□ 文 / 朱迪

花腰傣服飾：穿在身上的歷史

□ 文 / 朱迪

考古學(xué)家蘇秉琦曾在自己的著作中寫道：中華文明的起源，不是一處星火，而是漫天繁星。

頭戴雞帽，腰纏花腰帶，世代居住于哀牢山系腹地、戛灑江畔的傣族，被周邊其他民族稱為“花腰傣”。女子腰間層層裹起的腰帶，用精美的幾何圖案織滿了秀美的山水——黑色是山，白色是水，紅色是花兒……

據(jù)文獻(xiàn)記載，商周時(shí)期今元江（新平境內(nèi)稱為戛灑江和漠沙江，古稱濮水）兩岸就有濮人居住，濮人即今新平傣族先民（江應(yīng)樑《傣族史》）。這是現(xiàn)今花腰傣的一個(gè)重要族源。

新平，在傣語(yǔ)里被稱為“勐雅”，傣族的其他支系稱花腰傣為“傣雅”，在傣語(yǔ)里“雅”是“停留下來(lái)”，而“傣雅”是“遷徙中遺落下來(lái)的人”，在新平花腰傣的村寨中，依然流傳著他們的祖先是沿著河流遷徙過(guò)來(lái)的傳說(shuō)。

新平花腰傣的服飾可分為傣雅、傣卡、傣灑、傣仲、傣泐、傣章六種類型，其形制大體相似，但因所用布料質(zhì)地、修飾圖案、修飾部位、色彩的不同，又有明顯的區(qū)別。

傳統(tǒng)傣灑女性服飾由頭飾、上衣、腰飾、裙裝、綁腿、鞋子六個(gè)部分組成。而根據(jù)具體穿戴場(chǎng)合不同，又分為盛裝與普通裝；從年齡上來(lái)看，兒童、少女、成人和老年婦女的穿戴也有不同。傣灑盛裝時(shí)束發(fā)盤于頭頂后，戴一頂鑲滿銀泡、帽檐綴滿銀芝麻鈴鐺的小圓帽；上衣用料均為綢緞，內(nèi)著右襟無(wú)領(lǐng)無(wú)袖短褂，外衣為長(zhǎng)袖無(wú)領(lǐng)短褂，比內(nèi)衣更短；下著黑色綢緞筒裙，裙端繡橫條狀各色圖案。

較之盛裝，日常裝相對(duì)樸素，形制雖與盛裝相同，但布料為純色棉布或麻布，以黑色為主，全身唯上衣領(lǐng)口有刺繡；日常裝的頭部裝飾，是用布條、圍巾或遮陽(yáng)帽將頭發(fā)包起，而后戴上斗笠。下身著黑布裙子，外面多會(huì)罩一條純藍(lán)色圍裙；腰間亦綁腰帶，只是顏色花樣較之盛裝樸素許多。綁腿為白色棉麻布；鞋子則全憑個(gè)人愛(ài)好搭配。

根據(jù)云南晉寧石寨山的考古發(fā)現(xiàn)，兩千多年前，傣族先民婦女便有束髻、“纏帕”的習(xí)慣，并且裳似筒裙。

唐以后，傣族先民繼承并發(fā)展了德宏地區(qū)哀牢人的“哀牢布”（又稱桐華布）的織造技藝，使之成為著名的“娑羅布”。娑羅即木棉樹(shù)，其果實(shí)是花腰傣紡線的主要材料；同時(shí)據(jù)唐樊綽《蠻書(shū)》卷四記載：“黑齒蠻以漆漆其齒……皆當(dāng)頂上為一髻。以青布為通身袴，又斜披青布條?！保ǜ吡⑹俊洞鲎宓姆椢幕罚┖邶X蠻即花腰傣在唐朝的稱呼，因其染黑齒得名。

到明代初年，“男子衣服多效胡服，或衣寬袖長(zhǎng)衫，不適裙袴，……婦人髻綰于后，不諳脂粉，衣窄袖衫、皂筒裙、白裹頭、白行纏、跣足”（《百夷傳》）。

至清代，據(jù)《皇清職貢圖》注：“男子青布裹頭，簪花，飾以五色線。編竹絲為帽，青藍(lán)布衣，白布纏脛?！瓔D盤發(fā)于首，裹以色帛，系彩線分垂之。耳墜銀環(huán)，著紅綠衣裙，以小合包二三枚各貯白金于內(nèi)，時(shí)時(shí)攜之?！眿D女的頭部裝飾以及“著紅綠衣裙”與現(xiàn)今傣灑婦女如出一轍。及至參考《新平縣志》中繪制的“擺夷紡線”圖，可知其女子穿戴已與今日花腰傣婦女日常裝束幾乎一樣。

可以看出，花腰傣的服飾發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在這當(dāng)中，許多文化元素不斷失落，又或在當(dāng)今文化自覺(jué)的浪潮中被拾起，花腰傣女子一針一線織就的衣裳，永遠(yuǎn)那么明麗動(dòng)人，在代代相傳中，生生不息。

（責(zé)任編輯 黃薇）