)，具備購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等各種服務(wù)功能，我們知道，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是與“娛樂”“交往”密不可分的產(chǎn)業(yè)。秦猛猛也提到“城南工廠”區(qū)的出現(xiàn)，稱日租界、公共通商場和盤門商埠區(qū)一起帶動城南的開發(fā)，城南地區(qū)一度成為蘇州發(fā)展的重心，近代工廠區(qū)在城西運河沿線成型，這一區(qū)域與城區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚相對應(yīng)，體現(xiàn)出民國蘇州的城市產(chǎn)業(yè)空間的分布結(jié)構(gòu)。路仕忠、張笑川的《近現(xiàn)代蘇州城市空間研究的回顧與展望》也回顧對民國時期近現(xiàn)代蘇州城市空間研究的文獻，談及城市功能的演變、商業(yè)中心的轉(zhuǎn)移、租界、建筑與住宅、城市規(guī)劃與建設(shè)和公共空間等問題。國外學者也有投眸蘇州，認為蘇州在明清以來形成以蘇州為中心的世界系統(tǒng)或稱“世界城市”，以此來說明蘇州的文化經(jīng)濟地位。

伴隨著這一時期蘇州城市的改造與建設(shè)，蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展出完善的類型。從發(fā)展歷程看，較先起步的是傳統(tǒng)演藝業(yè)和報刊出版業(yè)。傳統(tǒng)演藝業(yè)不但在蘇州本地有所發(fā)展，而且推動了上海的演藝業(yè)發(fā)展。當時上海的昆曲演出都是蘇州的昆班過去表演的，當然上海也擴大蘇州演藝業(yè)的影響，使得蘇州演藝人有全國性的聲譽。

蘇州的報刊出版業(yè)出現(xiàn)也較早，這主要由于蘇州毗鄰上海，可享受幾乎與上海同步的信息傳播便利。早在1872年4月《申報》于上海創(chuàng)辦后不久，蘇州閶門外渡僧橋即設(shè)有該報代賣處，開啟了蘇州出現(xiàn)新式報刊的先聲。甲午戰(zhàn)爭后，蘇州本地也興起了創(chuàng)辦新式報刊的熱潮，此后至北伐戰(zhàn)爭勝利前，蘇州本地先后創(chuàng)辦過40多種報紙，70多種期刊。南京國民政府成立后，隨著全國大眾傳媒的發(fā)展和文化中心由北京向上海的南移，蘇州新聞業(yè)也進入相對繁榮時期。

除傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)外，一些新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也不斷出現(xiàn)。隨著報業(yè)的發(fā)展，蘇州廣告業(yè)的大幕也漸次拉開，蘇州廣告業(yè)主要于20世紀20年代中期以后隨報業(yè)發(fā)展而發(fā)展。報業(yè)對于蘇州廣告業(yè)的支持主要體現(xiàn)在：第一，報業(yè)廣告是廣告產(chǎn)業(yè)的主要經(jīng)營內(nèi)容。第二，報業(yè)促進印刷業(yè)的發(fā)展，這些印刷公司不但承印報紙，而且承印商標、宣傳單，是蘇州廣告業(yè)的主要機構(gòu)。在報業(yè)廣告和印刷公司的推動下，蘇州廣告業(yè)嶄露頭角，初露崢嶸。

黎明暉照（載于《電影月報》1928年第1期）

徐碧波參編的《電影月報》第7期頗具超現(xiàn)實感的封面設(shè)計

生意亨通的法國百代公司推動了流行音樂在上海的普及

鴛鴦蝴蝶派主編的《紅玫瑰》雜志

周瘦鵑主編的《紫羅蘭》“電影號”上刊登的香煙廣告（載于《紫羅蘭》“電影號”，1926年）

在上海的支持下，蘇州的電影業(yè)也有明顯進步。蘇州不但興建起大批電影院，而且有很多的熱情觀眾。電影市場不斷擴大。很多在上海從事電影業(yè)的人也來到蘇州，推動蘇州電影業(yè)發(fā)展。1937年前，蘇州已是蘇南區(qū)域的電影產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)。

在傳統(tǒng)演藝產(chǎn)業(yè)試圖突圍之時，現(xiàn)代演藝產(chǎn)業(yè)在蘇州現(xiàn)形，歌舞演藝是重要的一類。20世紀20年代末，蘇州就已出現(xiàn)不少歌舞團，當時有個新柳歌舞團成立一年，團員人數(shù)達“卅余人”，其中“女團員占三分之一”，這些歌舞團多選蘇州女性作為演員，主要由于蘇州女子的姿勢好。民生歌社也是當時蘇州比較有名的歌社，歌女很多，這些歌社的歌女們還參加賑災(zāi)義演，由于“清唱籌賑，不足號召”，有人提議發(fā)起“歌女選舉”，擬仿照“上海水災(zāi)義賑會花選”，在位于金閶北里的民生歌社的36位歌女選拔，具體程序是公開投選，揭曉之日，則“備有游藝”“舉行歌后加冕禮”，將選舉與游藝活動合在一起，另是一種演藝業(yè)的形式。靈光的蘇州人同樣不會錯過向西方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學習的機會，他們巧妙地搬挪西式“奇技”，結(jié)合本土文化，打造出深受市民喜歡的“蘇式”文化產(chǎn)業(yè)，像吳芑蓀先生就成立“萬國魔術(shù)會”的蘇州分會，以及“幻術(shù)研究社”與“世界魔術(shù)函授學院”，設(shè)立工場，雇用工匠，自制魔具，編訂函授講義，請畫家顧肖虎作表演插圖，他的學員遍及全國，魔具也售寄各地。營業(yè)鼎盛，獲利亦豐。據(jù)說參加函授魔術(shù)的有三萬之眾，歷年寄出的魔術(shù)道具要有三四噸之重量，這種不斷衍生、新像縱橫的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形式體現(xiàn)出的正是蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活躍度。

當時蘇州閶門內(nèi)的西中市、東中市，閶門外橫馬路、大馬路和觀前街地區(qū)，這一路線是早期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生命線，也是集中戲曲、電影等藝術(shù)表演活動的場域，形成了蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的主要空間，多樣的藝術(shù)形態(tài)在這個空間里完成了創(chuàng)意革新、市場拓展與技術(shù)融合，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要類型。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體，影院、戲院就是其中代表。當時蘇州的影院主要有樂群電影部、公園電影院、青年會電影部、真光大戲院、南京影戲院、大光明戲院、蘇州大戲院等。這些影戲院的硬件逐步改善。樂群電影社就采用新式電影發(fā)音機，使觀眾“聽得到看得見”，即使是戲院也多半采用現(xiàn)代經(jīng)營制度，如新舞臺就是由劉正康、金家悅、黃駕雄、吳秋泉、俞寅市、徐浩然、陳蔭甫、解建勛、徐少甫聯(lián)合發(fā)起，其中就有股本的投入。不是哪一家的私人戲班，而是一個由大小股東聯(lián)合出資的企業(yè)。大觀園也采取股份制，有報道稱它在拆賬時，存在大股東壓榨小股東的現(xiàn)象，從側(cè)面也說明了戲院的經(jīng)營制度之現(xiàn)代。

這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機構(gòu)不斷涌現(xiàn)，激烈競爭，像蘇州戲園大觀園和新舞臺的競爭，蘇州影院青年會與樂群社的競爭，蘇州報館《明報》與《早報》的競爭，都說明各類型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在互相碰撞、沖突、發(fā)展與融合，體現(xiàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在蘇州發(fā)展的活躍性。

二、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對鴛鴦蝴蝶派從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作的影響

蘇州作為大部分鴛鴦蝴蝶派的故鄉(xiāng)，它的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展究竟對后者從事相關(guān)工作有很大的幫助，主要體現(xiàn)在：

1.開啟了鴛鴦蝴蝶派最初了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的訊息視窗。大部分鴛鴦蝴蝶派是在蘇州成長起來的，蘇州提供了他們成長過程所需的重要的母源性環(huán)境，這個環(huán)境不僅有著深厚的歷史文化積淀，而且受到近現(xiàn)代以來不斷活躍的現(xiàn)代經(jīng)濟的影響，其中就有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的身影，像傳統(tǒng)演藝業(yè)和報刊出版業(yè)就對鴛鴦蝴蝶派的影響很大，如包天笑青少年就習唱昆曲，姚民哀從小就工于評彈，這種在蘇州演藝業(yè)的發(fā)展中得到滋養(yǎng)的素質(zhì)后來成為他們活躍在電影文化產(chǎn)業(yè)的酵母。蘇州也是上海報業(yè)的發(fā)行市場之一，當時上海的報紙可快速送達蘇州，使得蘇州人能閱讀到最新的消息，方便蘇滬的文化交流，正如包天笑所回憶的那樣，“訂報的蘇州讀者，在下午三四點鐘就可以談到《申報》”，刊載各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動態(tài)的各種報刊就這樣進入蘇州市場，放在鴛鴦蝴蝶派的書房案頭，成為他們把脈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵通道和信息支撐，為他們提供了對接上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的便捷入口。

2.為鴛鴦蝴蝶派在上海從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作提供了鍛煉的機會和吸收經(jīng)驗的平臺。像包天笑就在蘇州出版與發(fā)行了《蘇州白話報》，積累了豐富的辦報與發(fā)行經(jīng)驗，成為后來在上海報業(yè)立足站穩(wěn)的基礎(chǔ)。蘇州的一批小說家更是借助上海的報刊發(fā)表平臺獲得了廣泛的名聲，如上海中央書店的老板平襟亞就向蘇州的張秋蟲約稿，并于1929年出版了張著的一本百萬字的《海底鶯花》，給出了將近2000元的稿費。張在蘇州寫小說，浸淫在蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)環(huán)境中，但他的小說卻能從上海拿回稿費，不正揭示出蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上海之間的密切關(guān)系？

除傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)外，一些新興的文化產(chǎn)業(yè)也不斷出現(xiàn)，如蘇州的電影業(yè)就有明顯進步。蘇州不但建起大批電影院，而且吸聚很多熱情觀眾，電影市場不斷擴大，到了1937年時，蘇州已經(jīng)成為蘇南區(qū)域的電影產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)，這種發(fā)達的電影市場吸引著鴛鴦蝴蝶派回蘇創(chuàng)業(yè)，如徐碧波就回到蘇州開辦公園電影院，他們把在上海學到的產(chǎn)業(yè)運營經(jīng)驗用于蘇州的市場開發(fā)，豐富了自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)履歷和拓展了自己從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的舞臺。

1925年出品的包天笑編劇的《空谷蘭》劇照　

鴛鴦蝴蝶派在青少年時代，就在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已有所發(fā)展的蘇州從事相關(guān)活動，所以他們在走向上海時就已對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、內(nèi)容不陌生，甚至可以說十分熟悉，蘇州為他們將來走向上海從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的對接提供了條件，成為他們最初從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的練兵場。他們往往會把在蘇州就從事的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動“搬到”上海，如包天笑到了上海，從事的還是老本行——辦報。當他們已經(jīng)在上海從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動后，蘇州仍然是他們的重要目標市場，他們還會回到蘇州開拓市場、發(fā)展事業(yè)，如徐碧波就回到蘇州開辦影院，推動了當?shù)仉娪胺庞呈聵I(yè)的進展。

3.使得鴛鴦蝴蝶派在蘇州就養(yǎng)成了文化創(chuàng)意消費的習慣。當他們進入上海后，這種從蘇州就開始點滴養(yǎng)成的文化消費習慣使他們更容易融入上海的現(xiàn)代環(huán)境，并以此為手段，結(jié)交志同道合的朋友，在消費和工作中共同推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

蘇州不但是鴛鴦蝴蝶派影響早期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵起點，而且也在鴛鴦蝴蝶派對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動過程中持續(xù)受惠，成為上海之外的重要的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展陣地。早期蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不但體現(xiàn)出上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的周邊影響，而且揭曉出鴛鴦蝴蝶派迅速成長為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意階層的原因：正因蘇州有著活躍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍，鴛鴦蝴蝶派才受到深層的滋養(yǎng)和廣泛的影響，積累了豐富的經(jīng)驗和扎實的知識，產(chǎn)生進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強烈興趣和欲求，所以會毫不猶豫和駕輕就熟地在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里揮灑智慧與投入汗水。

徐卓呆十分愛看新劇，留下了不少觀劇的記錄

（作者聯(lián)系地址：蘇州科技大學）